Di jauh biru

VHXQ - Saya melihat senyuman di wajah wanita di kampung Aur (komune Avuong) ketika dia menghulurkan dulang buluh anyaman yang berlumuran asap kepada pemilik rumah untuk memberinya sedikit ubi kayu, jagung rebus, dan seperiuk siput sungai sebelum berpaling dan pergi.

Perayaan tradisional kumpulan etnik Co Tu di komune Tay Giang. Foto: P. GIANG

Pada kesempatan itu, semasa pertemuan bertuah melawat dan menginap di kampung jauh di dalam hutan purba, banyak senyuman diukir, bersama-sama dengan hadiah untuk "bersantap bersama," satu adat resam menarik yang masih dikekalkan oleh orang Co Tu.

Hadiah istimewa untuk mereka yang jauh.

Setelah menjelajah banyak kampung, saya lebih memahami perasaan "kekitaan" setiap kali saya duduk di tepi pendiang api di rumah panggung. Di sana, sentiasa ada layanan mesra penduduk gunung, kebaikan tulen yang mereka tawarkan tanpa sebarang syarat atau jangkaan. Ia hanyalah pemberian yang penuh perhatian, seolah-olah ia adalah sesuatu yang perlu mereka lakukan, dan semestinya mesti lakukan.

Pada masa itu, Puan Nghế, pemilik rumah di permulaan kampung Aur, apabila dia mengetahui bahawa kami datang dari jauh, dengan mudah menunjuk ke arah pendiang api. "Anda boleh menginap di rumah saya."

Api di dapur dinyalakan. Tidak lama kemudian, seseorang membawa ubi kayu. Seorang lagi membawa ikan kering, kemudian banyak lagi. Wain beras, jagung, sedikit isi tupai, ikan sungai… senyuman sentiasa terpancar di wajah mereka yang berturut-turut membawa makanan ke rumah Cik Nghế.

Saya duduk di tepi unggun api. Semangkuk wain dibawa, dan perayaan bermula. Seluruh kampung turut serta. Semuanya berlaku secara semula jadi sehingga saya rasa seolah-olah saya telah berada di sana untuk masa yang sangat lama, seolah-olah saya dialu-alukan kembali ke rumah saya sendiri. Perkara paling berharga yang mereka tawarkan kepada saya ialah kemurahan hati dan layanan mesra mereka.

Orang Ca Dong menghadiri upacara penyembahan palung air. Foto: PHUONG GIANG

Menuju ke dataran tinggi, selami kemeriahan kampung, dikelilingi oleh wajah-wajah yang pernah anda tidak kenali, dan anda akan sedar bahawa bagi mereka, batas antara yang biasa dan yang tidak dikenali sangat tipis. Masuk sahaja ke dalam sebuah rumah, duduk di tepi unggun api, hirup seteguk wain beras, dan anda telah menjadi sebahagian daripada perbualan.

Orang ramai boleh bercerita dan menghiburkan tetamu dengan apa sahaja yang mereka ada. Kemudian, di tengah-tengah orang ramai, bunyi muzik dan nyanyian tiba-tiba kedengaran. Tidak akan ada tanda-tanda amaran sebelum persembahan spontan ini, tetapi itulah perasaan yang paling indah apabila tetamu tenggelam dalam suasana yang penuh dengan kehangatan dan persahabatan, sesuatu yang sukar ditemui di tempat yang sama sekali tidak dikenali.

Mereka yang duduk di sekeliling anda pada malam yang indah dan memabukkan di kampung itu semuanya boleh jadi seniman. Mereka bermain alat muzik, mereka menyanyi, mereka bercakap... secara semula jadi, seolah-olah mereka bercakap dengan diri mereka sendiri. Mereka menyanyi untuk perayaan, untuk kampung, untuk hutan. Oleh itu, persembahan mereka sentiasa unik. Ini juga merupakan satu keistimewaan, pintu masuk bagi pengunjung untuk sekali gus menyentuh kehidupan peribadi orang-orang di kehijauan yang jauh, di bawah kanopi hutan.

Perbezaan dalam adat resam, budaya dan ritual adalah sebahagian daripada identiti setiap kampung. Foto: P. GIANG

Cinta suci untuk hutan

Seni penduduk gunung tidak seperti apa yang biasa kita fikirkan. Mereka tidak mencipta karya untuk memelihara atau meninggalkan kesan pada kehidupan. Bagi mereka, seni adalah kehidupan itu sendiri; setiap saat penciptaan adalah kegembiraan dalam ruang yang mereka lalui, dan kemudian mereka melupakannya.

Semasa mengembara melalui hutan, seseorang boleh dengan mudah menemui patung-patung makam, yang dipahat seketika untuk mendapatkan inspirasi, kemudian ditinggalkan begitu sahaja di bawah sinaran matahari dan hujan. Melodi dinyanyikan pada waktu malam, kemudian hilang ditelan kabus dan asap dapur.

Lebih sepuluh tahun yang lalu, semasa perjalanan mendaki bersama penduduk tempatan ke dalam hutan di Dong Giang, saya, bersama ramai pelancong lain, mengikuti ketua kampung Bnướch Bao jauh ke dalam hutan.

Dia berjalan di hadapan, membawa parang, dengan beg galas di bahunya. Apabila dia sampai di sungai, dia berhenti untuk mengasah parang dan mengucapkan beberapa patah perkataan dalam bahasa tempatan. Yang lain segera tersebar di sekelilingnya.

Ada orang yang mengumpulkan batu untuk membina empangan, sementara yang lain mencari kulit pokok pa'chác. Mereka menghancurkan kulit pokok itu dan membuangnya ke dalam sungai. Selepas beberapa ketika, ikan mula muncul ke permukaan. Para pelancong dalam kumpulan itu sangat gembira.

Tetapi bagi Bao tua dan penduduk kampung, ia hanyalah perkara biasa. Nenek moyang mereka telah berhubung kait dengan hutan, wujud, mengamalkan, dan mewariskan ia sebagai tindakan semula jadi. Mereka mengulanginya dalam perjuangan generasi mereka untuk terus hidup.

Begitu juga semasa perayaan kampung. Di suatu tempat di dalam hutan, gendang dan gong boleh tiba-tiba berbunyi. Tanpa mengira usia atau jantina, semua orang di kampung berhak untuk bergembira, mabuk, dan menyertai sebagai elemen penting dalam perayaan tersebut. Pada masa itu, bunyi gong dan gendang bukan sekadar muzik ; ia adalah cara penduduk kampung berkomunikasi dengan roh.

Setiap kampung etnik minoriti di kawasan pergunungan mempunyai cara hidup dan ruang budayanya yang tersendiri. Foto: P. GIANG

Tetapi tidak di semua tempat ruang budaya, kehidupan, dan identiti penduduk gunung terpelihara utuh. Berkaki ayam melangkah ke atas pentas, dengan lampu berwarna-warni dan ruang yang tidak dikenali di luar perkampungan penduduk yang biasa. Bunyi gong, gendang, dan tarian kini berbeza.

Dan yang paling penting, terdapat sikap mereka yang mempersembahkan festival tersebut. Mereka tidak menyanyi dan menari untuk diri mereka sendiri; pandangan mereka tidak tertumpu ke arah langit dan antara satu sama lain, tetapi ke arah penonton yang ramai. Kerugian yang samar-samar akan berlaku jika budaya diamalkan untuk persembahan, bukannya untuk kehidupan kampung dan penduduknya.

Setiap komuniti berhak untuk memulakan kehidupan baharu. Tetapi lebih daripada orang lain, komuniti itu sendiri akan mengetahui dan memilih kehidupan yang diingininya. Sama ada sibuk atau sunyi, semuanya mungkin, kerana di pergunungan, sepatutnya tidak ada satu model pun untuk semua kampung…

Sumber: https://baodanang.vn/o-phia-xa-xanh-3331670.html