Temidden van het snelle tempo van de verstedelijking dreigen echter veel traditionele culturele waarden van dorpen te verdwijnen. Dit benadrukt de dringende noodzaak om de culturele waarden van dorpen correct in kaart te brengen, zodat ze zowel behouden als bevorderd kunnen worden in het hedendaagse leven.
Het behoud van culturele waarden
Vanuit de gebieden Thanh Hoa, Nghe An en Ha Tinh brachten golven Vietnamese migranten hun taal, gewoonten, tradities, overtuigingen, volkscultuur en zelfs de namen van hun oude dorpen en thuislanden mee naar het zuiden. De namen van plaatsen, dorpen, rivieren, bergen en kustgebieden dienden als een soort verbond en bepaalden de soevereiniteit in het nieuwe land. Het waren meer dan alleen administratieve plaatsnamen; het waren historische herinneringen, sporen van migratie, culturele kaarten, de ziel van de gemeenschap en de spirituele identiteit van de mensen van Quang Nam.
Door de samenvoeging van bestuurlijke eenheden dreigen veel oude dorps- en gemeentenamen tegenwoordig uit het gemeenschapsleven te verdwijnen. Dit creëert een dringende behoefte om traditionele plaatsnamen te behouden als een manier om het immateriële culturele erfgoed van het land te beschermen.
Een dorp is niet alleen een plek om te wonen, maar ook een plek om herinneringen op te halen, om naar terug te keren en om de nationale identiteit te bewaren. Een land kan zich snel moderniseren, maar als het zijn dorpscultuur verliest, verliest het het diepste deel van zijn nationale ziel. Elk dorp heeft zijn eigen gebruiken, unaniem vastgesteld door de dorpelingen, die bepalend zijn voor hun dagelijks leven, reizen, religieuze gebruiken en burgerlijke plichten. De feodale overheid had veel respect voor deze dorpsgebruiken, vandaar het gezegde: "De wet van de koning is minderwaardig aan de dorpsgewoonte."
Het bestuderen van de dorpscultuur vereist dat sociaal-culturele, ideologische en artistieke factoren in ogenschouw worden genomen. In de landelijke samenleving van vroeger riepen beelden van banyanbomen, waterputten, gemeenschapshuizen, tempels, heiligdommen, suikerrietvelden en moerbeiboomgaarden herinneringen op aan thuis. De dorpen van Quang Nam hadden ook voorouderlijke tempels waar traditionele ambachten werden beoefend, en families die bekend stonden om hun wetenschappelijke prestaties, zoals de Drie Feniksen, de Vijf Feniksen die samen vliegen en de Zes Feniksen die niet samen vliegen. Zij vormden de essentie van de dorpen van Quang Nam en hun namen zijn gegraveerd op stenen tabletten, in volksliteratuur en in muziek en kunst.
Het behoud van ruimte en identiteit.
Het behoud van de essentie van de dorpscultuur betekent vandaag de dag niet terugkeren naar het verleden, maar eerder een weg naar de opbouw van een geavanceerde Vietnamese cultuur met een rijke nationale identiteit. Het bestuderen van de dorpscultuur moet niet alleen de positieve waarden ervan vieren, maar ook objectief de historische beperkingen erkennen om deze in het nieuwe tijdperk te overwinnen.
De grootste uitdaging van vandaag is niet het behouden of uitwissen van de dorpscultuur, maar het transformeren ervan van een gesloten gemeenschap naar een open gemeenschap, van een bekrompen denkwijze naar een nationale, van dorpsgebruiken naar de suprematie van de wet, van conservatisme naar innovatie, met behoud van de essentie van het dorp.
Tijdens zijn leven zei president Ho Chi Minh : "Cultuur moet het pad verlichten dat de natie moet volgen." Hij gaf ook de instructie: "Een nieuw leven betekent niet dat alles wat oud is, moet worden afgedankt, noch dat alles wat nieuw is, moet worden overgenomen. Wat oud en slecht is, moet worden afgeschaft, wat oud en goed is, moet verder worden ontwikkeld en wat nieuw en goed is, moet worden geïmplementeerd." Deze ideologie sluit nauw aan bij het behoud en de bevordering van de Vietnamese dorpscultuur in het tijdperk van integratie en ontwikkeling.
Het samenvoegen van dorpen en woonwijken om administratieve lagen, tussenliggende niveaus en niet-professioneel personeel te verminderen, is tegenwoordig een noodzakelijke stap om het beheer te verbeteren en aan te passen aan de eisen van het digitale tijdperk en moderne normen. Echter, door tijdens het samenvoegingsproces uitsluitend te focussen op administratieve aspecten zonder rekening te houden met culturele factoren, kan gemakkelijk de naam van het dorp verloren gaan en de herinneringen van de gemeenschap vervagen.
Daarom zijn er oplossingen nodig om de dorpsnaam in het maatschappelijk leven te behouden. Dit kan onder meer inhouden: het plaatsen van traditionele dorpsnaamborden, het verwerken van de dorpsnaam in culturele monumenten en het behouden van de dorpsnaam in scholen, culturele instellingen, historische locaties, dorpshuizen, tempels en traditionele ambachtsdorpen.
Het behoud van traditionele culturele instellingen zoals dorpstempels, gemeenschapshuizen, voorouderlijke heiligdommen, banyanbomen, oude waterputten en festivalterreinen moet worden beschouwd als monumenten van het gemeenschapsgeheugen. Op basis hiervan kunnen adviesraden worden opgericht, zoals besturen van dorpstempels, clubs voor kinderen die hun ouders opvoeden, clubs voor schoondochters die hun ouders opvoeden en clubs voor degenen die het gemeenschapsgeheugen bewaren. Maandelijkse bijeenkomsten kunnen worden gehouden voor sociale interactie, het delen van verhalen en het doorgeven van deze kennis aan de jongere generatie.
Er zijn zelfs dorpen die hun natuurlijke hulpbronnen uitstekend hebben ontwikkeld, behouden, onderhouden en gepromoot, zoals het vissausdorp Nam O, het steenhouwerijdorp Non Nuoc, het timmermansdorp Kim Bong, het trommelmakersdorp Lam Yen, het gongmakersdorp Phuoc Kieu, het groentedorp Tra Que en het pottenbakkersdorp Thanh Ha. Dit bewijst dat natuurbehoud en economische ontwikkeling in elk dorp hand in hand kunnen gaan.
Het doel van het samenvoegen van dorpen en woonwijken is het verbeteren van het beheer, maar dit mag in geen geval leiden tot het verlies van dorpsnamen, dorpsherinneringen, de verstoring van culturele ruimtes of het verlies van gemeenschapsidentiteit. Als we dit kunnen bereiken, bouwen we aan een modern bestuursstelsel én behouden we de essentie van Vietnamese dorpen – een cruciale basis voor de nationale culturele identiteit in een tijdperk van integratie en ontwikkeling.
Bron: https://baodanang.vn/nep-lang-va-chuyen-bao-ton-3341915.html
![[Afbeelding] Ho Chi Minh-stad: Ma Lang-gebied, de kiprijstmarkt staat op het punt van uiterlijk te veranderen](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782377698627_ndo_br_m1-jpg.webp)
