Mysterieuze zeven bergen: tabletten en onderdrukkende steles in de Bong Lai-pagode

Boeddha's kaartenboom

De gebedsruimte, Dinh Quan The genaamd, werd gebouwd naast de Bong Lai-pagode. Vlakbij het altaar van Ong The, links, hangen een schilderij en vier gedichten die herinneren aan het verhaal van Dao Lap die de stenen stele opgraaft. Binnen is de plek waar het altaar van de stenen stele staat. Rechts is ook een schilderij te zien dat het planten van de kaartenboom beschrijft en een illustratief gedicht. Daaronder hangen een houten kaart van ongeveer 7,5 cm hoog en een stuk hout, vermoedelijk een vlaggenmast, die plechtig in een glazen kooi is geplaatst.

Thất sơn huyền bí: Thẻ bài và bia trấn yểm ở chùa Bồng Lai- Ảnh 1. — Bong Lai-pagode

Vanaf de tijd van Dao Lap had niemand meer gehoord van de kaartenboom van Boeddha Thay. Volgens de ouderen hadden ze in het verleden een houten kaartenboom bij de vlaggenmast zien staan, met een lotusknop erin gegraveerd. Kinderen die rondspeelden, raakten hem vaak aan zonder te weten wat het was. In 1966 werd de pagode gebombardeerd en stortte in, waarna alle mensen werden geëvacueerd. Iemand zaagde de kaartenboom in het geheim doormidden en verkocht hem aan een Chinese antiekverzamelaar op de markt van Chau Doc. Of het nu opzettelijk was of niet, deze man sneed de kaartenboom in tweeën en zette hem op het altaar. Enige tijd later werd hij ziek en overleed. Zijn familie was zo bang dat ze de kaartenboom schonken aan de Chau Long-pagode in Chau Doc.

Volgens het verhaal droomden twee mensen in 1987, mevrouw Nguyen Thi Tron uit Dinh My, Thoai Son en Thach Thi Be Tu uit Cam Mountain, dat er iemand kwam om hen te vertellen dat ze de mensen van het gehucht Ba Bai moesten steunen bij de herbouw van de pagode en dat ze de kaartenboom van Boeddha Thay terug naar de pagode moesten brengen. In de droom zagen ze de verwoeste pagode en de vorm van de kaartenboom. Daarom gingen de twee meisjes op zoek naar sporen van de pagode en het was precies zoals in hun droom.

Destijds liet de Raad van Toezicht van de Bong Lai-pagode, volgens het verhaal, mensen de vlaggenmast opgraven en ontdekten dat een deel van de kaartenboom was afgezaagd. Daarna hoorden mensen het nieuws en kwamen ze er stiekem een stuk uit snijden om water te koken en te drinken en ziekten te genezen. Wat het verkochte deel van de kaart betreft, gingen ze naar de Chau Long-pagode om het terug te vinden, maar het was niet intact. Dit deel van de kaart wordt nog steeds aanbeden naast de plaquette van de eerste Dao Lap en zijn staf.

Thất sơn huyền bí: Thẻ bài và bia trấn yểm ở chùa Bồng Lai- Ảnh 2. — Quan Het Paleis

Geen magische kaart?

Volgens de uitleg van onderzoeker Truong Ngoc Tuong geloofden de ouden dat de woestenij in het zuiden werd geregeerd door Ngung Mang Nuong (de godin Ũma, de belichaming van vrouwelijke kracht in het hindoeïsme). Daarom moesten Vietnamezen, toen ze hierheen kwamen om het land terug te winnen, de "ta tho" (landpacht) of "mai tho" (landaankoop) ceremonie uitvoeren. Ook volgens het oude concept moesten de dorpsfunctionarissen de dorpelingen vertegenwoordigen, moest de landeigenaar de pachters vertegenwoordigen om de ceremonie uit te voeren en moest hij een sjamaan uitnodigen om de ceremonie uit te voeren, geschenken aanbieden en 5 ta-bomen (of 5 stenen) planten als dorps- of landgrens.

Het verhaal van Boeddhameester Tay An die adjunct-directeur Tran Van Thanh opdracht gaf om vijf houten tokens (moc bai) te planten, stamt mogelijk uit de tijd dat Boeddhameester zijn discipelen leidde om land terug te winnen en akkers aan te leggen in de regio That Son en een landverkoopceremonie te houden. De vijf tokens omvatten:

De eerste kaart: De Oostelijke Keizer Thanh Chi Cong Vuong Boeddha werd geplant in het dorp Vinh Hanh (Long Xuyen), de linkergrens van het land. De tweede kaart: De Noordelijke Keizer Hac De Hoa Cong Vuong Boeddha werd geplant in het dorp Thanh My Tay (Chau Doc), de rechtergrens van het land. De derde kaart: De Westelijke Keizer Bach De Lang Cong Vuong Boeddha werd geplant in Ba Bai, aan de oever van het Vinh Te kanaal (Chau Doc), de linkergrens van het land. De vierde kaart: De Zuidelijke Keizer Xich De Buu Cong Vuong Boeddha werd geplant in het bos Giong Cat Tram, de rechtergrens van het land. De vijfde kaart: De Centrale Keizer Huynh De, Duong Cong Vuong Boeddha werd geplant op de berg Cam, mogelijk was er op deze plek een kluizenaarswoning van Boeddha Thay. Momenteel bevindt zich op de berg Cam nog steeds het relikwie van de grot Ong.

Giang Nha Lang schreef het verhaal op over het "vergeten" van deze kaart op Cam Mountain: "Vanwege de tijden gaan we tijdelijk uit elkaar/Broeders, blijf hier niet hangen/Ik moet nog steeds voor mijn werk zorgen/Leg vier kaarten op het oosten, westen, zuiden en noorden...".

Sindsdien geloven mensen dat de 5 Boeddha-kaarten die Meester Tay An op 5 locaties door adjunct-directeur Tran Van Thanh liet planten, gewoon kaarten waren die bij de landaankoopceremonie werden gebruikt. Ze hadden de kleur van Buu Son Ky Huong en waren niet bedoeld om boze geesten te onderdrukken, zoals de geruchten beweerden.

Thất sơn huyền bí: Thẻ bài và bia trấn yểm ở chùa Bồng Lai- Ảnh 3. — "Meneer De" altaar

Thất sơn huyền bí: Thẻ bài và bia trấn yểm ở chùa Bồng Lai- Ảnh 4. — Altaar van held Nguyen Trung Truc bij de Bong Lai-pagode

Thất sơn huyền bí: Thẻ bài và bia trấn yểm ở chùa Bồng Lai- Ảnh 5. — Relikwieën van oude vlaggenmasten en kaarten

En de stele

De oude stenen stele staat nog steeds op het altaar in de linker gebedsruimte. De Chinese karakters op het stenen oppervlak zijn rechts nog steeds te zien. Bij de ingang hangen gelovigen een schilderij met vier verzen dat herinnert aan het oude verhaal: "Meneer Dao Lap, Tu Sung Duc Vo/Volgde Boeddha Thay om zijn naam te verduidelijken/Toen hij bij Ton Hon aankwam, trok hij zijn shirt uit/In de Bong Lai-tempel is het stenen stuk nog steeds bewaard gebleven."

Volgens de legende reisde Dao Lap in het verleden naar het gebied Giang Thanh, waar midden in het Ton Hon-veld een gigantische banyanboom stond. Het gerucht ging dat de banyanboom vaak bezeten was door geesten en demonen, waardoor niemand er in de buurt durfde te komen. Toen Dao Lap dit hoorde, leidde hij een aantal discipelen met kapmessen en schoffels om de banyanboom om te hakken. Nadat hij hem had omgehakt, verbrandde hij het droge stro en groef hij de grond om een stenen plaat te vinden. Toen hij die waste, zag hij de woorden "Hoang Thanh Can Long, ngu that nien trong thu coc dan". Dao Lap geloofde dat dit een talisman van Mac Cuu's nakomelingen was om boze geesten te onderdrukken, en dankzij de talisman tierden boze geesten welig. Nu hij hem had opgegraven, zouden de boze geesten verdwijnen.

Een andere theorie is dat de stele een Chinese talisman is om de drakenaderen van de Mekongdelta te onderdrukken. Rond 1850, tijdens een bezoek aan Thuy Dai Son met zijn discipelen, ontdekte Boeddhameester Tay An een verborgen stenen stele, begraven onder een oude boom, bijna volledig bedekt met slib. Door middel van de tekst op de stele zei Boeddhameester dat het een soort "Cao Bien Tran Phu Bia" was, gebruikt om spirituele energie te onderdrukken.

Tot op heden doen de verhalen over de "stadstalismanstele van Cao Bien", vol mysterieuze en illusoire kleuren, nog steeds de ronde. Sommige gelovigen beweren dat meneer Dao Lap, nadat hij de stele had opgegraven, zei dat dit een Chinese vloekstele was. Hij liet hem daarom terugbrengen, wiste een deel van de tekst uit en begroef hem naast de Bong Lai-pagode, zodat de dorpelingen vrede konden hebben. Maar volgens meneer Truong Ngoc Tuong is dit ook een grensstele die door de nakomelingen van Mac Cuu is geplaatst. Gebaseerd op de inscriptie op de stele staat het vermeld als het jaar "Can Long ngu that nien", wat neerkomt op 1792, de tijd waarin de familie Mac in Ha Tien in verval was geraakt. Wie was er nog vervloekt en wie was er vervloekt?! ( vervolg )

Bron: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-the-bai-va-bia-tran-yem-o-chua-bong-lai-185251003192050776.htm