Vietnamese gezinnen maken de overgang van traditie naar moderniteit

Naarmate verstedelijking, arbeidsmigratie en technologie zich tot in alle uithoeken van het leven verspreiden, veranderen Vietnamese gezinnen met de dag. Deze veranderingen bieden veel mogelijkheden voor gelijkheid, vrijheid en persoonlijke ontwikkeling, maar vormen tegelijkertijd ook een uitdaging voor het behoud van de emotionele band en traditionele waarden die de Vietnamese identiteit vormen.

Te midden van het moderne leven houden veel jonge gezinnen nog steeds het vuur van liefde en geluk brandend. Foto: Hai Dang

Het gezin wordt beschouwd als de cel van de samenleving, de bakermat van ieder mens. Voor individuen is het gezin de plek waar de persoonlijkheid wordt gevormd en morele waarden, tradities, levensstijl en nationale culturele identiteit worden gevormd. Al het menselijk gedrag, alle houdingen en sociale emoties worden diepgaand beïnvloed door de familiebasis. Voor de samenleving is het gezin de 'basiscel' - de plek om het ras in stand te houden, arbeid te reproduceren, culturele waarden te behouden en over te dragen, en zo de sociale stabiliteit te handhaven. Een duurzame samenleving begint met stabiele en beschaafde gezinnen.

Het traditionele Vietnamese gezin bestaat uit meerdere generaties, meestal met drie tot vier generaties die samenleven. Het beeld van grootouders die hun kleinkinderen onderwijzen, ouders die voor hun kinderen zorgen, is een kenmerk dat geassocieerd wordt met de Oost-Aziatische cultuur in het algemeen en met de Vietnamese bevolking in het bijzonder. Onder invloed van verstedelijking, globalisering en digitale technologie verschuift de Vietnamese gezinsstructuur echter snel naar een 'nuclearisatie': een gezin bestaande uit ouders en kinderen. De realiteit laat zien dat veel jongeren, vooral in stedelijke gebieden, er bij een huwelijk meestal voor kiezen om apart te wonen, om zo onafhankelijkheid, vrijheid en een proactievere werk- en privéleven te bevorderen.

Dhr. Le Anh Minh (wijk Hac Thanh) vertelde: "Na ons huwelijk lieten mijn ouders ons apart wonen in de hoop dat mijn man en ik onafhankelijk zouden zijn en ons eigen leven zouden opbouwen. Mijn man en ik werken allebei van 's ochtends tot 's middags, en onze kinderen gaan 's middags ook naar een kostschool. Apart wonen heeft ons geholpen proactief te zijn in ons werk. Onze levensstijl en eetgewoonten zijn ook aangepast aan het werk van onze leden. We hebben echter de regel dat we een gezinsdiner organiseren, zodat we tijd hebben om te binden en samen te praten."

Niet alleen neemt het aantal kerngezinnen toe, ook veel gezinnen met drie generaties worden geleidelijk flexibeler in het moderne leven. Zoals in het gezin van mevrouw Trinh Thi Duyen (gemeente Ha Trung), wonen de twee grootouders bij hun kinderen en kleinkinderen, werkt de zoon ver van huis, werkt de schoondochter op het industrieterrein en zorgen de grootouders samen voor de kleinkinderen en het huishouden. Mevrouw Duyen vertelde: "Vanwege verschillende banen en woontijden laat ik de kinderen het initiatief nemen om te eten en te leven. Mijn man en ik helpen onze kinderen met het schoonmaken van het huis en de zorg voor de kleinkinderen. Door samen te leven, hechten we waarde aan elkaar en houden we tradities in stand. We kunnen onze kinderen niet aan onze wil onderwerpen."

Vietnamese gezinnen passen zich flexibeler aan het moderne leven aan.

Positief is dat de verandering in de gezinsstructuur ook bijdraagt ​​aan een flexibelere herdefiniëring van traditionele waarden. Kinderlijke piëteit komt niet alleen tot uiting in het 'ondersteunen van ouders', maar ook in het feit dat kinderen hun ouders leren respecteren en begrijpen, zelfs als ze ver van huis wonen. De rol van vrouwen beperkt zich niet alleen tot de keuken, maar strekt zich ook uit tot sociale, economische en politieke ruimtes. Moderne gezinnen worden niet langer gemeten aan het aantal generaties dat samenwoont, maar aan de mate van delen, empathie en verantwoordelijkheid tussen de gezinsleden. Van daaruit creëert het verbeteren van zowel het materiële als het spirituele leven stabiliteit en draagt ​​het bij aan de sociaaleconomische ontwikkeling.

Dr. Hoang Thi Kim Oanh, hoofd van de afdeling Cultureel Management van de Thanh Hoa Universiteit voor Cultuur, Sport en Toerisme, zei: "In hedendaagse gezinnen worden traditionele waarden zoals kinderlijke piëteit en solidariteit nog steeds gehandhaafd, maar in een flexibelere vorm, geassocieerd met gendergelijkheid en het bevorderen van individualiteit. Deze verandering helpt individuen om vrijer en creatiever te zijn, maar vereist tegelijkertijd dat de samenleving beschikt over een educatief en communicatief mechanisme om traditie en moderniteit in evenwicht te brengen."

Hedendaagse gezinnen worden echter ook met aanzienlijke uitdagingen geconfronteerd. Dr. Hoang Thi Kim Oanh wees ook op enkele uitdagingen, zoals het uiteenvallen van tradities tussen generaties wanneer elk gezin slechts uit twee generaties bestaat, de beperkte interactie tussen grootouders - ouders - kleinkinderen, wat leidt tot het geleidelijke verlies van traditionele erfenis en het delen van levenservaringen. Vervolgens het kleine gezinsmodel, zonder steun van grootouders bij de kinderopvang, waardoor de druk van werk en kinderen leidt tot stress en huwelijkscrisis. Het risico van een afnemende educatieve rol en cohesie in de gemeenschap wanneer moderne gezinsleden weinig tijd voor elkaar hebben, gebrek aan communicatie en delen maakt kinderen gemakkelijk te beïnvloeden door sociale netwerken, slechte vrienden of psychologische crises. Het risico van culturele en ethische onevenwichtigheid wanneer buitenlandse waarden sterk worden geïmporteerd, waardoor traditionele ethische waarden zoals kinderlijke vroomheid en gemeenschapsverantwoordelijkheid verloren gaan als ze niet tijdig worden gekoesterd.

De samenleving is voortdurend in beweging en het is onvermijdelijk dat gezinnen zich flexibel aanpassen. Het belangrijkste is hoe de humanistische waarden en tradities van het gezin behouden en voortzetten. Om Vietnamese gezinnen te begeleiden, hebben afdelingen, afdelingen, verenigingen, vakbonden en gemeenten samengewerkt om vele bewegingen en activiteiten te implementeren om het bewustzijn en de verantwoordelijkheid van individuen te vergroten bij het opbouwen van gelukkige en culturele gezinnen. Met name de cultuur-, sport- en toerismesector blijft de Gedragscode op grote schaal implementeren in Vietnamese gezinnen; zij lanceren vele bewegingen en communicatieactiviteiten om culturele en gelukkige gezinnen op te bouwen. Door deze activiteiten dragen we geleidelijk bij aan het creëren van een "schild" ter bescherming van Vietnamese gezinnen, zodat het gezin een duurzame steunpilaar blijft voor iedereen, een solide basis voor een humane en beschaafde samenleving.

Artikel en foto's: Quynh Chi

Bron: https://baothanhhoa.vn/gia-dinh-viet-chuyen-minh-nbsp-giua-truyen-thong-va-hien-dai-267310.htm