Artifak suci kampung: Khazanah balang suci.

Bagi orang Ja Rai, Ba Na, dan Xe Dang di tanah tinggi utara yang luas, tempayan tradisional ini, yang diturunkan dari generasi ke generasi, adalah khazanah, tempat kediaman Yang – dewa pelindung. Di sebalik setiap tempayan suci terletaknya dunia cerita, yang misteri dan sangat diresapi dengan cara berfikir penduduk dataran tinggi.

MUSIM PANAS SUCI ITU MAHAL

Di rumah panggung lama di kampung Rak (komun Ya Xier, daerah Sa Thay, bekas wilayah Kon Tum - kini komun Ya Ly, wilayah Quang Ngai ), ketua kampung A Heh meletakkan tempayan suci itu betul-betul di dalam bilik tidurnya, di kedudukan yang paling menonjol. "Ini tempayan TBrung, tempayan paling berharga bagi orang Ja Rai," katanya perlahan.

Balang wain suci yang digunakan dalam persembahan di perayaan.

FOTO: PHAM ANH

Orang Tua A Heh tidak ingat bila balang itu diperoleh, cuma bapanya mewariskan balang itu kepadanya ketika dia berumur 20 tahun, dan selama lebih 60 tahun, ia tidak pernah meninggalkan keluarga. Dahulu, untuk mendapatkan balang TBrung, bapa Orang Tua A Heh terpaksa menukar 30 ekor kerbau. Kini, walaupun seseorang menawarkan 40-50 juta dong, Orang Tua A Heh tidak akan menjualnya kerana ia adalah objek suci, jiwa keluarga dan keturunannya. Sebelum ini, keluarganya memiliki tiga balang berharga; dua dihantar ke bekas Muzium Wilayah Kon Tum untuk dipamerkan, dan bakinya disimpan sebagai warisan untuk keturunannya.

Dalam komuniti Ya Xiêr yang lama, balang-balang berharga seperti itu kini jarang ditemui. Balang-balang tersebut merupakan pusaka keluarga, tetapi ia tidak boleh diberikan sesuka hati. Sama ada diturunkan daripada bapa kepada anak lelaki atau abang kepada adik, upacara pengorbanan diperlukan, yang melibatkan sekurang-kurangnya seekor kerbau atau lembu dewasa untuk meminta kebenaran daripada roh-roh. Kisah pertukaran balang dengan kerbau bukanlah sesuatu yang luar biasa. Di kampung Chót (dahulunya pekan Sa Thầy), Encik A Huynh menceritakan bahawa bapanya, Encik A Đới, pernah menukar seekor gajah keseluruhannya dengan sebuah balang kecil, hanya kira-kira 20 cm tinggi. Balang itu begitu lama sehingga lapisannya telah pudar, dan coraknya hanya samar-samar kelihatan selama bertahun-tahun, tetapi ia merupakan satu khazanah.

Menurut orang tua-tua kampung, pada masa lalu, tempayan berharga biasanya diletakkan berhampiran ruang tidur atau di kedudukan paling menonjol di rumah panggung. Tempayan yang diletakkan di tengah-tengah deretan tempayan sentiasa merupakan yang paling berharga. Semasa perang, orang ramai mungkin meninggalkan beras atau barang-barang lain, tetapi mereka pasti perlu membawa tempayan suci itu bersama mereka atau menyembunyikannya dengan berhati-hati.

TEMPAT TUHAN BERADA

Bagi orang Ja Rai, setiap tempayan berharga didiami oleh roh (Yàng). Biasanya, tempayan-tempayan itu dilindungi dengan teliti, dan tiada sesiapa dibenarkan menyentuhnya tanpa kebenaran. Malah menyentuh tempayan memerlukan persembahan ritual, sekurang-kurangnya seekor kambing. Setiap tahun, tempayan-tempayan itu hanya dibawa keluar untuk perayaan keluarga besar atau kampung.

Balang itu digunakan untuk menyimpan wain yang dipersembahkan kepada Yàng (dewa tertinggi) semasa perayaan menuai padi baharu orang Ba Na di kampung Kon Brap Zu (komune Kon Braih, wilayah Quang Ngai).

FOTO: PHAM ANH

Terdapat balang suci yang "meminta makanan" melalui mimpi pemilik rumah. Semasa tidur, jika mereka bermimpi tentang dewa Yàng (dewa tertinggi) yang mengarahkan mereka untuk mempersembahkan korban kepada balang tersebut, keluarga tersebut segera menyediakan upacara tersebut. Keluarga yang lebih kaya membeli kerbau hitam, sementara yang lain membeli kambing hitam, babi hitam, atau ayam hitam. Ternakan dibawa pulang, diikat di hadapan rumah, dan digemukkan selama beberapa hari, sementara pemilik rumah menyediakan wain beras yang terbaik. Pada hari upacara, balang suci dibersihkan, kebenaran diminta daripada Yàng, dan barulah wain dituang. Darah haiwan yang dikorbankan disapu pada badan balang, dan hati serta perut digantung pada pemegangnya. "Kami melakukan ini untuk memastikan balang sejuk, untuk memberkati keluarga dan seluruh kampung dengan kesihatan, kemakmuran, dan simpanan yang baik," jelas orang tua A Heh. Kadangkala upacara ini diadakan beberapa kali setahun, kadangkala hanya sekali setiap 3-4 tahun, bergantung pada mimpi Yàng. Semasa perayaan utama kampung, balang suci dibawa ke rumah komunal untuk menyaksikan upacara tersebut. Tempayan-tempayan ini, setinggi hampir 1 meter dan lebar lebih 50 cm, dihiasi dengan imej naga, kren, dan haiwan, hanya muncul pada majlis-majlis penting, apabila penduduk kampung mengorbankan sepasang kerbau hitam putih atau kambing hitam putih.

Orang Ba Na memanggil tempayan itu Ranglau, Runh, atau Cho Brong; orang Xe Dang memanggilnya Kreng, Kloang, atau Knang… Nama-namanya mungkin berbeza, tetapi prinsipnya tetap sama: tempayan terdapat dalam hampir semua ritual kitaran hidup, daripada meraikan tuaian padi yang baru, berdoa untuk tuaian yang baik, perkahwinan, pengebumian, hinggalah kepada upacara Pơ Thi. Tempayan yang digunakan untuk menyembah dewa-dewa mestilah kuno dan berharga, oleh itu ia dipelihara seperti khazanah dan diwarisi turun-temurun.

Balang suci kaum Ja Rai yang paling berharga, TBrung, dimiliki oleh orang tua A Heh.

FOTO: PHAM ANH

Banyak kisah aneh yang menyelubungi balang suci ini. Contohnya, balang Cháng milik keluarga A Heh telah diturunkan selama lima generasi. Menurut cerita itu, moyang kepada isteri A Heh pernah bermimpi bahawa roh suaminya tinggal di dalam balang itu di wilayah Ya Ly, jadi dia berusaha membelinya dengan harga 30 ekor lembu. Setiap kali seseorang meninggal dunia, salah satu pemegang balang itu dipecahkan untuk berkongsi kesedihan; hari ini, hampir tiada bahagian tepi balang itu yang masih utuh. Seorang pegawai kebudayaan dari bekas wilayah Kon Tum, semasa usaha pengumpulannya, tertanya-tanya mengapa begitu banyak balang berharga mempunyai tepi yang sumbing atau pemegang yang hilang. Orang tua-tua kampung menjelaskan bahawa ini adalah kesan perpisahan dalam keturunan keluarga.

Muzium Wilayah Kon Tum kini memelihara lebih 300 tempayan tembikar – satu cara untuk memelihara jiwa penduduk di kawasan Tanah Tinggi Tengah utara yang luas. Hari ini, tempayan tembikar bukan lagi satu-satunya ukuran kekayaan, tetapi bagi kebanyakan keluarga, ia kekal sebagai kenangan hidup, penghubung yang menghubungkan orang ramai dengan nenek moyang dan dewa-dewa mereka. (bersambung)

Sumber: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bau-vat-ghe-thieng-185260302233709367.htm