Naar het Westen gaan - een gedurfde, nieuwe maar correcte en tijdige beslissing van Ho Chi Minh

Het hebben van de basis, het potentieel, de positie en het internationale aanzien zoals we die vandaag de dag hebben, is volledig te danken aan de solidariteit van miljoenen Vietnamezen, aan de correcte leiding van de partij onder leiding van president Ho Chi Minh – die zijn hele leven, strevend en opofferend, wijdde aan het enige doel van nationale onafhankelijkheid en het geluk van de bevolking door goed te beginnen en de bestemming te bereiken. "De juiste start" is hier de beslissing om naar westerse landen te gaan om een manier te vinden om de natie te bevrijden en de bevolking een welvarend leven, vrijheid en geluk te brengen.

Sang phương Tây - một quyết định táo bạo, mới mẻ nhưng đúng đắn, hợp thời đại - Ảnh 1. — Het schip Admiral Latouche Tréville vervoerde de jonge patriot Nguyen Tat Thanh om een manier te vinden om het land te redden van de haven van Nha Rong op 5 juni 1911.

Gedurfd en fris

We weten dat in de vroege jaren van de 20e eeuw, onder het Franse kolonialisme, de onafhankelijkheid van onze natie werd geschonden en het recht op leven en vrijheid van de meerderheid van de bevolking met voeten werd getreden. De twee tegenstellingen in de Vietnamese samenleving in die tijd waren de tegenstelling tussen de gehele Vietnamese natie en de binnenvallende Franse kolonialisten en de tegenstelling tussen de werkende bevolking, voornamelijk boeren, en de landeigenaren en feodale klasse, die steeds feller werd. In die context rezen een reeks vragen en de grootste vraag op de schouders van alle patriottische Vietnamezen was: hoe kunnen we de natie en het volk bevrijden van de ellende van de slavernij?

Terwijl velen met bewondering naar het Oosten keken voor de "gele oudere broer", omdat Japan - een nieuw imperium in Azië - in 1905 het tsaristische Rusland had verslagen, als een typisch voorbeeld en een levendig voorbeeld van de overwinning van Aziaten op Europeanen; of Dr. Sun Yat-sen bewonderden met zijn beroemde Drie Principes van het Volk en de Xinhai-revolutie van 1911 in China, vond Nguyen Tat Thanh zijn weg naar het Westen, naar Frankrijk, naar de geboorteplaats van de prachtige woorden: "Vrijheid - Gelijkheid - Broederschap", die zijn hart hadden geraakt toen hij nog een tiener was.

Hoewel hij het patriottisme van de geleerden bewonderde, besefte de jongeman Nguyen Tat Thanh al snel dat het pad dat zijn voorgangers hadden geopend de natie niet zou bevrijden. Als hij op Japan vertrouwde, zou het "alsof je de tijger via de voordeur naar buiten jaagt en de luipaard via de achterdeur verwelkomt" zijn; iets wat niet alle Vietnamezen in die tijd beseften. Of met Sun Yat-sens Drie Principes van het Volk, besefte Nguyen Tat Thanh ook dat het de grenzen van de bourgeoisie niet kon overwinnen, nog steeds de ideologie van de bourgeoisie droeg, en dus alleen stopte bij slogans en vormen.

Het is moeilijk om de mislukkingen van onze voorgangers niet te herhalen, maar een nieuw pad vinden dat in lijn is met de ontwikkelingswetten van de tijdsgeschiedenis en dat onafhankelijkheid en vrijheid aan de natie brengt, is veel moeilijker. De beslissing om naar het Westen te gaan is een volledig nieuwe beslissing, in tegenstelling tot het pad naar nationale redding van vorige generaties, namelijk het zoeken van hulp bij Japan, bij China... Dit is een toewijding aan een wereld die nog heel nieuw is voor ons volk, een wereld waar cultuur en academische waarden totaal verschillen van de traditionele waarden van Vietnam, om niet te zeggen tegengesteld, en waar absoluut geen sprake is van enige uitwisseling. Je zou kunnen zeggen dat het die stoutmoedigheid en moed waren die de voorwaarden schiepen voor Nguyen Tat Thanh om geleidelijk de wereld in zijn blikveld te nemen en geleidelijk zijn bewustzijn van een toekomstige revolutie - de proletarische revolutie - te verrijken.

Correct, tijdig

Dankzij zijn keuze voor de juiste richting naar het Westen werd Ho Chi Minh blootgesteld aan vele nieuwe culturen en ideeën. Met zijn onafhankelijke en autonome denken filterde en absorbeerde hij de juiste kernpunten, verrijkte hij zijn eigen culturele kapitaal en bereikte hij de hoogten van de menselijke cultuur. Hij werd een culturalist die zowel doordrongen was van oosterse kenmerken als uiterst open en in harmonie met de westerse cultuur. Dankzij zijn keuze voor de richting naar het Westen kreeg Ho Chi Minh met name de kans om het marxisme-leninisme te ontmoeten, te bestuderen en te absorberen. Hierdoor verwierf hij een wetenschappelijk en revolutionair wereldbeeld en een methodologie die hielpen bij het grondig oplossen van de kwestie van de nationale bevrijding in Vietnam.

Bovendien realiseerde Nguyen Ai Quoc zich, terwijl hij in het Westen woonde, werkte en actief was en getuige was van vele belangrijke ontwikkelingen, dat naast de prestaties van de revoluties in het Westen, die de vooruitgang van de mensheid op alle vlakken, van politiek, economie, wetenschap tot technologie, bevorderden, het bestaan, de leemtes en onrechtvaardigheden in rechten en genot binnen de kapitalistische samenleving onvermijdelijk zouden leiden tot crises, zelfs in de kapitalistische landen. Dat is het onderscheid tussen rijk en arm, tussen de onderdrukkers en de onderdrukten in de koloniën, tussen de werkende mensen in kapitalistische landen en de kolonialisten, de rijken. Hij deed een diepzinnige observatie: "Ondanks het verschil in huidskleur zijn er in deze wereld slechts twee mensenrassen: de uitbuiters en de uitgebuitenen. En er is maar één ware vriendschap: proletarische vriendschap" (Ho Chi Minh: Complete Works, National Political Publishing House, Hanoi, 1996, deel 1, p. 266).

Na vele reizen door continenten en landen over de hele wereld, en na dat onderzoek en die vergelijking, nam Nguyen Ai Quoc, na het lezen van de eerste versie van de stellingen over de nationale en koloniale kwesties van V.I. Lenin (juli 1920), een belangrijk besluit: hij kwam tot het marxisme-leninisme, tot de weg van de proletarische revolutie, tot de Russische Oktoberrevolutie en de door Lenin opgerichte Derde Internationale. Door het marxisme-leninisme te bestuderen, vond Nguyen Ai Quoc niet alleen een manier om het land en de mensen te redden volgens de wetten van de tijd, maar voorzag hij zichzelf ook van een nieuwe kijk op het leven om de ontwikkelingsweg van een achtergebleven en onderontwikkeld Vietnam vorm te geven, zodat het schouder aan schouder kon staan met de grootmachten van de vijf continenten.

De overstap naar het Westen was Ho Chi Minhs proces van testen, aanpassen en overtreffen, waarbij hij de essentie en kennis van menselijke beschavingen verzamelde om deze te creëren en onafhankelijk toe te passen op de specifieke omstandigheden van Vietnam later. Hij slaagde er niet alleen in een theorie, die een praktische basis had in de westerse samenleving, toe te passen op de praktijk van een koloniaal, semi-feodaal en onderontwikkeld land als Vietnam, maar bracht de marxistisch-leninistische theorie ook naar een nieuw niveau, in lijn met de rest van de wereld – dat wil zeggen landen die de fase van kapitalistische ontwikkeling niet hebben doorgemaakt, waarvan Vietnam een typisch voorbeeld is.

Met de beslissing om naar het Westen te gaan, en een reis van 30 jaar van werken, studeren en deelnemen aan revolutionaire activiteiten in het buitenland, had Nguyen Ai Quoc de tijd om de essentie van de slogan "Vrijheid, Gelijkheid, Broederschap", de rechtsstaat, democratie en het model van de burgerlijke staatsorganisatie, mensenrechten, rechtsstaat, democratie, het model van de Sovjet-staatsorganisatie en de weg van de nationale bevrijdingsstrijd in de geest van Lenin te verkennen en te overdenken. En de juiste keuze van Ho Chi Minh, na het "destilleren" van de essentie van oosterse en westerse beschavingen, van kapitalisme, socialisme... hielp hem zijn ambitie te verwezenlijken: zijn natie bevrijden, "onderdrukte volkeren en arbeiders in de wereld van slavernij bevrijden" en de hele mensheid bevrijden.

Zo, vertrekkend van de grote ambitie van de patriottische jongeman Nguyen Tat Thanh meer dan een eeuw geleden, vanuit een juiste start, met wilskracht, vastberadenheid en onvermoeibare inzet voor het pad dat hij had gekozen, vond Ho Chi Minh – degene die vroeger de haven van Saigon verliet – het pad en leidde het Vietnamese volk naar onafhankelijkheid en eenwording, vrijheid en geluk, om zich te ontwikkelen en steeds duurzamer te worden. Met wat we vandaag hebben, hebben we alle recht om met trots te bevestigen: zonder president Ho Chi Minh en het proletarisch revolutionaire pad dat hij voor de Vietnamese revolutie vond, had het Vietnamese volk niet de basis, het potentieel, de positie en het internationale prestige kunnen hebben die het vandaag de dag heeft.

Bronlink