Folkmuziek integreren in het festival…

(VHQN) - Volksmuziek uit de provincie Quang Nam is diep geworteld in het dagelijks leven en wordt verfijnd, geselecteerd en opgenomen in festivals. Daardoor worden de liederen en dansen – de emotionele kern van het volk – een onlosmakelijk onderdeel van de festivals en worden ze van generatie op generatie doorgegeven, waarbij ze hun eigen unieke vitaliteit behouden…

Gongs en trommels uit het dorp Gừng (Đông Giang) tijdens een cultureel festival van etnische minderheden in het bergachtige gebied van Quảng Nam . Foto: HXH

Wanneer gongs en trommels leren elkaar te roepen

“De gongs en trommels roepen elkaar toe en beantwoorden elkaar met afwisselend enkele en dubbele slagen, waarna het hele gongensemble in harmonie opstijgt. In deze harmonie kunnen we duidelijk de Chơ-Gơr-trommels horen, die soms in unisono slaan.” Een ambtenaar die lange tijd in het voormalige district Hiên heeft gewerkt, legde ooit de “overvloedige klanken” van het gongensemble van de Cơ Tu-bevolking uit, een verhaal dat muzikant Thái Nghĩa vertelde in zijn onderzoek naar de gongkunst van de Cơ Tu, gepubliceerd in 2001. “Dat is het signaal van de gong dat het dorp een groot en vrolijk festival ingaat,” voegde de ambtenaar uit het voormalige district Hiên eraan toe.

"Een groots en vrolijk festival" - dat is het festival met buffeloffers. Maar als het orkest het diepe, resonerende geluid van de gongs mist, dan is het een kleinschaliger festival, met alleen varkensvlees maar zonder buffeloffers... "Elk type gong heeft zijn eigen unieke klank, en gonguitvoeringen tonen duidelijk organisatie en drukken gemeenschappelijke symboliek uit," concludeert muzikant Thai Nghia.

Om het geluid van de gongs volledig te begrijpen, begon muzikant Thai Nghia in 1979 met het verzamelen van gongmuziek en volksliederen in de westelijke provincie Quang Nam. Door contact met ambachtslieden, zorgvuldige notatie en verificatie, ontdekte muzikant Thai Nghia de kenmerken, eigenschappen en de verbinding van de gongs met het leven van het Co Tu-volk.

“Elk jaar organiseren de Co Tu-mensen vele festivals. En als elk festival overeenkomt met een cyclus van landbouwproductie op de velden, dan moet elk ritueel van het festival ook regels hebben voor gong- en trommelensembles die bij die rituelen passen,” merkte muzikant Thai Nghia op. Bijvoorbeeld, tijdens het buffelfeest moeten de ambachtslieden zich aan vijf rituelen houden bij het bespelen van de gongs en trommels…

Denk niet dat het geluid van gongs en trommels in het uitgestrekte bos zielloos is. De gevoelens van de dorpelingen zijn erin verwerkt; zelfs degenen die ver weg zijn, kunnen het voelen, als de harmonieuze gong- en trommeluitvoering van een "groot en vreugdevol festival". De Tâng tung da dá, de dans van het offeren aan de hemel, is vergelijkbaar. Onderzoeker Hoàng Hương Việt observeerde ooit dat, te midden van de ritmische gong- en trommelmuziek voor het dorpshuis, de Cơ Tu-meisjes hun blote armen spreidden, waarmee ze hun steun aan alle kanten betuigden, terwijl hun voeten stevig op de grond stonden. Onwankelbaar, zoals het woord "pếc" (ikzelf, mijn eigen) in de Cơ Tu-taal. Deze berg, dit land, is van mij...

De traditionele "Ba Trao"-dans werd opgevoerd tijdens het festival "Quang Nam - Heritage Journey" langs de Hoai-rivier in Hoi An. Foto: HXH

Het ritme van het leven "drijft" het ritme van de muziek voort.

Aan de kustzijde worden de verbanden tussen volksmuziek en traditionele festivals van de provincie Quang Nam nog duidelijker.

Dr. Nguyen Van Manh ( Hue University of Education) concludeerde ooit dat de traditionele festivals van het Vietnamese volk in Quang Nam unieke vormen van volksliteratuur, podiumkunsten en beeldende kunst in stand houden. Ze zijn des te unieker als je bedenkt dat dit een culturele regio is waar verschillende elementen van het landschap (bossen, bergen, vlaktes, rivieren en zeeën) elkaar kruisen en integreren (Vietnamese, Chinese, Cham en westerse invloeden).

Hij somde op dat er in de traditionele festivals van het Vietnamese volk in Quang Nam, naast religieuze rituelen, minstens zeven groepen volksspelen en -feesten zijn. Daaronder vallen bekende vormen van volksmuziek zoals Ba Trao-zang (visfestival, walvisvereringsceremonie), Sac Bua-zang (Tet-festival), Bai Choi (populair tijdens Tet-festivals en openingsceremonies van bergen), Tuong (Ba Thu Bon-festival, openingsceremonie van bergen)...

Meer dan tien jaar geleden had ik de gelegenheid om muzikant Xa Van Hung te horen vertellen over zijn jarenlange zoektocht naar de transcriptie van de partituur van "Kéo neo nhịp lơi" en de vertaling van het 62 pagina's tellende originele Han-Nom-script van de traditionele Vietnamese opera "Long thần bả trạo ca". Tijdens zijn verhaal over het verzamelen en vertalen van het script van "Long thần bả trạo ca" concludeerde de dirigent en muzikant van drie traditionele Vietnamese operagezelschappen in Thang Binh en Hoi An: "Traditionele Vietnamese opera is niet zomaar een vorm van volksvermaak, maar een spirituele en religieuze activiteit van vissers..."

Volgens de analyse van muzikant Xa Van Hung bestaan ​​de traditionele "ba trao"-volksliederen die momenteel in Quang Nam circuleren doorgaans uit drie basisonderdelen: het uitvaren en uitwerpen van de zeilen; de boot die in de problemen komt op zee en hulp zoekt bij de godheid; en het prijzen van de welwillende godheid die de mensen altijd beschermt en zegent. Bij nadere beschouwing beseffen we dat de verhalen over het leven op het water perfect lijken te zijn "overgenomen" in de liederen en dansen, waarmee de basis is gelegd voor de toneelstukken en verhalen voor de visfestivals en ceremonies ter ere van de godheid.

Vanuit muzikaal perspectief combineert de Bả Trạo-dans de gezangstijl van boeddhistische monniken, de vertelstijl van traditionele opera en elementen van Quảng-achtige volksliederen, Bài Chòi-gezangen, begrafenisgezangen en gezangen voor bootraces, evenals Huế-achtige poëzievoordrachten. Professor Trần Quốc Vượng opperde ooit een ander, zeer interessant perspectief: de Bả Trạo-dans heeft de kenmerken van een mandala-ritueel in boeddhistische ceremonies, omdat de gebeden een verheven en diepgaande humanitaire geest bevatten die alle tien categorieën van wezens omvat. Niet alleen in Bả ​​Trạo, maar ook in Sắc Bùa-zang, Bài Chòi en traditionele opera, vermengen de ritmes van het leven buiten het huis zich met de ritmes in de muziek en "stimuleren" deze, wat uitmondt in een festival.

In de bergen, waar de gongs en trommels van het Chơ-Gơr-festival elkaar toeroepen en bezoekers van verre laten weten dat er een groot festival (buffeloffer) plaatsvindt, zo vermengen zich in de kustregio ook bekende melodieën tot een festival. Zoals in de tekst van het lied "Aspiration" van Thuận Yến, een muzikant uit de provincie Quảng, "Liefde sturen naar het land / levert takken vol vruchten op...", zo krijgt de gemeenschap, zodra volksmuziek in een festival is opgenomen, de klanken en nuances van de lokale cultuur uit het dagelijks leven mee.

Bron: https://baoquangnam.vn/gui-am-nhac-dan-gian-vao-le-hoi-3153958.html