Mengapakah terdapat ritual memandikan patung Buddha semasa sambutan hari lahir Buddha?

Upacara mandi Buddha bukan sekadar "memandikan" patung dalam erti kata konvensional, tetapi sebaliknya merupakan ritual simbolik; ia adalah cara bagi penganut Buddha untuk memperingati kelahiran Buddha dan mengingatkan setiap orang untuk membersihkan badan dan minda mereka.

Asal usul ritual mandi Buddha

Hari Kelahiran Buddha merupakan salah satu perayaan kerohanian dan budaya utama bagi berjuta-juta penganut Buddha di seluruh dunia . Ia memperingati kelahiran Siddhartha Gautama, Buddha, pada abad ke-7 SM, dalam bentuk seorang tokoh sejarah.

Ritual memandikan Buddha merupakan salah satu upacara biasa sambutan Hari Lahir Buddha tahunan dalam pelbagai tradisi Buddha. Asal usul ritual memandikan Buddha berpunca daripada peristiwa kelahiran Putera Siddhartha di Taman Lumbini.

Ritual memandikan patung Buddha merupakan salah satu upacara popular dalam sambutan Hari Lahir Buddha setiap tahun.

Kitab suci daripada tradisi Selatan dan Utara mencatatkan bahawa apabila Ratu Maya melahirkan putera itu, dua aliran air dari kayangan, satu hangat dan satu lagi sejuk, turun untuk memandikan permaisuri dan putera itu.

Peristiwa ini direkodkan dalam Mahābhāṣāra Sūtra (Dīgha Nikāya II), Sūtra Fenomena Yang Belum Pernah Terjadi (Majjhima Nikāya III), dan mukadimah kepada ulasan tentang kisah-kisah Jataka (Nidanakatha).

Hari ini, ritual ini dikekalkan di kebanyakan komuniti Buddha di mana-mana untuk menunjukkan rasa hormat dan kegembiraan pengikut Buddha terhadap kemunculan Sang Maha Pencipta di dunia ini.

Dua aliran air sejuk dan panas melambangkan dua alam kehidupan yang bertentangan, kegembiraan dan kesedihan, keseronokan dan kesakitan kehidupan seharian, yang mesti ditanggung oleh semua orang yang dilahirkan ke dunia ini. Putera Siddhartha mengharungi dua aliran air sejuk dan panas ini, dan kemudiannya menjadi Buddha Shakyamuni.

Sepanjang sejarah negara, sambutan hari lahir Buddha dan ritual memandikan Buddha telah menjadi tradisi rohani yang indah bagi rakyat Vietnam. Upacara memandikan Buddha pertama kali diadakan di negara kita pada tahun Nhâm Tý (1072), semasa pemerintahan Raja Lý Nhân Tông.

Menurut Dai Viet Su Ky Toan Thu dan Dai Viet Su Luoc, pada hari ke-8 bulan ke-4 tahun Nham Ty (1072), Raja Ly Nhan Tong menghadiri upacara mandi Buddha.

Menurut Sejarah Lengkap Dai Viet, setiap bulan pada 15, 1, dan terutamanya 8 April, raja sering pergi ke Pagoda Dien Huu untuk berdoa memohon berkat dan melakukan ritual memandikan Buddha.

Bagaimanakah cara untuk melakukan ritual memandikan patung Buddha dengan betul?

Penganut Buddha sering merebus air dengan melati, kekwa, kayu manis, dan sebagainya, dan selepas air sejuk, tuangkan ke dalam besen, tambahkan bunga melati segar ke dalam air yang digunakan untuk memandikan Buddha. Di sesetengah tempat, untuk memudahkan, mereka menggunakan air hujan atau air yang telah ditapis, direbus dan kemudian diminum selepas upacara.

Bagi seorang penganut Buddha untuk melaksanakan upacara mandi Buddha dalam erti kata sebenar, tiga elemen penting adalah: kepercayaan, penghormatan, dan ketenangan. Bagi penganut Buddha, rasa hormat dan pengabdian kepada Buddha, berdasarkan pandangan yang betul, benar-benar membawa kita kepercayaan yang tulen dan kedamaian yang tulen dan berkekalan.

Apabila tiba masanya untuk upacara tersebut, para jemaah melaungkan doa taubat mengikut ritual memandikan Buddha. Semasa memandikan Buddha, semua orang melaungkan ayat-ayat dan mantra, kemudian secara berurutan menghampiri altar tempat patung Buddha yang baru lahir diletakkan, menggenggam tangan mereka dengan penuh hormat, dan dengan lembut menuangkan air ke atas-Nya dengan tangan kanan mereka.

Dalam ritual ini, jemaah akan mencedok air wangi dan menuangkannya ke atas tubuh Buddha bayi mengikut susunan berikut: menuangkan air ke bahu kiri dengan niat untuk meninggalkan perbuatan jahat; seterusnya, menuangkan air ke bahu kanan dengan niat untuk melakukan perbuatan baik; dan akhirnya, menuangkan air dari lutut hingga ke kaki dengan niat untuk menyelamatkan semua makhluk hidup.

Semasa memandikan Buddha, setiap orang harus merenungkan dengan tenang air suci seperti nektar yang membasuh fikiran mereka. Melalui jasa ini, fikiran tamak, marah, dan tertipu mereka dibersihkan. Fikiran, perkataan, dan perbuatan jahat juga dihapuskan. Selepas memandikan Buddha dan memberi penghormatan, mereka menarik diri, berasa gembira, badan dan fikiran mereka menjadi suci, sejuk, dan ringan.

Ritual memandikan patung Buddha pada hari lahir Buddha adalah cara bagi penganut Buddha untuk memperingati kelahiran Buddha, dan juga untuk mengingatkan setiap orang untuk membersihkan badan dan minda mereka. Foto: Nguyen Cuong

Oleh itu, ritual memandikan Buddha bukan sahaja merupakan upacara kerohanian yang dilakukan di hadapan patung Buddha bayi, tetapi juga merupakan peluang untuk setiap orang merenung ke dalam diri.

Air yang dicurahkan ke atas bahu Buddha juga berfungsi sebagai peringatan bagi orang ramai untuk membersihkan hati mereka daripada kekotoran: kemarahan, keegoisan, daya saing, kedegilan, dan luka yang terkumpul dalam kehidupan seharian.

Memandikan patung Buddha adalah untuk menunjukkan bahawa Buddha bukan sahaja hadir di kuil-kuil yang khusyuk, tetapi juga wujud dalam kebaikan, kebijaksanaan, dan belas kasihan dalam diri setiap orang.

Apabila membongkok untuk mengambil sesudu air, penganut Buddha juga mengingatkan diri mereka untuk memperlahankan pergerakan, mengucapkan kata-kata yang baik, berfikir dengan baik, dan menghadapi keadaan yang baik dan buruk dengan minda yang tenang. Oleh itu, hari lahir Buddha bukan sahaja merupakan sambutan kelahiran Buddha, tetapi juga peluang untuk membangkitkan "Buddha" dalam diri setiap orang.

Sumber: https://vietnamnet.vn/tai-sao-co-nghi-thuc-tam-phat-trong-le-phat-dan-2519016.html