President Ho Chi Minh - de man die zijn hele leven vocht voor de onafhankelijkheid, vrijheid en het geluk van de natie en het volk - was ook een zeer vrij man in zijn literaire en journalistieke creaties. Gedurende zijn 50-jarige schrijverscarrière uitte hij zich altijd in een houding van absolute vrijheid...
Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh - de oprichter van de Partij en de grote leider van de natie, was een man wiens schrijverscarrière in 1919 begon met de 8-puntenpetitie die naar de Conferentie van Versailles werd gestuurd.
De petitie met 8 punten van Nguyen Ai Quoc is naar de Conferentie van Versailles gestuurd. Foto: internet.
Van deze 8 punten eisen er 4 vrijheid voor het Annamese volk:
“3. Vrijheid van pers en meningsuiting
4. Vrijheid van vereniging en vergadering
5. Vrijheid om te migreren en naar het buitenland te reizen.
6. Vrijheid om in alle provincies technische en beroepsscholen te openen en op te richten waar de inheemse bevolking kan studeren.
Dit zijn slechts enkele minimale vrijheidsvereisten binnen een brede categorie van vrijheid, gekoppeld aan onafhankelijkheid voor de natie en geluk voor het volk, die het trio vormen: Onafhankelijkheid, Vrijheid, Geluk, op basis van Democratie - Republiek. De Democratische Republiek Vietnam zal volledig worden gerealiseerd na de Augustusrevolutie - 1945 waarvan Nguyen Ai Quoc de oprichter, leider en eerste president was.
Terug naar de 50-jarige schrijverscarrière van Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh, die in 1919 begon met twee fasen: van 1919 tot 1945 en van 1945 tot 1969. In de eerste fase hadden Nguyen Ai Quoc en vervolgens Ho Chi Minh een schrijverscarrière als revolutionaire soldaat, waarbij ze bewust het "wapen van de stem" gebruikten om de hoogste en enige historische missie van onafhankelijkheid voor de natie en vrijheid voor het Vietnamese volk uit te voeren. Een schrijverscarrière die begon met twee soorten schrift: Frans en Vietnamees, gericht op twee onderwerpen: de Franse kolonialisten en de marionettenregering van de Zuidelijke Dynastie; de lijdende mensen over de hele wereld , inclusief de Annamieten.
Voor de vijand is het een waarschuwing; voor de inheemse bevolking en de armen wereldwijd is het een ontwaken. Waarschuwing en ontwaken - dat zijn de twee grote doelen in de schrijverscarrière, eerst in de journalistiek en vervolgens in de literatuur van Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh, van 1919 tot 1945. Een schrijverscarrière die begon met De aanspraak van het Annamese volk (1919), de krant Le Paria, het toneelstuk De bamboedraak, korte verhalen en schetsen gepubliceerd in Franse kranten in Parijs begin jaren twintig en Het vonnis van het Franse koloniale regime gedrukt in Parijs (1925). Vervolgens werden Het revolutionaire pad (1927) en Het schipbreukelingendagboek (1931) in het Vietnamees verboden en in beslag genomen.
President Ho Chi Minh met de krant Le Paria. Foto: Document
In 1941 keerde Nguyen Ai Quoc na 30 jaar in het buitenland te hebben doorgebracht terug naar zijn land. In de eerste vier jaar van de jaren 40 concentreerde hij zich op een schrijverscarrière in verschillende genres, zoals proza, poëzie, opera en politiek commentaar. De belangrijkste hiervan waren meer dan 30 Vietnamese gedichten, de zogenaamde Viet Minh-poëzie, gepubliceerd in de krant Vietnam Doc Lap; opera Geschiedenis van ons land, 208 verzen; Gevangenisdagboek - 135 gedichten in het Chinees; vele brieven waarin de natie werd opgeroepen en aangespoord om tegen de Fransen te vechten, de Japanners te verdrijven, zich voor te bereiden op een algemene opstand en ten slotte de Onafhankelijkheidsverklaring.
Meer dan 25 jaar voor 1945 liet Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh een carrière na als schrijver in drie talen: Frans, Chinees en Vietnamees, met als hoogste en enige doel nationale onafhankelijkheid, vrijheid en geluk voor het Vietnamese volk. In meer dan 25 jaar schrijven (1919-1945), gedurende 30 jaar ballingschap (1911-1941), liet de grote revolutionair en leider van de natie het Vietnamese volk een uiterst waardevolle erfenis van journalistiek en literatuur na, waaronder werken die op het hoogtepunt van beschavings- en humanitaire waarden staan. Dit zijn onder andere Het oordeel van het Franse koloniale regime (1925), Gevangenisdagboek (1943) en Onafhankelijkheidsverklaring (1945).
Het is nodig om het bovenstaande kort te herhalen om de waarheid te vertellen, of beter gezegd, een simpele waarheid: in de identiteit van een burger die zijn land verloor; een Vietnam dat zijn naam op de kaart verloor; een jongeman die zijn land probeerde te redden, zijn naam tientallen keren moest veranderen; twaalf banen moest hebben om de kost te verdienen; een reis van dertig jaar naar het buitenland moest maken, met twee arrestaties, twee gevangenisstraffen en twee sterfgevallen, had oom Ho zeker geen vrijheid in zijn activiteiten en het verdienen van de kost. Toch was oom Ho zeer vrij gedurende een zeer omvangrijke schrijverscarrière en met die carrière werd hij de persoon die de basis legde en de essentie van de Vietnamese literatuur en journalistiek in de twintigste eeuw samenbracht.
30 jaar in het buitenland. Meer dan 25 jaar schrijven. Schrijven is een methode geworden voor revolutionaire activiteiten. Een wapen van de stem. Voor oom Ho betekent schrijven niet dat je een literaire carrière moet opgeven, zoals voor elke andere dichter of schrijver uit die tijd. Als er al een carrière is, dan is het de soevereiniteit van het vaderland dat nog steeds in slavernij leeft, het welzijn van het volk dat nog steeds zeer arm is. "Vrijheid voor mijn landgenoten, onafhankelijkheid voor mijn vaderland. Dat is alles wat ik weet. Dat is alles wat ik begrijp"...
Omslag van "Prison Diary" (foto)
Van 1919 tot 1945 hoefde Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh tijdens zijn schrijverscarrière niemand te overtuigen, niemand te onderwijzen over het concept schrijven, over schrijfervaring, behalve dat hij zichzelf moest uiten, zichzelf getrouw en volledig moest openbaren op alle geschreven pagina's, in alle genres - dat wil zeggen, beweringen of zinnen; een uiterst eenvoudig vers als De Steen voor de ongeletterde massa om te begrijpen; een diepgaande filosofie over het leven in de situatie van een gevangene; een oproep aan landgenoten om zich aan te sluiten bij de Viet Minh of zich voor te bereiden op een algemene opstand; een Onafhankelijkheidsverklaring, sprekend in naam van de geschiedenis en de natie tot de toekomst en de mensheid.
Vanaf 1945, in zijn functie als president, na het lezen van de Onafhankelijkheidsverklaring, tot 1969, toen hij na zijn dood zijn testament bekendmaakte, zette Ho Chi Minh zijn schrijfcarrière voort in vele genres, zoals Chinese en Vietnamese poëzie; brieven, oproepen en toespraken voor professionals... Op dit gebied kreeg Ho Chi Minh de kans om zijn visie op journalistiek, literatuur en kunst te uiten; waardoor we, direct of indirect, zijn mening over vrijheid in de artistieke creatie kunnen leren kennen.
Als revolutionair beschouwde Ho Chi Minh culturele en artistieke activiteiten altijd als een activiteit om de wereld in de mens te hervormen en te creëren. Literatuur en kunst hebben geen intrinsiek doel. In zijn Brief aan Kunstenaars ter gelegenheid van de Schilderijententoonstelling van 1951 schreef oom Ho: "Cultuur en kunst kunnen, net als alle andere activiteiten, niet buiten de economie en de politiek staan, maar moeten erbinnen vallen." Generaties Vietnamese kunstenaars en het publiek van de afgelopen halve eeuw moeten elk woord van bovenstaande brief ter harte hebben genomen, toen de verzetsoorlog na zes jaar was uitgebarsten. "Cultuur en kunst zijn ook een front. Jullie zijn soldaten aan dat front" (1).
Eerder, in 1947, schreef oom Ho in zijn brief aan de culturele en intellectuele broeders van het Zuiden: "Jullie pennen zijn scherpe wapens in de zaak van de steun aan de rechtvaardigen en de eliminatie van het kwaad" (1). Dit is een principieel standpunt in oom Ho's literaire en artistieke denken. De eis om de revolutie te dienen in de geest van Ho Chi Minh draagt niet de geest van oplegging, maar moet een vrijwillige, zelfbewuste activiteit zijn, een eis van verantwoordelijkheid, van het geweten van de kunstenaar:
“Het is duidelijk dat wanneer een natie onderdrukt wordt, literatuur en kunst ook hun vrijheid verliezen. Als literatuur en kunst vrijheid willen, moeten ze deelnemen aan de revolutie” (1).
President Ho Chi Minh deed altijd onderzoek en probeerde informatie aan elk artikel toe te voegen. Foto: Document
Opgemerkt dient te worden dat de relatie tussen literatuur en politiek, zoals hierboven door de auteur uiteengezet, niet betekent dat de waarde van literatuur en kunst wordt verlaagd; noch dat politiek en literatuur worden gescheiden in twee tegengestelde richtingen, of in een hoge en lage orde. In de hierboven verzonden brief staat een passage die luidt: "Namens de regering dank ik u voor uw steun. De regering en alle Vietnamese burgers zijn vastbesloten te strijden voor het recht op eenheid en onafhankelijkheid van het land, zodat cultuur, politiek, economie, overtuigingen en ethiek zich vrij kunnen ontwikkelen" (1).
Zolang de natie soevereiniteit verwerft en het doel van de revolutie gericht is op het opbouwen van een nieuwe samenleving die gericht is op het nastreven van menselijk geluk, zullen de eisen voor de vrije en alomvattende ontwikkeling van politieke, economische, culturele, religieuze en ethische aspecten in een holistische relatie worden uiteengezet, die elkaar wederzijds beïnvloeden. Anderzijds moet er aandacht worden besteed aan de specifieke kenmerken en interne, regelmatige vereisten voor elk werkterrein, die degenen die aan hen zijn toegewezen of die vrijwillig zijn geselecteerd, moeten begrijpen en toepassen.
Literatuur en kunst moeten vrij zijn. Maar de vrijheid van literatuur en kunst moet binnen de gemeenschappelijke vrijheid van het volk en de natie passen.
Literatuur en kunst hebben vrijheid nodig. Maar hoe vrijheid correct te begrijpen en hoe vrijheid te bereiken, dat is iets dat begrepen en ontwikkeld moet worden op basis van het begrijpen van de specifieke vereisten van de revolutionaire praktijk en de interne ontwikkelingswetten van literatuur en kunst.
Hoewel hij zichzelf niet als dichter, schrijver of kunstenaar beschouwde, omdat dat niet zijn beroep was, maar alleen toegaf dat hij een liefhebber was van literatuur en kunst (2), liet Ho Chi Minh toch een onsterfelijke carrière achter zich en stond hij aan het front van de humanistische en moderne waarden in de geschiedenis van de Vietnamese literatuur.
Deze niet-professionele schrijver is ook iemand die altijd de belangrijke rol en positie van cultuur en literatuur benadrukt. Hij is zeer vertrouwd met volksliederen, volksliederen en het verhaal van Kieu. Hij beschouwde zichzelf ooit als "een kleine leerling van L. Tolstoj" (1)... Hij heeft een diepgaand begrip van de waarden van literatuur en kunst en heeft literatuur en kunst tot een zeer hoge positie verheven als "scherpe wapens in de strijd voor de rechtvaardigen en de eliminatie van het kwaad".
De man die zijn hele leven vocht voor de onafhankelijkheid, vrijheid en het geluk van de natie en het volk, was ook een zeer vrij man in zijn literaire en journalistieke creaties gedurende zijn 50-jarige schrijverscarrière. Schrijvend voor het werkende publiek dat nog steeds in slavernij leefde, of voor het publiek dat onafhankelijkheid en vrijheid genoot en voor zichzelf schreef - Ho Chi Minh uitte zich altijd in een houding van absolute vrijheid, zonder enige beperking van zichzelf of de buitenwereld.
(1) Ho Chi Minh: Over cultureel en artistiek werk; Truth Publishing House; H.; 1971.
(2) Toespraak tijdens de slotceremonie van het 2e Nationale Congres van Literatuur en Kunst, 1957. Uittreksel uit bovenstaand boek.
Phong Le
Bron
Reactie (0)