Een droevige avond, ik mis mijn vrouw.
Aan het eind van de 19e eeuw verlieten veel groepen mensen uit My Tho en Tan An hun thuisland om een nieuw leven te zoeken in Bac Lieu , waaronder de familie van meneer Cao Van Gioi (gehucht Cai Cui, dorp Chi My, provincie Tan An). Cao Van Lau (Sau Lau) was toen slechts zes jaar oud en moest met zijn vader mee op een boot om het land te verkennen. Aanvankelijk verbleven ze op het land van familieleden in Gia Hoi. Werken als arbeiders was niet genoeg om rond te komen, dus trokken ze verder naar Gia Rai en vroegen ze toestemming om een hut te bouwen op het terrein van de Vinh Phuoc An-pagode. De abt van de pagode, Eerwaarde Minh Bao, zag de moeilijke omstandigheden van meneer Gioi's familie en stelde voor dat Sau Lau in de pagode zou wonen en klassiek Chinees zou leren. Enkele jaren later vroeg meneer Gioi zijn zoon om terug naar huis te komen om het Vietnamese Quốc ngữ-schrift te leren.
Professor Tran Van Khe tijdens het seminar over 95 jaar Cai Luong-kunst (januari 2014)
FOTO: HOANG PHUONG
In dezelfde buurt als de familie van meneer Gioi woonde een blinde muzikant met uitzonderlijke muzikale talenten, genaamd Le Tai Khi, ook bekend als Nhac Khi. Sau Lau, die een passie voor muziek had, vroeg zijn vader om hem les te laten nemen van meneer Gioi. Meneer Gioi, die eerder als dorpsmuzikant had gewerkt en bedreven was in diverse muziekinstrumenten en ceremoniële muziek, gaf ook les aan zijn zoon. Op 21-jarige leeftijd trouwde Sau Lau, maar na acht jaar kreeg zijn vrouw geen kinderen, waarop zijn familie hem dwong te scheiden. Bedroefd door de dood van zijn vrouw componeerde hij het lied "Hoai Lang ". Later ontstonden er vele variaties op de tekst van " Da Co Hoai Lang" .
Volgens componist Nguyen Phuong was het originele " Da Co Hoai Lang" in 2/4 maat. Componist Tu Choi voegde tekst toe en breidde het uit naar 4/4 maat. In 1942 zongen de artiesten Nam Nghia en Tu Sang een Vong Co-lied in 8/4 maat in het toneelstuk "Hoa Roi Cua Phat" ( Lan en Diep ) van componist Tran Huu Trang. Toen het Vong Co-lied werd uitgebreid naar 16/4 en 32/4 maat, werd de tekst uitgebreider, klonken de lange noten zachter en versmolt de zang met de muziek, waardoor het de ziel van de luisteraar diep raakte, zoals in het lied "Ganh Nuoc Dem Trang" (Water dragen onder het maanlicht ), gezongen door artiest Huu Phuoc.
Het zachte geluid van tempelklokken
Volgens journalist Ngành Mai werd het lied "Dạ cổ hoài lang" in 1918 gecreëerd en was het halverwege de jaren dertig wijdverspreid populair in de zes zuidelijke provincies van Vietnam. Destijds werd de vierkwartsversie van "Dạ cổ hoài lang " gezongen door Năm Nghĩa. Năm Nghĩa, wiens echte naam Lư Hòa Nghĩa was, kwam uit Bạc Liêu en bezat een unieke stem die het volkslied nog melodieuzer en gevoeliger maakte. De vierkwartsversie van "Dạ cổ hoài lang " was echter te kort, waardoor Năm Nghĩa's van nature begenadigde stem aan expressiviteit verloor.
Enkele muziekinstrumenten die gebruikt worden in traditionele Vietnamese volksmuziek.
FOTO: HOANG PHUONG
In 1934, tijdens een muziekuitvoering in het huis van een vriend vlakbij de Vinh Phuoc An-pagode, werd Nam Nghia overvallen door een stortbui en moest hij de nacht doorbrengen zonder naar huis terug te kunnen keren. Midden in de nacht, in de serene stilte, hoorde hij plotseling de tempelklokken herhaaldelijk luiden. Nam Nghia ging rechtop zitten en schreef, geïnspireerd door de woorden, onmiddellijk twintig regels, beginnend met het zachte geluid van de tempelklokken, in de stijl van "Da Co Hoai Lang", en gaf het de titel " Voor geld faalde ik in moraliteit ". De volgende ochtend ging Nam Nghia naar het huis van zijn leraar, de muzikant Cao Van Lau, zong het voor hem en stelde voor dat de leraar het woord "đờn" (muziekinstrument) aan elke regel zou toevoegen.
Muzikant Cao Văn Lầu vond het redelijk en nodigde twee andere muzikanten uit, Ba Chột en Mười Khói, om het idee te bespreken. Ze breidden de melodie van Dạ cổ hoài lang uit en verhoogden het tempo tot 8 tellen, waardoor Năm Nghĩa genoeg tijd kreeg om comfortabel het 20-regelige nummer " Vì tiền lỗi đạo" (For Money, I Failed the Way) te zingen. Ongeveer een jaar later werd dit lied populair in Saigon, bekend als "Văng vẳng tiếng chuông chùa" (The Faint Sound of Temple Bells ), en vanaf dat moment werd de naam Dạ cổ door Saigonese mensen verbasterd tot " Vọng cổ" . Volgens theaterjournalist Thiện Mộc Lan werd " Văng vẳng tiếng chuông chùa" in 1934 opgenomen op een plaat door Asia Records, waarbij de stem van Năm Nghĩa melancholisch klonk, vooral de lange, uitgesponnen "hơ, hơ, hơ" noten aan het einde van elke regel.
De oorsprong van meerdere theorieën
Tijdens het seminar ter gelegenheid van de 90e verjaardag van het lied "Dạ cổ hoài lang", gehouden op 29 juli 2009 aan het College voor Theater en Film in Ho Chi Minh-stad, verklaarde professor Tran Van Khe: "Tot op de dag van vandaag geloven veel mensen dat de heer Sau Cao Van Lau de auteur is van het lied 'Dạ cổ hoài lang' . Er bestaan echter veel verschillen van mening over het geboortejaar van de auteur en het jaar waarin het lied werd gecreëerd. Daarom blijft de oorsprong van dit lied onderwerp van vele theorieën."
Cao Van Lau Theater (Bac Lieu, nu onderdeel van de provincie Ca Mau )
FOTO: HOANG PHUONG
Niet alleen verschillen de ontstaansjaren en de oorsprong van de Dạ cổ hoài lang- versie, maar ook het ritme is aangepast, van 2 tellen naar 8 tellen, 16 tellen en vele andere details.
In het artikel "Poging tot het vinden van de oorsprong van het Vọng Cổ-lied", gepubliceerd in het tijdschrift Bách Khoa (15 augustus 1959), verklaarde auteur Nguyễn Tử Quang: "Dit was oorspronkelijk een gedicht in de vorm van een twintigregelig proza-gedicht getiteld ' Dạ cổ hoài lang ', geschreven in 1920 door de monnik Nguyệt Chiếu, een diepgaande confucianistische geleerde, die vanwege ongunstige omstandigheden tijdelijk zijn toevlucht zocht tot het boeddhisme. Diep gehecht aan zijn land vertrouwde hij zijn gevoelens echter toe aan het gedicht, getiteld ' Dạ cổ hoài lang ', wat betekent ' In de nacht, terwijl ik de trommel hoor en aan mijn man denk ', en dit gedicht werd op muziek gezet door Cao Văn Lầu."
Daarentegen betoogde Tran Phuoc Thuan in zijn paper, gepresenteerd op de conferentie "Meester Nguyet Chieu en de traditionele Zuid-Vietnamese rituele muziek", dat Meester Nguyet Chieu een meester was op het gebied van ceremoniële muziek en vele leerlingen had opgeleid. Hij was met name geïnteresseerd in Cao Van Lau's " Da Co" en werkte eraan om het te populariseren, maar hij was niet de componist. Tijdens het Mid-Autumn Festival van het jaar Mau Ngo (1918) bezocht Sau Lau Meester Nhac Khi en presenteerde daar een ongetiteld muziekstuk. Na het beluisteren prees de meester het zeer. Die avond was Meester Nguyet Chieu ook aanwezig en Meester Nhac Khi vroeg de monnik om het stuk een naam te geven. Meester Nguyet Chieu noemde het vervolgens "Da Co Hoai Lang ".
Bac Lieu-plein
FOTO: HOANG PHUONG
Volgens professor Tran Van Khe componeerde de heer Huynh Thu Trung (Tu Choi) in 1925 de tekst voor een vierkwartsmaat Vong Co-lied getiteld "Het geluid van huilende zwaluwen in de mist" .
"De zwaluwen roepen in de mist van de noordelijke zee."
"Ik huil bitter onder de zuidelijke hemel."
In 1934 schakelde Năm Nghĩa in het lied "The Faint Sound of Temple Bells " over van een 4-telsritme naar een 8-telsritme. In 1938 speelde muzikant Vĩnh Bảo het 16-telsritme voor Cô Năm Cần Thơ's Vọng Cổ-uitvoering. In 1948 zong artiest Út Trà Ôn het lied "Tôn Tẩn Pretending to Be Mad" met een 16-telsritme , en vanaf 1955 werd het 32-tels Vọng Cổ-ritme wijdverbreid populair en is dat tot op de dag van vandaag gebleven.
Bron: https://thanhnien.vn/cao-van-lau-va-da-co-hoai-lang-185250706225655327.htm
Reactie (0)