Luister naar het geluid van de jungle

Om met de Yang (geesten) te communiceren en gebeurtenissen aan de gemeenschap aan te kondigen, maakten mensen gebruik van het geluid van bronzen gongs (gong ching).

De mensen geloven dat alle dingen een ziel hebben, dus er zijn veel Yangs die het menselijk leven beheersen. Daarom vinden er voortdurend gebeden plaats volgens de maankalender, de levenscyclus en sociale relaties. Om de informatie te diversifiëren, stelden mensen geleidelijk regels voor elkaar op: om tot deze Yang te bidden, gebruikten ze dit geluid, om die Yang uit te nodigen, speelden ze een ander geluid en ritme... Tientallen gongliederen ontstonden. Mensen van heinde en verre, luisterend naar het geluid van de gongs, wisten welke blijde of droevige gebeurtenissen er zouden plaatsvinden.

De gongliederen zijn verdeeld in groepen: groepen die de goden uitnodigen (Rieo Yang, drong Yang), groepen die de gemeenschap aankondigen (ieo wit hgum) en groepen die gasten verwelkomen (Drong tue). We luisteren ook naar het ruisende, verhalende geluid van het bos, het bulderende geluid van de waterval, het fluitende geluid van de zingende wind, het hijgende geluid van de zon, het ruisen van de rivier en de beek van geïmproviseerde gongliederen zoals waterval (Drai ênai), hagel (yan pliêr), draaiende windmolens (Kong Dar, Chiriria...)...

Van een gongensemble ontstonden vervolgens bamboe-instrumenten uit het bos, die de klank van de gong als standaard gebruikten (hluê ching), wat een vorm van vermaak bood na de ceremonie en na de dagen van productief werk. Er waren ook rijmende poëtische verhalen (Klei Khan) over de oorsprong van Ede, over de heldhaftige Dam-jongens en de prachtige H'Bia-meisjes, die de hele dag en nacht werden gezongen en verteld. Honderden mensen luisterden gefascineerd...

Het geluid van de jungle. Foto: Huu Hung

De Ede behoren tot de weinige etnische groepen met de meest traditionele muziekinstrumenten. Naast de gongs, die dienen om de goden uit te nodigen en de gemeenschap aan te kondigen, zijn er ook muziekinstrumenten die gebruikt worden voor verhalen en om te vertellen (ding buot, tak tar, ding tut, goc); er zijn muziekinstrumenten die alleen gebruikt worden om liefde uit te drukken (gong, kni, bro), er zijn muziekinstrumenten die alleen gebruikt worden bij begrafenissen (ding nam, ding tut); muziekinstrumenten dienen als aanvalscommando (ky pah)...

Door de voortdurende ceremonies, en de behoefte om na de ceremonie en na productief werk samen te komen voor vermaak, hadden de jongeren van de etnische minderheden in de Centrale Hooglanden in het verleden een zeer hoog artistiek talent. Ze werden geboren met muziek tijdens de oorblaasceremonie om de gemeenschap de aanwezigheid van een levend wezen aan te kondigen; met het geluid van gongs dat hun ziel en oren vulde volgens de landbouwkalender van de familie (het ontginnen van de velden, het aanbieden van rijst aan de oren, het eten van nieuwe rijst...); gevolgd door elke groeiende voet na de volwassenwordingsceremonie (huwelijk, het bouwen van een huis, dankbetuigingen, het wensen van grootouders en ouders een goede gezondheid...). Die geluiden resoneren niet alleen, maar verschijnen ook met trots tussen de bergen, bossen, rivieren en beken.

Kom naar mijn geboortestad en luister naar de klanken van de gongs, zacht en lyrisch als de klanken van de J'rai- en Bahnar-gongs; vrolijk en dansend als de klanken van de Se Dang-gongs; krachtig en heroïsch als de klanken van de Ede-gongs. Een hele "groep klanken" gemaakt van koper, bamboe, hout en steen, resoneert, betoverend en uitnodigend.

Ik, een vrouw uit Ede, ben al gefascineerd sinds ik nog niet eens tot aan mijn vaders middel reikte. Ik ben verzonken in het ritme van de bruisende J'rai-gong, het plechtige geluid van de Bahnar-gong, de levendige en heldere Xe Dang-gong, de snelle en krachtige Ede-gong. En ik zal me altijd de grote ontwaking in mijn ziel herinneren toen ik het geluid hoorde van de ding tut van stro die de boerenvrouwen me in 1980 in een rokerige, schemerige paalwoning in M'Drắk kwamen begroeten.

Vanaf dat moment luisterde ik alleen nog maar. Luisterend naar de uitnodigingen voor de festivals, het drinken van Bahnar-water (et tnok dak), het eten van nieuwe Ede-rijst (hoă esei mrâo), het vieren van de rijstoogst van Jo Long (Ét dong), het verlaten van de J'rai-graven (Pơ Thi), het bedanken van de Xe Dang (bêne), het wensen van de M'nong voor een goede gezondheid, met de levendige klanken van gong-ensembles, en me niet alleen onderdompelend in de klanken van de muziek, maar ook in de vreugde van de gemeenschap.

Het is jammer dat de unieke en prachtige klanken van muziek en natuur van de Centrale Hooglanden, om vele redenen, niet meer zo dicht in de gemeenschap aanwezig zijn als vroeger. De jonge generatie, verdiept in zoveel informatiestromen en levensstijlen uit de moderne wereld , houdt niet langer van de gewoonten en gebruiken van het land en begrijpt ze niet meer. Ze verlaten deze bijna om "nieuwe dingen" na te streven. Hierdoor zijn niet alleen de klanken van volksliederen en traditionele muziekinstrumenten voor lange tijd verdwenen, sommige muziekinstrumenten zijn zelfs volledig verdwenen. Gongs zijn verbeterd om de zeventoonsmuziek van het Westen te spelen!

Gongs en M'nong dansen op het podium in Kopenhagen (Denemarken).

Gelukkig zijn er veel positieve veranderingen geweest sinds UNESCO de gongs van de Centrale Hooglanden erkende als een representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid. Het begrip van traditionele culturen van etnische groepen is vergroot en verspreid via communicatie, propaganda en belangenbehartigingsprogramma's... Traditionele muziek is geleidelijk nieuw leven ingeblazen. Momenteel zijn er, naast het culturele gongfestival, ook regelmatig optredens van traditionele muziekinstrumenten waar toeristen van kunnen genieten, zoals gongvoorstellingen in de centrale wijken van de Centrale Hooglanden...

Gemeenschapstoerisme richt zich op de inheemse cultuur, met name het geluid van muziekinstrumenten, om binnen- en buitenlandse toeristen aan te trekken. De populairste en meest wijdverbreide cursussen zijn gongspelen voor de jonge generatie. Veel ambachtslieden in dorpen organiseren vrijwillig cursussen waarin niet alleen gongspelen wordt onderwezen, maar ook andere traditionele muziekinstrumenten. Jongeren presenteren elke dag meer en meer traditionele muziekgeluiden in het openbaar, met een duidelijk gevoel van trots en eer.

De muziek van de Centrale Hooglanden herleeft steeds meer buiten de gemeenschap. Het mooie is dat de jongere generatie weet hoe ze naar hun etnische klanken moet luisteren en deze moet waarderen. Ze weten hoe ze trots kunnen zijn op hun traditionele kostuums, niet alleen tijdens het uitvoeren van volkskunst, maar ook tijdens bruiloften en dagelijkse activiteiten.

En ik, die bezorgd was over het verlies en het voortbestaan van de cultuur van de Centrale Hooglanden, voelde mijn ziel kalmeren en mijn hart vredig kloppen toen de adem van de gongcultuur van de Centrale Hooglanden klopte op het ritme van het leven op het rode plateau.

Reactie (0)