Het verhaal van een sjamaan die de titel Verdienstelijke Kunstenaar krijgt

Uniek nationaal cultureel erfgoed

Onder het genot van een kop hete thee zei ambachtsman Lo Dinh Uoc: Het Lam Cha Kin gong Booc meifestival in het dorp Rooc Ram werd voorheen georganiseerd door de familie Ha (een afstammeling van de Mo-familie uit Muong Khoong, Ba Thuoc, die hierheen migreerde). De familie Lo (Lo) werd vaak gekozen als Bao Cho, Sao Cho (mensen die gekozen werden om de Mo-meester te dienen). Later kon de familie Ha niemand vinden die capabel genoeg was om het " Mo" -beroep door te geven, dus besloot de familie Ha het Mo-beroep over te dragen aan de familie Lo. Sindsdien wordt het Lam Cha Kin gong Booc meifestival in het dorp en in Muong Khoong georganiseerd door de familie Lo. Momenteel is het de 9e generatie van de Mo-familie, meneer Lo Dinh Uoc, die de dorpelingen helpt bij de organisatie van het Lam Cha Kin gong Booc meifestival .

Het festival vindt plaats met als doel de goden te danken en een feest te houden na een jaar hard werken. Er wordt gebeden voor de veiligheid en gezondheid van de dorpelingen en voor hun voortzetting van de landbouw. Er worden verschillende goden aanbeden, waaronder: Muong Troi, Tho Dia, de Berggod, de Bosgod en Thanh Hoang. Er wordt een Nieuwe Rijstceremonie gehouden, een ceremonie om te bidden voor geluk, verkoeling, het afweren van ongeluk en een goede gezondheid voor de mensen. Er worden " waarzegspellen " georganiseerd en enkele volksspelen uitgevoerd die de arbeidsproductie, culturele en religieuze activiteiten van de oude Thaise bevolking simuleren.

Dhr. Lo Dinh Uoc zei: In het dorp Rooc Ram leven drie etnische groepen samen: Kinh, Muong en Thai, waarvan de Thai de grootste groep vormen. Vroeger organiseerden de dorpelingen de ceremonie in januari en februari, volgens de cyclus van elke drie jaar "groot" en elk jaar "klein". Het jaar van "klein" vond plaats op familieniveau, en in de jaren dat de dorpelingen " grote " ceremonies organiseerden, vond deze gewoonte plaats in de Cam-tempel - waar het dorp Thanh Hoang aanbidt - dhr. Tran Cong Bat. Om Lam Cha Kin gong Booc May uit te voeren, moesten de Thai in Rooc Ram de " Tem Pha "-ceremonie houden (de ceremonie om de donder te beëindigen en hulde te brengen aan de hemel), die begon in de 9e maand (maankalender), waarbij elk huis drie dagen lang groene en rode koorden moest ophangen.

De katoenboom wordt beschouwd als de "ziel" van het ritueel en symboliseert het vruchtbare leven van het dorp en het behoud van de natuur. Dhr. Uoc zei: Afhankelijk van de generatie van de familie Mo bestaat de katoenboom uit 3, 5, 7 en 9 verdiepingen. Momenteel bestaat de katoenboom tijdens het Kin Chieng Booc Mei Festival in het dorp Rooc Ram uit 9 verdiepingen (overeenkomend met de 9e generatie van Mo), elk met honderden takken. De katoenboom hier onderscheidt zich van andere plaatsen doordat de stam van de katoenboom gemaakt is van bamboe of rotan, met duizenden bloemen in allerlei kleuren: groen, rood, paars, geel. De bloemen worden gepeld en gedraaid van de stammen van bomen in het bos, zoals sterfruit, canarium, ramboetan... Naast de bloemen hangen er afbeeldingen van vogels, dieren en productiegereedschap, geweven van bamboe, ook aan de katoenboom...

Dorpelingen organiseren dansen zoals dansen met de katoenboom, het slaan op gongs, het maken van bamboestokken, springen op bamboestokken en enkele andere optredens zoals: het spelen met bamboestokken, springen op bamboestokken, con gooien, zingen en dansen onder de katoenboom, het slaan op trommels om boze geesten te verjagen, kippen die eieren leggen, buffels die naar beneden komen om de velden te ploegen... Deze optredens zijn nauw verbonden met het dagelijks leven van de mensen, waardoor ze een langdurige vitaliteit hebben en een volksbewustzijn worden in het leven van vele generaties Thai. Het organiseren van deze gewoonte heeft niet alleen een belangrijke betekenis in termen van gemeenschapszin, in de geest van solidariteit om de kracht te creëren om natuurrampen en vijanden te overwinnen, maar heeft ook een educatieve betekenis en een nobele humanistische geest.

Met deze gewoonte wordt het gehele traditionele Muong-leven opnieuw gecreëerd, inclusief de productiecultuur ( economische activiteiten), de gedrags- en religieuze cultuur (gewoontes, gebruiken, gedragsmatige relaties), de cognitieve cultuur (volkskennisschat - Tolklore), over de natuur, de maatschappij en de mensen.

Dieren en bomen beschermen is ook het milieu beschermen.

Volgens ambachtsman Lo Dinh Uoc hechten de Thai bij dit ritueel veel waarde aan wilde dieren, vee en bomen, en slaan ze de handen ineen om het milieu te beschermen. In hun spreekwoorden vergelijken ze ze met dieren: vrolijke woorden als gezonde vogels die zingen, zoete stemmen als honing van bijen in maart... Omdat ze allemaal nauw verbonden zijn met het leven van de mensen en ze allemaal een ziel hebben: "Na het oude jaar begint het nieuwe jaar, elk jaar in januari en februari opent het dorp het festival, wordt de Muong-katoenboom weer opgericht, de goden van de Muong-hemel, de goden van het land, de goden van de bergen en rivieren keren terug om zich te manifesteren in de Muong-katoenboom, met alle zielen van vogels en dieren."

Het vangen van varkens en kippen om te slachten en voedsel voor de goden te bereiden, werd ook volgens rituelen uitgevoerd. De slechte man zei: "Kom hier, ik zal een kooi voor je bouwen om in te wonen, ik zal zemelen voor je koken om te eten. Nu is de dag gekomen dat ik werk te doen heb, ik moet je vangen om te slachten voor de Lam Cha-ceremonie en je vlees gebruiken voor de Kin Gong-ceremonie." Als mensen dit zeggen, wees er dan niet boos over. Mensen zullen zemelen meenemen om je te voeden als je laatste maaltijd, de dorpelingen zullen komen en je achterpoten vasthouden, niet schoppen, je voorpoten vasthouden en ze laten vallen, je vastbinden als een geit, strak, je keel doorsnijden, je slachten, je vlees gebruiken als maaltijd, je ziel zal naar de hemel gaan en wees daar niet boos over."

Thaise gebeden vergeten ook niet de wilde dieren te noemen: afdalend naar de hemelse velden om het winterkoninkje te bevechten, afdalend naar de hemelse velden om het op te nemen tegen duiven en spreeuwen, op deze plek zijn geesten verstrengeld. Afdalend naar de bergen en wouden van de hemel, strijken kraaien neer, kappen hemelse geesten bomen om het land te markeren. Olifanten en paarden dalen snel af naar het land van de aarde onder de grond... Er zijn ook de gelukkigste jonge cicaden, jonge kraaien die krassen, er zijn feniksen die de vruchten van de banyanboom eten, en Qua Canh-vogels die de vruchten van de si-boom eten...

We moeten de handen ineenslaan om erfgoed te beschermen…

De heer Le Van Luan, vicevoorzitter van het Volkscomité van de Xuan Phuc Commune, deelde het volgende: Het Kin Chieng Booc May-ritueel heeft veel aandacht gekregen van de lokale overheid en heeft gunstige omstandigheden gecreëerd om de waarden ervan te behouden en te promoten. Het is een volksculturele activiteit die lang geleden door de Thaise gemeenschap is ontstaan en die generaties lang door de geschiedenis van het land is gekoesterd, bewaard en ontwikkeld. Nu is het een onmisbare vorm van culturele activiteit in het leven geworden en zeer compleet op het gebied van podiumkunsten.

Het is de onophoudelijke inzet van zowel de bevolking als de lokale overheid om de waarde van Kin gong Booc May tot op de dag van vandaag te behouden en te promoten. We zijn ons altijd zeer bewust van de taak om de gemeenschap te behouden, te promoten en aan te moedigen om samen te werken aan het behoud ervan.

De taak van ambachtsman Lo Dinh Uoc is om dit erfgoed aan veel mensen in de gemeenschap te onderwijzen, met name aan de jonge generatie, zodat het lang kan voortleven en niet verloren gaat. Hij heeft het zelf ook aan zijn oudste zoon geleerd, zodat hij het beroep van Mo van zijn vader kon overnemen. Ondanks zijn hoge leeftijd en beperkte gezondheid zijn de handelingen en gebeden tijdens de ceremonie niet eenvoudig, maar hij geeft er thuis met enthousiasme les in aan mensen in het dorp en buiten het district, indien nodig, met de wens om het immateriële culturele erfgoed van het land te behouden en te promoten.

Kin Chieng Boọc Mây Festival - Zang en dans om het feest te vieren onder de katoenboom van het Roọc Răm Cultural Village, Xuan Phuc Commune werd in 2017 erkend als nationaal immaterieel cultureel erfgoed door het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme. Het festival is een unieke culturele en spirituele activiteit van de Thaise gemeenschap in het bijzonder, en van de Thaise dorpen in de bergachtige gebieden van Thanh Hoa in het algemeen .

Bron