Het Pa Kô-volk in de schaduw van hun langhuizen.

De hooggelegen gemeenten van A Lưới, in de stad Hue, liggen verscholen in de uitgestrekte groene vlakte van het Trường Sơn-gebergte. Terwijl de westkant van Trường Sơn, grenzend aan Laos, gekenmerkt wordt door lage bergtoppen en gemakkelijk begaanbare wegen, kent de oostkant talloze hoge pieken en diepe, verraderlijke ravijnen.

Pa Kô-meisjes. Foto: NGUYỄN THƯỢNG HIỂN

Verscholen tussen de oostelijke en westelijke bergketens van Trường Sơn liggen dorpen en gehuchten die voornamelijk bewoond worden door de Pa Kô en Tà Ôi, die al generaties lang bekendstaan ​​om hun revolutionaire tradities. Hun ziel is belichaamd in het langhuis – een heilig symbool van wederzijdse steun, bescherming en de band tussen afstammelingen en clans in hun strijd om te overleven, samen met de natie.

Het langhuis vertelt verhalen...

Ho Miet, een jonge man uit het dorp Ka Ku in de gemeente A Luoi 1, bracht ons naar het dorpshuis waar we de nacht doorbrachten. Miet vertelde veel verhalen over de oorsprong van zijn volk. De Pa Ko en Ta Oi vormen namelijk dezelfde etnische minderheid, die voornamelijk langs de grens tussen Vietnam en Laos woont. Daarom hebben de Ta Oi al sinds oudsher de nationaliteit van het land waar ze woonden en werkten.

In de regio A Lưới leven over het algemeen veel etnische groepen samen, zoals de Pa Kô, Tà Ôi, Pa Hy en Cơ Tu, in verspreide dorpen. Ze delen vergelijkbare landbouwmethoden, kleding, sieraden en enkele andere kenmerken, maar elke etnische groep heeft zijn eigen onafhankelijke taal. De taal weerspiegelt de duidelijke verschillen tussen de verschillende etnische groepen.

Miết behoort tot een jongere generatie, maar hij heeft veel verhalen gehoord van zijn ouderen over de gebruiken, tradities en overtuigingen van zijn volk die al generaties lang bestaan. Volgens Miết waren de dorpen van de Pa Kô-bevolking vroeger anders dan nu. Ze bestonden meestal uit slechts 5 tot 10 lange huizen, gebouwd van hout, bamboe en riet, met daken van palmbladeren of stro. Dit waren gezinnen die van beide kanten van de familie familie waren, zonder buitenstaanders. Na verloop van tijd veranderde dit echter, en mochten huishoudens die niet tot dezelfde afstamming behoorden, samenwonen.

Van buitenaf lijken de langhuizen qua ontwerp erg op elkaar, aangezien ze rechthoekig gebouwd zijn, in de stijl van paalwoningen, met een breedte van 4-6 meter en een lengte van 30-50 meter of zelfs meer, afhankelijk van het aantal gezinnen.

Arme gezinnen bouwden eenvoudige huizen van materialen uit het bos, terwijl rijkere gezinnen uitgebreide, stijlvolle huizen bouwden, volledig van zeldzaam en kostbaar hout, met ingewikkelde houtsnijwerken op sommige plaatsen. De meeste langhuizen waren verdeeld in twee hoofdgedeelten: het centrale gedeelte, waar de grootste open haard stond voor koken, aanbidding en traditionele rituelen, en dat diende als woonruimte voor alle leden van de uitgebreide familie.

Vervolgens komen de woonvertrekken van elk klein gezin aan bod, te beginnen met die van de grootouders, daarna die van de ouders, kinderen, kleinkinderen, enzovoort, in volgorde van anciënniteit. Elk woongedeelte heeft een eigen open haard en aparte meubels, dus het is duidelijk dat de mensen in elk gedeelte apart eten. Deze manier van leven is tegenwoordig echter aanzienlijk veranderd.

De huizen zijn ongeveer 5-6 meter hoog, van vloer tot dak, waardoor ze het hele jaar door erg luchtig en koel zijn. Veel van deze langwerpige huizen waren oorspronkelijk niet bedoeld om erg lang te zijn, maar naarmate de kinderen opgroeiden en trouwden, moesten ze worden uitgebreid om voldoende woonruimte te bieden.

De Pa Kô-dorpen liggen meestal aan de voet van de bergen, in de buurt van beekjes, omdat ze vroeger olifanten fokten om bosproducten te vervoeren. Nu zie je er zelden nog olifanten en verschijnen er af en toe langhuizen, gebouwd van cement, gewapend staal en met daken van dakpannen of golfplaten, wat het beeld van het oude langhuis enigszins aantast.

Bewaar het heilige vuur en de geest van de berg.

De spirituele en religieuze cultuur van de Pa Kô-bevolking komt ook tot uiting in hun rijke en gevarieerde festivals. De Aza-ceremonie is een gebed om goddelijke zegeningen, zodat de dorpelingen vrede kunnen genieten, de haarden in elk langhuis altijd helder branden en de rijst en aardappelen op de velden een overvloedige oogst opleveren. Dit wordt beschouwd als het grootste festival van de Pa Kô-bevolking, ook wel bekend als het Nieuwe Rijstfestival.

Ter voorbereiding op deze allerbelangrijkste ceremonie kwamen de dorpelingen bijeen om kleefrijst te stampen, de lekkerste gerechten te bereiden, en de vrouwen en meisjes kleedden zich in kleurrijke rokken en sarongs om hun toewijding aan de heilige geesten te tonen. Om deze wens te vervullen, moesten ze absoluut de Pul Boh-ceremonie uitvoeren, ook wel bekend als de ceremonie ter bescherming van de velden, waarbij ze de geesten vroegen om de gewassen te bewaken en te verjagen van kwaadaardige dieren die ze zouden kunnen vernielen.

De Pa Kô-bevolking kent een zeer bijzondere gewoonte genaamd "xây piêng" (het bouwen van een pieng). Wanneer een familielid overlijdt, wordt hij of zij op de gebruikelijke manier begraven, maar na 3 tot 5 jaar worden de graven opgegraven, de stoffelijke resten in aardewerken sarcofagen geplaatst en naar een geschikte locatie gebracht waar ze in de open lucht blijven liggen, in plaats van opnieuw begraven te worden.

De huwelijksgebruiken van het Pa Kô-volk kennen ook hun eigen unieke kenmerken. Wanneer kinderen de huwbare leeftijd bereiken en verliefd worden, moet de familie van de bruidegom geld, goud, vee, varkens en wijn klaarzetten; terwijl de familie van de bruid zèng (brokaatstof) en Alơơ-matten voor de bruiloft moet leveren...

Terwijl de zon in het westen onderging en een bleekgouden lichtkleed over de boomgaarden en grasvelden wierp, verlieten we A Lưới. Na tweeënhalf uur doemde het eens zo kleine stadje Prao, nu de gemeente Đông Giang in Da Nang , voor onze ogen op. Mijn vriend naast me lachte en riep: "We zijn thuis!", maar iedereen begreep dat we nog ruim 80 kilometer te gaan hadden voordat we de Han-rivier zouden bereiken.

Bron: https://baodanang.vn/nguoi-pa-ko-duoi-bong-nha-dai-3308947.html