Da Nang: het verbinden van 'vergeten' oude torens tot aantrekkelijke toeristische bestemmingen

De toeristische sector van de stad Da Nang moet een algemeen promotieprogramma opzetten voor rondleidingen, toeristische routes en verbindingsroutes van musea naar relikwieën, om zo een merkwaardige 'erfgoedroute' te creëren.

De stad Da Nang is niet alleen beroemd vanwege het My Son-heiligdom ( werelderfgoed ) en het Cham-museum, waar veel artefacten en nationale schatten uit de Cham-cultuur worden bewaard, maar ook vanwege de eeuwenoude Cham-torens die nog steeds bestaan, zoals de Khuong My-torencluster, de Chien Dan-toren en de Bang An-toren.

Deze eeuwenoude torens lijken echter 'vergeten' te zijn en nog niet geschikt te zijn als aantrekkelijke toeristische trekpleisters.

Tijdloze "schat"

Tijdens een motorreis over de nationale snelweg 1A in de centrale regio, koos de heer Nguyen Thanh Binh (provincie Quang Ninh) voor een stop langs de weg bij de Chien Dan-toren in de gemeente Tay Ho, stad Da Nang .

Toen meneer Binh voor het eerst voet zette in het Cham-tempelgebied, was hij erg nieuwsgierig naar de drie eeuwenoude, met mos bedekte torens. Deze waren gebouwd met gebakken stenen die in de loop der tijd verkleurd waren, zonder dat de gebruikelijke lijmsoorten zoals vandaag de dag zichtbaar waren.

Aan de voet van de toren zijn nog steeds zandstenen reliëfs te zien, waarop dansers te zien zijn die de traditionele dansen van het oude Cham-volk uitvoeren.

In de mysterieuze ruimte van deze drie oude torens bevinden zich vele archeologische stenen artefacten die buiten worden tentoongesteld, zoals: steles met oude Sanskriet-inscripties, altaren voor de verering van Linga en Yoni en enkele standbeelden van mascottes...

De Chien Dan-toren bestaat uit drie torens: de zuidelijke toren, de middelste toren en de noordelijke toren, met belangrijke sculpturen van Champa-kunst uit de 11e en 12e eeuw. (Foto: Do ​​​​Truong/VNA)

"Voor een vrije reiziger zoals ik is het per ongeluk ontdekken van een oude relikwielocatie van de Cham-toren, met veel verfijnde sculpturen, direct naast de Nationale Snelweg 1A, een zeer interessante ervaring. Op deze relikwielocatie zijn echter geen gidsen of QR-codes voor informatie, dus gewone bezoekers zoals ik hebben weinig kans om in korte tijd diepgaand kennis te maken met de geschiedenis en cultuur van deze verzameling tempels en torens", deelde de heer Nguyen Thanh Binh met spijt.

Volgens onderzoekers bestaat de Chien Dan-toren uit 3 torens: de Zuidtoren, de Middentoren en de Noordtoren, waarvan de Middentoren de grootste is.

Aan de hand van opgegraven artefacten wordt aangetoond dat het hier om belangrijke sculpturen uit de Cham-kunst uit de 11e en 12e eeuw gaat.

Ongeveer 10 km ten zuiden van de Chien Dan-toren, in de gemeente Tam Xuan, Da Nang, staat de Khuong My-toren met drie torens: de Zuidtoren, de Middeltoren en de Noordtoren, waarvan de Zuidtoren de hoogste is. Deze toren wordt beschouwd als een groep Cham-torens die tot op de dag van vandaag nog vrijwel intact is.

Volgens onderzoekers vereert de Zuidtoren de god Vishnu, de Middelste Toren de god Shiva en de Noordtoren de god Bhrama. Recente opgravingen hebben bevestigd dat de torens dateren uit het begin van de 10e eeuw.

Opvallend is de opgraving van de voet van de zuidelijke toren in 2000, waarbij de decoratie van de basis van de toren werd onthuld, bestaande uit 10 stenen sculpturen, gebouwd volgens het bouwplan van de toren en ongeveer 1 tot 1,5 meter van de voetmuur. Deze werken tonen vele verschillende thema's, zoals: staande apen, altaren, naga-slangenkoppen, moederapen die hun jongen vasthouden, apen die muziekinstrumenten bespelen...

Zandstenen reliëfs van dansers die traditionele Cham-dansen uitvoeren bij de Chien Dan-toren. (Foto: Do ​​​​Truong/VNA)

Daarnaast vonden wetenschappers ook een fragment van een stenen plaat in de vorm van een Bodhiblad, mogelijk een versiering van een deurboog, en twee stenen platen met afbeeldingen van het koninklijke hofleven of festivals.

De Bang An-toren in de wijk An Thang ligt dichter bij het stadscentrum van Da Nang en dateert uit de 11e eeuw. Het is een van de oudste Cham-torens die nog steeds bestaat en heeft een unieke architectuur.

De Bang An-toren heeft een architectonische stijl die totaal verschilt van andere Cham-torenclusters in de centrale regio van Vietnam. Het meest unieke kenmerk is de achthoekige structuur van de hoofdtoren, die in geen enkele andere overgebleven Cham-toren te vinden is.

De toren draagt ​​de afbeelding van Linga (een symbool van de mannelijke genitaliën), die verband houdt met de religieuze overtuigingen van het Cham-volk. Voor de hoofdpoort van de toren staan ​​twee Gajasimha (beelden van leeuwen en olifanten) van zandsteen, die dienen als beschermgoden om de toren te beschermen.

De Bang An-toren, met het Linga-beeld dat dateert uit de 11e eeuw, is een van de oudste overgebleven Cham-torens met een unieke architectuur die totaal verschilt van andere Cham-torenclusters in het centrale gedeelte van Vietnam. (Foto: Do ​​​​Truong/VNA)

De Bang An-toren werd voornamelijk gebouwd ter ere van Shiva, de oppergod in het Cham-geloof.

Volgens Dr. Ha Thi Suong van het Quang Nam Monuments and Museum Management Board heeft elke oude Cham-toren zijn eigen kenmerken en verhaal over geschiedenis, architectuur en kunst.

De Bang An-toren is een verhaal van ‘uniekheid’: het is de enige overgebleven Cham-toren in Vietnam met een achthoekige architectuur.

De Khuong My-toren vertelt het verhaal van een ‘overgangskunststijl’, die een specifieke kunststijl vertegenwoordigt, die zich afspeelt tussen de Dong Duong- en My Son A1-periode.

Het meest unieke kenmerk is de vakkundige combinatietechniek tussen baksteen en natuursteen, waarbij de baksteen strak tegen de natuursteen wordt aangebouwd tot een geheel dat vervolgens wordt gesneden en versierd.

De Khuong My-toren, die dateert uit het begin van de 10e eeuw, wordt beschouwd als een groep Cham-torens die tot op de dag van vandaag nog steeds relatief intact zijn. (Foto: Do ​​​​Truong/VNA)

Archeologische opgravingen hebben een zeer uniek decoratiesysteem voor sokkels blootgelegd, met apen en Naga-slangen als hoofdthema. De afbeeldingen van apen in alle houdingen roepen de mythe van de apenkoning Hanuman op en versterken zo de veronderstelling dat de zuidelijke toren de god Vishnu aanbidt.

Dr. Ha Thi Suong voegde eraan toe dat de Chien Dan-toren het verhaal vertelt van een "levend beeldhouwmuseum". Deze werken hebben de "Chien Dan-stijl" gevormd en laten een duidelijke artistieke transformatie zien van de late 10e eeuw tot de vroege 12e eeuw, met kenmerken die vergelijkbaar zijn met de latere Mam-torenstijl (provincie Gia Lai).

De reliëfs van dansende meisjes, zwaardvechtende krijgers, achter elkaar lopende olifanten en de boog waarop de Godin staat afgebeeld die een demon met een buffelkop doodt... het zijn allemaal levendige meesterwerken, die getuigen van een periode van briljante artistieke ontwikkeling.

Cham Cultureel Erfgoedroute

De torens van Khuong My, Chien Dan en Bang An zijn alle drie erkend als nationale monumenten. De voormalige provincie Quang Nam heeft de afgelopen jaren middelen vrijgemaakt voor projecten om deze Cham-torens te behouden, te repareren en te restaureren. Dit om degradatie te voorkomen en tegelijkertijd een basis te creëren voor de exploitatie en ontwikkeling van toerisme.

Momenteel zijn er nog steeds projecten gaande om deze torens te restaureren en te verfraaien. Volgens experts heeft de stad Da Nang echter synchrone en drastische oplossingen nodig om toeristen naar deze relikwieën te lokken, met name middelen om te investeren in de infrastructuur om bezoekers te verwelkomen.

Volgens Cao Tri Dung, de interim-voorzitter van de toeristenvereniging van de stad Da Nang, zijn de Cham-culturele overblijfselen in de stad zeer prominent aanwezig en vertegenwoordigen ze duidelijk de Cham-cultuur, vooral op het gebied van beeldhouwkunst.

Dankzij de administratieve grenzen van de stad Da Nang zijn de Cham-culturen zeer rijk. Er zijn uitstekende mogelijkheden om deze te verbinden en te ontwikkelen tot toeristische reizen wanneer ze op een uniforme administratieve manier worden beheerd. Dit is een gunstige voorwaarde voor reisorganisaties om nieuwe bestemmingen te exploiteren, sociale middelen te mobiliseren om producten te introduceren en zich te positioneren op de markt van klanten die geïnteresseerd zijn in en meer willen weten over de Cham-cultuur.

De heer Dung gaf aan dat de torenclusters van Khuong My en Chien Dan afzonderlijke relikwieën zijn en dat de infrastructuur nog niet synchroon is aangesloten. Hierdoor is de toeristische exploitatie niet effectief en trekt het vooral historische en archeologische onderzoekers aan.

Voorwaarde voor het aanleggen van een toeristische route is dat het product onderscheidend moet zijn. Dat wil zeggen dat er aantrekkelijke historische verhalen over de bestemming moeten zijn en dat er geïnvesteerd moet worden in infrastructuur en bijbehorende diensten.

Veel deskundigen zeggen dat de torens van Khuong My, Chien Dan en Bang An niet optimaal zijn benut, vooral niet wat betreft de 'locomotieven' zoals het Da Nang Museum of Cham Sculpture en het My Son Sanctuary.

Volgens Dr. Ha Thi Suong moet de toeristische sector van de stad Da Nang een algemeen promotieprogramma opzetten voor rondleidingen, toeristische routes en verbindingsroutes van musea naar relikwieën, om zo een merkwaardige 'erfgoedroute' te creëren.

Veel waardevolle artefacten die tijdens opgravingen zijn gevonden, zijn te zien in het Chien Dan-torengebied. (Foto: Do ​​​​Truong/VNA)

Het startpunt zou het Da Nang Museum voor Cham-beeldhouwkunst moeten zijn, waar achtergrondinformatie en context worden gegeven. Bezoekers worden geïntroduceerd in de hele reis en de betekenis van de torens die ze gaan bezoeken.

Daarnaast moeten beheerders de volledige 'erfgoedweg' digitaliseren in een gemeenschappelijke applicatie voor een compleet overzicht; informatie, kaarten, meertalig automatisch commentaar en vooral augmented reality (AR)-technologie bieden. Bezoekers hoeven alleen maar hun telefoon op een ruïne te scannen om een ​​3D-beeld van de intacte toren te zien verschijnen.

Tegelijkertijd zei Dr. Ha Thi Suong dat de autoriteiten een systeem voor het beheer van relikwieën en een geconnecteerd ticketsysteem moeten opzetten en ticketpakketten moeten verkopen waarmee bezoekers veel plekken op de as tegen voordelige prijzen kunnen bezoeken, zodat toeristen worden aangemoedigd om de omgeving volledig te verkennen.

Op deze locaties van de Cham-toren moet de stad investeren in minimale infrastructuur, zoals: het verbeteren van toegangswegen, het bouwen van parkeerterreinen, toiletten, standaard tweetalige borden en het bouwen van tentoonstellingsruimtes op elke locatie.

Bovendien moet de toeristische sector van de stad reisorganisaties stimuleren om reizen langs deze nieuwe route te organiseren en te verkopen. Ook moet het gezamenlijke promotiecampagnes organiseren op nationale en internationale toerismebeurzen en KOL's en reisbloggers uitnodigen om de geschiedenis van deze duizend jaar oude Cham-cultuurerfgoedroute te ervaren en te verspreiden.

"De 'ontwaking' van de Cham-torens van Khuong My, Chien Dan en Bang An draait niet alleen om het behoud van erfgoed, maar ook om een ​​slimme strategie voor toeristische ontwikkeling. Door de duizend jaar oude torens samen te voegen tot een aantrekkelijke culturele reis, met het Da Nang Museum voor Cham-beeldhouwkunst als startpunt en het Werelderfgoed van My Son als hoogtepunt, zal dit niet alleen het toeristische aanbod van de stad verrijken, maar ook helpen de bezoekersstroom te spreiden, de druk op bekende bestemmingen te verminderen en duurzame economische voordelen voor de lokale gemeenschap te genereren. Deze richting past volledig bij de ontwikkelingsvisie van een moderne, creatieve en historisch waardevolle stad in Da Nang", aldus Dr. Ha Thi Suong.

(TTXVN/Vietnam+)

Bron: https://www.vietnamplus.vn/da-nang-ket-noi-nhung-ngon-thap-co-bi-bo-quen-thanh-cac-diem-du-lich-hap-dan-post1052475.vnp