Deze zijden draden worden met de hand gesponnen door de bekwame handen van ambachtsman Phan Thi Thuan, waardoor de essentie van traditioneel weven behouden blijft.
"Zijderupsen als arbeidskrachten inzetten": een idee dat een nieuwe richting opent voor de zijde-industrie.
Bij de traditionele zijderupsenteelt vangen boeren, zodra de zijderupsen volwassen zijn, elke rups en plaatsen deze in een stronest, zodat de zijderupsen op natuurlijke wijze hun cocons kunnen spinnen. Daarna doorlopen de wevers verschillende stappen, zoals het verzamelen van de cocons, het oprollen van de zijde, het spinnen van het garen, het opzetten van het weefgetouw en ten slotte het weven ervan tot zijde.
Ambachtsvrouw Phan Thi Thuan koos voor een andere aanpak: in plaats van de zijwormen individuele cocons te laten vormen, liet ze ze hun zijde direct op een plat oppervlak spinnen, waardoor grote, natuurlijk met elkaar verbonden lagen zijde ontstonden.
Het idee ontstond na jarenlange observatie van het spinproces van de zijworm. Volgens mevrouw Thuan is het meest opmerkelijke dat zijwormen elke zijdelaag in een zeer specifieke volgorde weten te rangschikken. Elke zijdedraad wordt continu vanuit de mond van de zijworm gesponnen en volgens natuurlijke wetten met elkaar verweven, vrijwel zonder menselijke tussenkomst.
Zijderupsen worden gevoed met moerbeiblaadjes voordat ze beginnen met het spinnen van hun zijde.
In de weefwerkplaats in het dorp Phung Xa bedekken lagen witte zijde de bamboeframes, wat een heel ander beeld oplevert dan de bekende zijderupsenteelt. De cocons worden niet langer één voor één uit trays gehaald; hier worden de zijderupsen 'geleid' om het oppervlak van de bamboeframes met zijde te bedekken. Deze frames werden later vervangen door houten frames om de handarbeid verder te verminderen.
Om de manier waarop zijwormen hun zijde spinnen te veranderen, moest mevrouw Thuan beginnen met het aanpassen van hun leefomgeving. Voorheen gebruikten zijwormen stronesten als steun om zich in cocons te krullen; nu weven zijwormen hun eigen dikke lagen zijde op vlakke oppervlakken. Dit maakt het product uniek. De afstand tussen de zijdedraden wordt door de zijwormen zelf bepaald tijdens het spinproces, waardoor een structuur ontstaat die machines of mensenhanden nauwelijks kunnen nabootsen.
.jpg)
Nadat ze zich hebben gevoed met moerbeiblaadjes, beginnen zijwormen zelf zijde te spinnen en cocons te weven in plaats van ze op de traditionele manier te maken.
Na haar eerste experimenten met bamboe frames stapte ze over op houten frames om de handmatige weefinspanning te verminderen en een stabieler oppervlak te creëren waarop zijwormen hun zijde konden spinnen. Maar die weg was niet gemakkelijk. Toen ze begon te experimenteren, dachten veel mensen dat ze afweek van het traditionele ambacht dat al generaties lang bestond.
Mevrouw Thuan vertelde: "Niemand had dit ooit eerder gedaan, dus niemand steunde me, niemand was het met me eens. Mensen dachten gewoon dat ik de boel saboteerde. Het vergde veel moed en geduld van me om het te doen. Maar als we vasthouden aan de oude manieren, zal het ambacht het moeilijk krijgen om te overleven in het licht van de industriële productie..."
Voor haar betekent innovatie niet het afstand nemen van traditionele ambachten, maar juist ervoor zorgen dat het ambacht kan blijven floreren in de moderne tijd. Jarenlange toewijding aan de zijde-industrie heeft haar ook andere zorgen doen ontwikkelen met betrekking tot de zijworm zelf, een wezen dat al generaties lang onlosmakelijk verbonden is met het leven van zijwormkwekers.
Een nieuwe innovatie in de zijde-industrie betreft een techniek waarmee zijwormen hun eigen unieke stoffen kunnen weven.
"Nadat we alle zijde hadden gewonnen, zaten de poppen nog in de cocon. Ik vond het zielig voor de zijwormen die in het water stierven terwijl ze in hun cocon lagen. Vanaf dat moment dacht ik na over hoe we onze werkwijze konden veranderen, door veel stappen te vereenvoudigen en tegelijkertijd nieuwe producten voor het ambacht te creëren," vertelde ambachtsvrouw Phan Thi Thuan.
Volgens mevrouw Thuan heeft het materiaal dat met deze methode wordt gemaakt een andere structuur dan traditionele zijde. Nadat de natuurlijke lijm met heet water is opgelost, worden de zijdevezels lichter, poreuzer en ademender, waardoor ze geschikt zijn voor gebruik in dekens, shirts, sjaals of gezondheidsproducten.
Ze ontwikkelde niet alleen een nieuwe methode voor het weven met zijderupsen, maar de manier waarop zijderupsen zelf weven, hielp haar ook bij de ontwikkeling van het ambachtsdorp in een context waarin handwerk steeds meer onder druk staat van industriële productie.
Van afgedankte lotusstengels tot zijden draden met hernieuwde waarde.
Na te hebben geëxperimenteerd met zijde, ging ambachtsvrouw Phan Thi Thuan verder met het verkennen van een ander materiaal dat ze kende van het platteland in Noord-Vietnam: lotusstengels.
Hoewel veel mensen de lotusstengel na elke oogst weggooien, merkte zij de kleine zijdedraadjes in de stengel op. Van daaruit begon ze te experimenteren met het extraheren van de draadjes, het spinnen ervan en het weven op een weefgetouw.
Om lotuszijde te maken, moeten de arbeiders de stengel nauwkeurig doorsnijden, zonder de binnenste kern te beschadigen. Elk fragiel draadje wordt eruit getrokken, met de hand aan elkaar geregen en vervolgens tot garen gesponnen. Dit werk vereist geduld en precisie, want zelfs een kleine misstap zorgt ervoor dat het draadje onmiddellijk breekt.
Ambachtsvrouw Phan Thi Thuan wint met grote zorgvuldigheid zijdedraden uit lotusstengels voor gebruik bij het weven van zijde.
Volgens ambachtsvrouw Phan Thi Thuan zijn er voor het maken van een sjaal van 25 cm breed en 1,8 m lang ongeveer 4800 lotusstengels nodig, en meer dan een maand werk. Niet alleen is het winnen van de draden tijdrovend, maar de ambachtslieden moeten ze ook allemaal met de hand selecteren, bewerken, verven en weven.
In tegenstelling tot zijde, dat na het garenproductieproces machinaal gesponnen kan worden, is lotuszijde vrijwel volledig afhankelijk van handarbeid. De arbeiders moeten de draden spinnen terwijl de lotusstengels nog vers zijn om hun natuurlijke samenhang te behouden. Zelfs een vertraging van een paar minuten zorgt ervoor dat de fijne binnenste vezels uitdrogen, waardoor het erg moeilijk wordt om ze tot lange strengen te verbinden.
De lotusvormige sjaal is handgeweven van zijden draden die gewonnen zijn uit lotusstengels.
Volgens ambachtsvrouw Phan Thi Thuan was haar motivatie om lotuszijde te weven niet alleen de nieuwigheid van het materiaal, maar ook de potentie ervan om extra inkomsten te genereren voor mensen die gebruikmaken van materialen die na elke lotusoogst doorgaans worden weggegooid.
Mevrouw Thuan zei: "Zelfs voor de kleinste sjaal zijn duizenden lotusstengels nodig. Het maken van lotuszijde vergt veel geduld, omdat elke stap zorgvuldig moet worden uitgevoerd. Maar als het eenmaal klaar is, kunnen de afgedankte lotusstengels worden omgezet in waardevolle producten, wat mensen meer banen en een hoger inkomen oplevert."
Veel producten gemaakt van zijde en lotuszijde zijn verkrijgbaar in een grote verscheidenheid aan kleuren en ontwerpen.
Als het gebied waar de grondstoffen worden geteeld schoon en biologisch wordt bewerkt, zullen de lotusstengels zachter zijn, meer vezels bevatten en gemakkelijker te verwerken zijn. Daarom is de productie van lotuszijde niet alleen verbonden met het weefproces, maar ook met het verhaal van duurzame landbouwproductie .
De ambachtsman zag in de lotusstengels, die vaak op de velden achterbleven, de potentie om een nieuwe richting te geven aan het traditionele ambacht.
Het behoud van traditionele ambachten door nieuwe waarde te creëren voor het ambachtsdorp.
De familie van ambachtsman Phan Thị Thuận is al generaties lang betrokken bij de zijdeproductie in Phùng Xá. Dit ambacht bood vroeger werk aan veel dorpelingen, van moerbeiboeren en zijderupsenkwekers tot zijdewevers en ambachtslieden.
De grootste uitdaging van vandaag is echter hoe we jongeren kunnen stimuleren om traditionele ambachten te blijven beoefenen in een tijd waarin veel nieuwe industrieën zich snel ontwikkelen. Omdat de markt zo snel verandert, kiezen veel jonge werknemers voor banen met een stabieler inkomen in plaats van zich te wijden aan ambachten die tijd en nauwgezette aandacht voor detail vergen.
Ambachtsvrouw Phan Thị Thuận geeft haar vaardigheden in het zijde weven door aan de volgende generatie.
Ambachtsvrouw Phan Thi Thuan zei: "Om een ambacht te behouden, moet het allereerst economische waarde creëren. Wanneer producten een markt hebben, toepasbaar zijn en een stabiel inkomen genereren, zullen jongeren gemotiveerd zijn om het ambacht te blijven beoefenen."
Productinnovatie, het vinden van nieuwe toepassingen of het creëren van toegevoegde waarde uit lokale materialen zijn daarom essentieel voor het voortbestaan van het ambachtsdorp op de lange termijn.
Al jarenlang begeleidt ze de lokale bevolking bij het winnen van lotusvezels, het verwerken van zijwormen en het weven van zijde. Voor haar is het doorgeven van een ambacht allereerst essentieel, zodat degenen die het beoefenen de waarde van hun producten inzien en het potentieel voor verdere ontwikkeling van dit traditionele ambacht erkennen.
Het traditionele weefambacht wordt door de nakomelingen van de familie in stand gehouden en verder ontwikkeld.
"Wanneer mensen een beroep willen uitoefenen, moeten ze kijken of het product waarde heeft, wat voor inkomen het kan genereren en hoe het hun leven ten goede komt. Wanneer jongeren zien dat het beroep toekomst heeft, zullen ze zich er graag aan willen wijden," aldus mevrouw Thuan.
Naast het simpelweg vervaardigen van handgemaakte producten, tonen de experimenten van ambachtsman Phan Thị Thuận een poging om een nieuwe richting te vinden voor het ambachtsdorp in de moderne context.
Van de matten waarop zijwormen weven tot de zijdedraden die uit lotusstengels worden getrokken, haar reis laat zien dat ambachtslieden soms buiten de gebaande paden moeten treden om nieuwe waarde voor hun eigen dorp te creëren, wil een traditioneel ambacht overleven.
Bron: https://baotintuc.vn/anh/nghe-nhan-phan-thi-thuan-sang-tao-loi-di-moi-cho-nghe-lua-20260518201726451.htm
![[Foto] Het behoud van het ambacht van het maken van geborduurde "liền hài"-schoenen in een bergdorp in Dien Bien.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/21/1779378943487_anh-giu-nghe-lam-g_7154_1779161513.jpeg)
Reactie (0)