Het behoud van de traditionele kleding van de Dao Tien-etnische groep in Ban Bung.

Naast de initiatierite, de oogstgebedsceremonie, Tet-gebruiken, bruiloften, enzovoort, vormen traditionele kledingstukken ook een uniek cultureel kenmerk dat de Dao Tien-etnische groep bewaart en koestert.

De vrouwen en moeders werken nauwgezet aan de borduursteken op hun traditionele kleding.

We volgden de kronkelende weg langs de rivier de Cau en bezochten Ban Bung, een gemeente in de provincie Thai Nguyen met 88 traditionele huizen van de Dao Tien-etnische minderheid. Tegenwoordig bruist Ban Bung van het leven, met ruime huizen en stevige betonnen wegen. Naast de levendige kleuren van het nieuwe landschap staat Ban Bung ook bekend om zijn eeuwenoude culturele identiteit, die van generatie op generatie is doorgegeven.

In de voortdurende inspanningen om culturele waarden te behouden en te bevorderen, is traditionele kleding een bron van trots voor de Dao-bevolking hier. Elke vrouw in het dorp bezit een traditioneel kledingstuk; als een vrouw van elders komt om in de familie te trouwen, maakt haar schoonmoeder er een voor haar als cadeau, die ze kan dragen op haar trouwdag, tijdens festivals en feestdagen, en zelfs wanneer ze terugkeert naar het huis van haar voorouders.

Gedreven door onze interesse en nieuwsgierigheid naar hoe traditionele kostuums worden gemaakt, bezochten we mevrouw Trieu Thi Huyen, een gerenommeerde vakvrouw in Ban Bung. Mevrouw Huyen, die ruim 60 jaar oud is, werkt al bijna 50 jaar met indigoverf en gekleurde draden. Met een zachte stem legde ze elk onderdeel en het proces van het maken van de unieke traditionele kledingstukken nauwgezet uit.

Mevrouw Trieu Thi Huyen vertelde over het proces van het maken van traditionele etnische kostuums.

De traditionele kleding van het Dao Tien-volk heeft twee hoofdkleuren: grijs en zwart. De stijl is kraagloos, bestaat uit vier panelen, met een split in de borst en zijsplitten van ongeveer 30 cm, versierd met vele zilveren knopen. De zoom is geborduurd met opvallende gekleurde draden. De achterkant van het shirt heeft vier tot vijf lijnen van witte, blauwe en roze draden; de binnenste laag heeft een patroon. De twee voorpanden hebben minder borduurwerk aan de zoom dan het achterpand, met één witte draadlijn minder. De manchetten zijn ook geborduurd met witte, blauwe en rode draden.

Het maken van een compleet kostuum, van hoofddeksel tot beenbeschermers, vereist een lange voorbereiding en onafgebroken werk van 1 tot 2 maanden. Eerst moet katoen worden verbouwd om te weven, indigoplanten worden gekweekt en indigopoeder worden verwerkt om te verven. Nadat de stof is geverfd en gedroogd, worden de afzonderlijke onderdelen opgemeten en aan elkaar genaaid. In dit stadium begint de meest ingewikkelde en tijdrovende stap: het versieren met patronen.

Net als de traditionele kleding van veel andere etnische groepen, is de blouse van de Dao Tien-vrouw ook zorgvuldig en aantrekkelijk versierd. Eerst worden decoratieve patronen geborduurd met rode en blauwe draden, waarbij elke borduursteek door twee draden wordt onderbroken, waardoor er zeven gekleurde draden op de stof achterblijven; vervolgens worden nog elf stukken stof geknipt en loodrecht langs de zoom van de blouse geborduurd.

Nadat het decoratieve borduurwerk klaar was, bevestigden de vrouwen grote zilveren munten aan de kraag. Vroeger bevestigden rijkere families veel halfzilveren knopen vanaf de halslijn naar beneden, eindigend met een enkele ronde zilveren munt. Families met minder middelen probeerden nog steeds zilver te laten slaan om een ​​enkele intacte knoop te bemachtigen. De hoofddoeken waren ook rijkelijk versierd met uitgebreid borduurwerk.

Men kan stellen dat de versieringen getuigen van de vaardigheid en creativiteit van de Dao Tien-vrouwen in het borduren. Het is tevens een van de criteria waarop Dao Tien-mannen hun echtgenotes selecteren.

Als je ooit Dao Tien-meisjes in hun traditionele klederdracht hebt gezien, zou je kunnen denken dat de decoratieve randen van hun rokken ook geborduurd zijn, en alleen een zeer geoefend oog zou het verschil opmerken. Dit komt doordat die zachte, vloeiende vormen op een zeer creatieve manier worden gecreëerd.

Nadat de uitlopende rok, die tot onder de knie reikt, is geknipt en genaaid, snijdt de maker zeer dunne, zachte bamboestokjes om ze in driehoeken, cirkels en andere decoratieve vormen te buigen. Deze gevormde bamboestokjes worden vervolgens in hete bijenwas gedoopt en op de stof aangebracht.

De bijenwas hecht zich aan de stof en vormt patronen. Wanneer de stof met indigo wordt geverfd, behoudt de bijenwas de kleur, waardoor opvallende ivoorwitte patronen ontstaan ​​tegen de indigokleurige achtergrond van de jurk. Omdat de jurk slechts tot over de knieën reikt, dragen Dao Tien-vrouwen ook leggings die om hun kuiten zijn gewikkeld. Dit is eveneens een kenmerkend element van de outfit, aangezien de leggings zorgvuldig zijn geborduurd in verschillende kleuren en stijlen, wat een scherp contrast vormt met het eenvoudige, elegante zwart-wit van de rest van de kleding.

Het Dao Tien-meisje is als een wilde bloem in het bos, gekleed in traditionele kleding.

In de loop der tijd zijn er periodes geweest waarin de traditionele manier van het maken van traditionele kleding langzaam in de vergetelheid raakte. Moeders en grootmoeders bewaarden hun jurken en rokken netjes in houten kisten, en die kenmerkende kleuren waren alleen nog te zien bij bruiloften en festivals. Om te voorkomen dat dit kostbare erfgoed in de vergetelheid raakt, hebben de inwoners van het dorp Ban Bung zich de afgelopen jaren ingezet om hun culturele tradities, waaronder de traditionele kleding, nieuw leven in te blazen. Oudere vrouwen met grijs haar en een bril begeleiden de volgende generatie nauwgezet; jonge meisjes met roze wangen en leggings plaatsen trots levendige foto's op sociale media.

“Momenteel zijn er meer dan twintig mensen in het dorp die weten hoe ze traditionele kleding moeten maken. De ouderen leren het de jongere generatie, en op deze manier wordt de culturele identiteit bewaard voor toekomstige generaties…”, bevestigde de heer Ban Van Thuong, hoofd van het Frontcomité van het dorp Ban Bung.

Niet alleen in Ban Bung, maar ook in vele andere plaatsen in de provincie Thai Nguyen, bewaren en onderhouden de Dao Tien-mensen nog steeds hun traditionele klederdracht als een onlosmakelijk onderdeel van hun etnische identiteit.

Bron: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/gin-giu-trang-phuc-truyen-thong-dan-toc-dao-tien-o-ban-bung-e702919/