Orang Gie Trieng dan adat resam mereka 'makan arang'.

Di wilayah sempadan terpencil yang bersempadan dengan Laos, di banjaran gunung Truong Son, orang Gie Trieng mengekalkan adat unik yang dipanggil Cha Chaih - yang bermaksud "makan arang" - yang diadakan pada bulan Disember. Ritual ini menandakan permulaan kitaran pengeluaran, masa untuk menjalin ikatan komuniti, refleksi tentang setahun kerja keras, dan persediaan untuk fasa kehidupan seterusnya yang harmoni dengan pergunungan dan hutan.

C PILIH 7 ORANG MUDA UNTUK MENCARI ARANG BATU

Di tengah-tengah terik matahari bulan Mac yang lembap dan menyelimuti kampung Dak Rang (komune Duc Nong, wilayah Quang Ngai), suasana di kampung pelancongan komuniti ini kekal meriah. Orang Tua Brol Ve, yang berusia lebih 80 tahun, masih mempunyai mata yang cerah dan suara yang hangat dan dalam. Di rumahnya, yang menempatkan berpuluh-puluh alat muzik tradisional, beliau menceritakan kisah Cha Chaih, satu ritual yang berasal dari zaman dahulu kala apabila orang Gie Trieng hidup di luar hutan.

Elder Brol Vẻ, seorang peserta dalam ritual makan arang.

FOTO: PHAM ANH

Menurut lagenda, orang Gie Trieng hanya menanam satu tanaman setahun. Selepas musim menuai, sekitar akhir Disember, apabila bulan semakin surut, penduduk kampung mengadakan upacara "memakan arang" untuk mengucapkan terima kasih kepada roh-roh dan berdoa untuk hasil tuaian yang melimpah ruah pada musim berikutnya. Ini juga merupakan peristiwa penting untuk mendapatkan arang daripada pokok chaih, kerana mempercayai ia adalah jenis arang terbaik untuk menempa dan membaiki peralatan pertanian.

Apa yang istimewanya ialah tidak semua orang dibenarkan menyertai ekspedisi pengumpulan arang. Majlis kampung akan bermesyuarat dan memilih tujuh pemuda yang sihat, dan yang lebih penting, mereka mestilah "bersih" dari segi fizikal dan mental: mereka mestilah tidak melakukan apa-apa kesalahan, dan keluarga mereka mestilah tidak mengalami sebarang kemalangan. Walau bagaimanapun, keputusan muktamad masih terletak pada roh-roh. Orang tua kampung membelah tiub buluh menjadi dua dan melemparkannya ke udara. Jika separuh jatuh menghadap ke bawah dan separuh lagi menghadap ke atas, itu bermakna roh-roh bersetuju. Jika tidak, proses pemilihan mesti dimulakan semula. "Mengumpul arang bukan sahaja memerlukan kekuatan tetapi juga hati yang jujur," Elder Brol Vẻ menyimpulkan.

Pada hari yang ditetapkan, sejak awal pagi, tujuh orang pemuda meninggalkan kampung secara senyap. Bakul mereka berisi nasi pulut yang dimasak dalam tabung buluh, daging buruan liar, dan peralatan hutan lain yang biasa. Mulai saat itu, mereka terpaksa merahsiakan diri sepenuhnya, tidak bertemu sesiapa pun di kampung untuk memastikan kesucian ritual tersebut. Selepas berjam-jam meredah hutan, mereka sampai ke tempat yang terdapat banyak pokok chaih. Sebelum menebang pokok-pokok tersebut, ketua kampung melakukan ritual, berdoa kepada roh-roh untuk meminta kebenaran "mengambil dari hutan".

Pokok chaih yang pertama tidak boleh ditebang dengan kapak atau pisau. Lelaki-lelaki itu perlu menggunakan kekuatan mereka untuk mencabut pokok tersebut sebagai cara untuk menunjukkan rasa hormat dan hubungan langsung dengan alam semula jadi. Hanya apabila pokok itu tumbang, barulah mereka menggunakan kapak, parang, dan sebagainya, untuk memotongnya menjadi kepingan untuk dijadikan arang. Ini disertai dengan lolongan panjang yang bergema di hutan yang dalam, bercampur dengan bunyi gunung, mewujudkan momen yang suci dan megah. Batang pokok yang dipotong disusun di atas satu sama lain. Pada tengah malam, api dinyalakan. Selepas tiga hari, apabila kayu api telah bertukar menjadi arang, mereka mula membawanya pulang.

SUMPAH KEPADA HUTAN

Arang batu tidak dibenarkan dibawa terus ke dalam kampung. Seorang sahaja yang pergi ke hadapan, meletakkan arang batu di pinggir kampung, kemudian kembali ke hutan, dan hanya selepas itu penduduk kampung datang untuk mengambilnya. Orang yang masuk ke dalam hutan dan penduduk kampung yang datang untuk mengambil arang batu dilarang sama sekali untuk bertemu – satu peraturan ritual yang menunjukkan pemisahan yang jelas antara "ruang suci" dan kehidupan seharian.

Penduduk kampung pergi ke hutan untuk melakukan ritual mencari sebatang pokok bagi mendapatkan arang.

FOTO: NGOC QUYEN

Sebelum kembali ke kampung, setiap orang yang masuk ke hutan juga membuat topi untuk diri mereka sendiri daripada kulit pokok kliă klao yang panjang, sejenis bahan mudah tetapi mempunyai makna sebagai "tanda" mereka yang telah menamatkan perjalanan suci itu. Apabila kumpulan itu kembali, mereka mengelilingi unggun api empat kali, meniup hon, mewujudkan ritual peralihan: dari hutan ke kampung, dari alam semula jadi ke kehidupan.

Di rumah komunal, apabila arang dibawa masuk, bunyi gong dan gendang bergema dengan riang. Penduduk kampung berkumpul beramai-ramai untuk menyambut kepulangan "pembawa api". Arang dimasukkan ke dalam bengkel, menyalakan api baharu, api yang menandakan permulaan musim pengeluaran baharu. Ritual menempa alat pertanian berlangsung dengan khidmat. Bilah pisau, parang, dan kapak disalut dengan campuran daun buluh dan ketam batu panggang, rahsia rakyat yang diturunkan turun-temurun. Menurut orang Gie Trieng, kaedah penempaan ini menjadikan alat pertanian tahan lama dan menghalangnya daripada bengkok atau melengkung.

Satu perincian istimewa perayaan Cha Chaih ialah para pengumpul arang dibawa dari rumah tukang besi ke rumah komunal sebagai satu bentuk penghormatan. Di tengah-tengah gong dan gendang, mereka menjadi wira masyarakat, mereka yang membawa mata pencarian kepada seluruh kampung. Selepas perayaan, seluruh kampung makan, minum, dan mempersembahkan tarian xoang. Sebarang konflik atau dendam akan diselesaikan. Perayaan ini bukan sahaja satu ritual tetapi juga peluang untuk mengeratkan ikatan komuniti.

Keesokan harinya, penduduk kampung sekali lagi pergi ke hutan bersama-sama untuk membersihkan tanah bagi tujuan pertanian. Mereka yang pergi mengumpul arang akan memilih tempat pertanian bersama, satu cara untuk mengatur diri mereka yang jelas menunjukkan semangat komuniti mereka. Dalam perjalanan pulang, setiap orang menanam sebatang dahan pokok buluh di pinggir kampung, meluahkan harapan mereka untuk hasil tuaian yang melimpah ruah.

Orang Tua Brol Vẻ perlahan-lahan berkata, "Orang Giẻ Triêng hidup dengan hasil hutan, jadi mereka mesti tahu cara melindunginya. Kami hanya membakar arang sekali setahun. Jika kami memusnahkan hutan secara sembarangan, roh-roh akan menghukum kami." Kata-kata orang tua itu jelas: Eksploitasi tetapi bukan musnahkan, bergantunglah pada alam semula jadi tetapi peliharalah ia.

Hari ini, tatkala kehidupan moden meresap ke dalam setiap kampung, Cha Chaih tidak lagi disambut secara tetap seperti dahulu. Kebangkitan semula perayaan ini baru-baru ini bukan sahaja merupakan usaha untuk memelihara warisan, tetapi juga merupakan cara untuk generasi muda lebih memahami asal usul mereka. Ada yang berpendapat bahawa Cha Chaih bukan sekadar cerita tentang "memakan arang," tetapi kisah tentang bagaimana orang ramai memastikan api tetap menyala. Api kampung dan api kepercayaan telah membakar selama beberapa generasi di tengah-tengah hutan yang luas.

Menurut Jabatan Kebudayaan, Sukan dan Pelancongan wilayah Quang Ngai , perayaan yang dinyatakan di atas adalah milik kumpulan etnik Gie Trieng di komun sempadan Dak Plo, Dak Mon, dan Duc Nong. Di komun Dak Plo, dua buah kampung (Dak No dan Dak Ga) masih mengekalkan ritual Cha Chaih tahunan. Daripada jumlah tersebut, kampung Dak Ga telah memelihara ritual tradisional dan nilai budaya tersendiri upacara "makan arang" dengan paling utuh. (bersambung)

Sumber: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm