Tet, Tahun Baru Cina, menandakan berakhirnya tahun lama dan permulaan tahun baru. Sejak zaman dahulu, setiap kali Tet tiba, kampung-kampung dan masyarakat di wilayah Lang Son dengan penuh semangat bersedia untuk mengadakan upacara kesyukuran kepada dewa penjaga tempatan, berdoa untuk keamanan dan keberkatan dengan kepercayaan suci dan mulia. Upacara ini biasanya diadakan di tempat suci, kuil, atau rumah-rumah komunal kampung. Yang paling biasa ialah tempat suci Dewa Bumi – tempat ibadat bagi penduduk tempatan, yang terdapat di hampir setiap kampung. Dewa Bumi selalunya merupakan makhluk cakerawala yang mentadbir tanah, tetapi juga boleh menjadi dewa manusia – seseorang yang menyumbang kepada pembangunan tanah dan penubuhan kampung, yang dihormati oleh penduduk sebagai dewa penjaga.
Dari akhir bulan kedua belas tahun sebelumnya, di beberapa kampung, mesyuarat telah diadakan untuk mengutip wang daripada isi rumah bagi persediaan membeli persembahan untuk kuil dan tempat suci kampung. Adat komune Huu Ich, daerah Quang Bi, wilayah Diem He (disalin pada 1 April, tahun ke-4 Khai Dinh (1919)) menyatakan: “Pada 26 Disember setiap tahun, orang tua-tua kampung, ketua kampung, dan pegawai kampung berkumpul untuk berbincang dan menugaskan orang ramai untuk mengutip sumbangan berdasarkan populasi komune, dengan setiap orang membayar 1 hao dan 6 xu mata wang Indochina dan setengah paun beras putih…” Di beberapa tempat, tiada wang atau barangan dikutip; sebaliknya, kampung itu mengetepikan sebidang padi untuk diusahakan oleh penjaga kuil. Hasil tuaian digunakan untuk membeli persembahan bagi perayaan dan upacara tahunan untuk menyembah dewa-dewa… Adat komune Loc Duong, daerah Trinh Nu, wilayah Cao Loc (disalin pada 24 Jun, tahun ke-4 Khai Dinh (1919)) menyatakan: “Persembahan ini termasuk padi kuil, yang diamanahkan kepada penjaga kuil untuk penanaman, penyediaan, dan penyediaan…”. Orang yang menyediakan persembahan boleh jadi penjaga kuil (orang yang bertanggungjawab menjaga lampu dan lilin). Ritual ini melibatkan lawatan ke kuil, dukun (ketua pegawai), atau ketua kampung dan timbalan ketua. Masa upacara Tahun Baru Cina berbeza-beza bergantung pada kampung. Yang paling biasa ialah upacara yang berlangsung selama tiga hari (dari 1 hingga 3). Walau bagaimanapun, sesetengah kampung mengadakan upacara berterusan dari 1 hingga 5. Persembahan biasa termasuk ayam jantan rebus atau panggang, daging babi, babi panggang, pulut putih atau merah, wain putih, kuih madu, kuih vegetarian, kemenyan, bunga, sirih pinang, kertas nazar, dan terutamanya sejumlah besar pelbagai jenis mercun. Persembahan berbeza-beza bergantung pada keadaan dan adat istiadat setiap tempat. Sesetengah tempat hanya menawarkan korban harian yang ringkas iaitu seekor ayam, satu kilogram pulut, satu kilogram wain beras, kemenyan, bunga, dan kertas nazar; manakala yang lain mengadakan tiga hari berturut-turut pada Tahun Baru Cina dengan persembahan yang sangat rumit, mencerminkan keinginan penduduk kampung untuk kemakmuran dan kelimpahan. (Adat istiadat komune Tu Mac, daerah Khuat Xa, wilayah Loc Binh (direkodkan pada 10 Disember, tahun ke-4 Khai Dinh (1919)) Saya perhatikan bahawa persembahan di sini agak banyak. Pada hari pertama, persembahan tersebut termasuk: "35 kek berbentuk bunga, seekor babi panggang, 15 kilogram pulut, 15 kilogram wain, 15 kilogram pulut merah, bunga, kemenyan, patung kertas, pelbagai barangan lain, dan 5000 mercun kertas." Persembahan untuk dua hari berikutnya adalah lebih kurang sama, dengan hanya sedikit perbezaan.
Pada masa kini, adat mempersembahkan korban semasa Tahun Baru Cina di kampung-kampung telah dipermudahkan untuk disesuaikan dengan rentak kehidupan moden. Walau bagaimanapun, pada masa lalu, ritual di Lang Son sangat khusyuk, agak rumit, dan sangat mencerminkan struktur organisasi kampung-kampung feudal. Mengikut tradisi, pada hari pertama tahun baru, apabila mereka yang ditugaskan untuk menyediakan korban membawanya ke kuil, bomoh akan memukul gendang dan gong untuk memberi isyarat kepada semua orang untuk datang dan mengambil bahagian dalam upacara tersebut. Mengikuti isyarat ini, semua ahli mesti hadir dengan penuh kehadiran: ketua kampung, timbalan ketua, orang tua-tua kampung, ketua kampung… Ini adalah pegawai yang dipilih yang bertanggungjawab mengurus dan menjalankan tugas-tugas umum kampung. Setelah semua orang berkumpul, bomoh dengan khusyuk melaksanakan upacara tersebut. Daripada adat kuno yang direkodkan, kita melihat bahawa selepas mempersembahkan korban, bomoh berdoa dan mengucapkan terima kasih kepada dewa penjaga tempatan kerana melindungi penduduk kampung dan memastikan keamanan mereka sepanjang tahun lalu. Pada masa yang sama, mereka "berdoa kepada dewa tahun ini untuk memberkati penduduk dengan keamanan, kemakmuran, dan kelimpahan" (Adat komune Quang Bi, daerah Quang Bi, daerah Diem He). Selepas bomoh selesai berdoa, semua orang dengan hormat masuk mengikut pangkat untuk menyalakan kemenyan dan berdoa. Pada masa yang sama, para pembantu mengeluarkan mercun dan menyalakannya. Bunyi mercun kedengaran nyaring di ruang yang tenang dan suci pada hari pertama tahun ini, seperti sorakan gembira menyambut tahun baru, mewujudkan suasana yang meriah dan mengujakan, menyebarkan kebahagiaan. Ia juga menandakan menangkis roh jahat dan membawa nasib baik kepada penduduk kampung. Selepas seminggu menikmati kemenyan dan wain, persembahan diturunkan, dan patung kertas dibakar. Ketua kampung membahagikan persembahan kepada banyak bahagian, memberikan sebahagian kepada penjaga kuil dan bomoh, dan mengagihkan selebihnya sebagai berkat kepada mereka yang hadir untuk dibawa pulang dan dinikmati. Di sesetengah tempat, semua orang mengambil bahagian dalam berkat di sana. Di ruang suci, orang ramai menuangkan wain, bertukar salam, dan saling menawarkan kata-kata yang mesra dan baik, mencerminkan semangat komuniti. Adat komune Quang Bi, daerah Quang Bi, wilayah Diem He (disalin pada 26 Mac, tahun ke-4 Khai Dinh (1919)) menyatakan bahawa "Selepas itu, semua orang menari dan menyanyi bersama-sama sebelum pulang."
Selain upacara persembahan komunal, setiap keluarga menyediakan dulang persembahan mereka sendiri, yang merangkumi nasi pulut, ayam, kuih, buah-buahan, wain, kemenyan, dan daun emas. Sesetengah tempat secara tradisinya mempersembahkannya pada hari pertama Tet (Tahun Baru Cina), sementara yang lain melakukannya pada hari kedua atau ketiga. Persembahan dibuat daripada hasil pertanian keluarga, yang dipilih dengan teliti dan disusun dengan indah. Ini bukan sahaja menunjukkan rasa terima kasih keluarga kepada dewa-dewa tetapi juga melambangkan kemahiran dan kemakmuran keluarga pada tahun lalu, dan harapan mereka untuk kehidupan yang selesa dan makmur pada tahun baru. Selepas upacara, setiap keluarga membawa pulang dulang persembahan mereka untuk anak-anak dan cucu-cucu mereka.
Bagi penduduk Lang Son pada masa lalu, upacara Tahun Baru Cina merupakan ritual yang sangat penting yang menandakan permulaan tahun baru kerja bagi masyarakat tersebut. Ia juga merupakan ritual yang berkaitan dengan kepercayaan masyarakat pertanian kuno, yang memulakan perayaan tahun tersebut. Dengan mengingati adat resam Tahun Baru kuno nenek moyang kita, kita dapat merasakan dengan lebih mendalam makna pertemuan semula yang hangat dan menggembirakan, hubungan dengan akar umbi kita, tradisi penduduk Lang Son yang berterusan hingga ke hari ini.
Sumber: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html
![[Foto] Setiausaha Agung To Lam menghadiri sesi pembukaan Majlis Keamanan di Gaza.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/19/1771516865192_tbttolam5-jpg.webp)
Komen (0)