De regen valt over de oude kade.

De bronnen van de Vu Gia-rivier. Foto: Muc Dong

Riviermarkt

De verhalen die mijn grootmoeder me vertelde toen ze nog leefde, staan ​​nu ergens in de vage diepten van mijn geheugen gegrift. Vanuit het huis van mijn grootmoeder in het dorp Phiếm Ái leidde een kronkelend pad naar de zandduinen. Ze verbouwden gewassen zoals chilipepers, tabak, watermeloenen en zelfs bloemen om hun zeven kinderen te voeden. De zandduinen vormden een vlak gebied langs de rivier de Vu Gia. Na de bevrijding was dit hele gebied nog steeds een uitgestrekte vlakte van witte zandduinen.

De Vu Gia-rivier splitst zich in twee takken: de ene stroomt richting Giao Thuy, en de andere loopt door Ai Nghia en mondt uit in de Yen-rivier voordat deze in Cam Le en vervolgens in de Han-rivier ( Da Nang ) uitmondt. Cultuuronderzoekers geloven dat de aanwezigheid van waterwegen en vruchtbare grond de snelle denkwijze en het aanpassingsvermogen van de mensen in deze regio verklaart.

Het verhaal van meneer Tran Dinh in Ha Song – de plek waar de Con-rivier zich in negen richtingen vertakt, zoals vermeld in het volkslied "Wie naar de negen vertakkingen van de Con-rivier gaat, vraagt ​​of Tu Dinh nog bestaat?" – wordt overgeleverd in volksverhalen en historische bronnen, en wordt vaak door ouderen verteld. Het dient als voorbeeld van een persoon uit dit land die zich diepgaand bekommerde om het lot van de natie.

Mijn tante maakte talloze tochten stroomopwaarts om producten terug te brengen naar Ai Nghia om ze in de groothandel te verkopen. Ze bezocht elke markt en aanlegplaats in de omgeving: Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong… er was geen enkele markt of aanlegplaats waar ze niet kocht en verkocht. Toen ze de landbouwproducten zat was, ging ze naar de aanlegplaats van Hoi Khach aan de bovenloop van de Vu Gia-rivier om in hout te handelen. Na de bevrijding en later de splitsing van de provincie werd er in veel aanlegplaatsen geïnvesteerd in veerboten en bruggen. De oude veerboot werd een verhaal dat werd verteld door degenen die hun leven lang op de rivier hadden gewerkt.

Veerbootovertochten in Vietnam, niet alleen in Dai Loc, worden vaak geassocieerd met markten langs de rivier. Vreemd genoeg zijn er in mijn geboortestad zowel veerboten voor lange als voor korte afstanden. Dus langs het lange stuk water, afgezien van de grote, drukke dokken (de dokken waar mijn grootmoeder na elke reis van meerdere maanden terugkeerde en verhalen vertelde over veldslagen die door mensen uit het hele land waren uitgevochten), zijn er talloze aanlegsteigers die door boeren zoals mijn grootmoeder werden gebruikt om de rivier op en af ​​te gaan.

Houd een familietraditie in ere.

De alluviale grond van Vu Gia voedde de mensen en bewaarde honderden genealogische gegevens, omdat het dorp Phiếm Ái voor het eerst werd genoemd in het boek "Ô Châu cận lục" van dokter Dương Văn An, geschreven in 1553. Tegen de tijd van mijn grootouders van moederskant, en tegen mijn generatie, was die mijlpaal al lang voorbij, tot in de 20e eeuw. Het dorp bestaat nog steeds, de naam is nog steeds aanwezig. Alleen de rivieroevers zijn verschoven door erosie en sedimentatie door het water.

Een aanlegsteiger aan de rivier is nagebouwd. Foto: LE TRONG KHANG

Net zoals de rivieroever bij het gehucht Nghia Nam enkele decennia geleden. Toen mijn moeder voor het eerst bij ons kwam wonen als schoondochter, lag de rivieroever op slechts een paar tientallen stappen van ons huis.

Traditioneel kookte en bereidde mijn moeder op de 27e of 28e van Tet (het Maan Nieuwjaar) de offergaven voor mijn schoonvader, die hij naar de rivieroever bracht. Ze bad voor vrede en veiligheid van het stromende water en voor een overvloedige oogst langs de rivier. In die tijden van schaarste herinnerde mijn moeder zich niet zozeer de kip of de kleefrijst met zoete soep op de offergaven, maar vooral de bos chrysanten die ze bij de rivieroever had achtergelaten. Ze zei dat ze het jammer vond, maar dat de bloemen niet mee naar huis genomen konden worden. Veel mensen gingen naar de rivier om offergaven te brengen, en de geurige rook van wierook vulde de hele rivieroever van het dorp.

Ongeveer tien jaar later erodeerde de rivieroever hevig, en de fundering van dat huis ligt nu waarschijnlijk midden in de rivier. Het hele dorp verplaatste zich verder landinwaarts.

Veertig jaar geleden was dit de plek waar het hele dorp water naartoe bracht om de akkers te besproeien, het mee naar huis nam om te drinken en te koken, en het gebruikte om te baden en de was te doen. De aanlegplaats is geërodeerd en in tijden van schaarste en hard werken stopten de dorpelingen met het verrichten van religieuze rituelen bij de aanlegplaats, en bleven ze alleen nog de lokale godheid vereren. De overblijfselen van de oude aanlegplaats vormen nu een kano-aanlegplaats op het breedste gedeelte van de rivieroever. Gelach, gepraat en mensen die komen en gaan zijn er zeldzaam, behalve tijdens de bootraces in januari.

Na de 23e dag van de tiende maanmaand maakten de dorpelingen het land klaar voor het planten van chrysanten. Aan het einde van de twaalfde maanmaand en het begin van de eerste maanmaand stonden veel velden langs de rivier, waar mijn tante werkte, in volle bloei met het levendige rood van de chrysanten. De bloemen waren er in paars, wit, rood en roze – alle kleuren – maar het leek erop dat deze oogverblindende aanblik, zoals mijn grootmoeder me vertelde, meestal alleen langs de weg naar de rivieroever te zien was.

Toen (en zelfs nu nog) werden moerbeibomen geplant om de grenzen tussen rijstvelden aan te geven. Veel van die moerbeibomen waren groot en oud en hadden talloze overstromingen doorstaan. Chrysanten werden rond de voet van de bomen geplukt, in manden geladen en per fiets of ossenkar naar de markt vervoerd. Misschien herinnerde mijn tante zich de doordringende geur van vochtige dauw en de zoete, delicate geur van chrysanten uit de velden, want ze reserveerde elk jaar een paar stukjes land om ze te kweken. De chrysanten langs de weg naar de rivieroever, toen ze een jong meisje was, vormen nu bloemenvelden in haar tuin.

Een halve eeuw geleden verzamelde mijn grootmoeder van moederskant bonen, aardappelen, groenten en augurken, en scheurde ze bosjes betelnoten open om te verkopen op de Tet-markt. Op de terugweg legde ze altijd wat geld apart om een ​​bos chrysanten te kopen voor op het voorouderaltaar. Nu is het de beurt aan mijn grootmoeder van vaderskant. Als Tet eraan komt, koopt ze altijd een paar dozijn bloemen, of als ze er vroeg aan denkt, vraagt ​​ze de buren om een ​​stukje grond voor haar te reserveren. "Om neer te zetten tijdens de dagen dat de voorouders hier zijn en om aan de voorouders te offeren op de derde dag van Tet," zegt ze, alsof ze instructies geeft om een ​​familietraditie in stand te houden...

Bron: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html