Respect voor de gemeenschap bij het exploiteren van culturele waarden

De sterke globalisering heeft geleid tot een explosieve groei van de creatieve economie in veel landen, waaronder Vietnam. Naast het creëren van kansen voor de ontwikkeling van de culturele industrie, is er echter ook sprake van lenen, gebrek aan respect voor de oorsprong, verdraaiing van culturele waarden en een negatieve impact op de gemeenschap.

Een scène uit het liveoptreden van Tinh Hoa Bac Bo brengt het leven en de cultuur van het oude Noorden levendig in beeld, met de deelname van de mensen. (Foto: Tuan Chau Joint Stock Company - Hanoi )

De sterke globalisering heeft geleid tot een explosieve groei van de creatieve economie in veel landen, waaronder Vietnam. Naast het creëren van nieuwe kansen voor de ontwikkeling van de culturele industrie, is er echter ook sprake van een situatie van ontlening, gebrek aan respect voor de oorsprong, verdraaiing van culturele waarden en negatieve beïnvloeding van de gemeenschap. Het identificeren en snel aanpakken van dit probleem draagt ​​bij aan het behoud en de creatie van een gezonde omgeving voor de culturele waarden van de gemeenschap, zodat deze hun waarde in het leven kunnen bevorderen.

Les 1: Respect voor de gemeenschap bij het exploiteren van culturele waarden

Vietnam, met zijn gemeenschap van 54 etnische groepen, creëert een divers en uniform cultureel beeld, wat bijdraagt ​​aan de duurzame ontwikkeling van het land in de context van integratie. De exploitatie van de waarde van nationaal cultureel erfgoed op veel gebieden heeft echter veel tekortkomingen aan het licht gebracht, met name op het gebied van commerciële en entertainmentactiviteiten.

Het is duidelijk dat reclameproducten of muziekvideo 's vaak gebruikmaken van erfgoedmaterialen zoals landschappen, kostuums, gebruiken en gewoonten van etnische minderheden, etc. om een ​​indruk te wekken en kijkers te trekken.

Veel producten zijn succesvol gebleken op het gebied van geluids- en visuele effecten, terwijl ze tegelijkertijd de identiteit eer aandoen en bijdragen aan de promotie van toerisme. Er zijn echter ook veel gevallen bekend van lukraak en respectloos gebruik van traditionele culturele materialen, wat tot publieke verontwaardiging leidde.

Of in de zakenwereld: een bekend schoenenbedrijf kreeg ooit zware kritiek toen het een product op de markt bracht dat werd aangeprezen als 'geïnspireerd op brokaat uit de Centrale Hooglanden'. In werkelijkheid ging het echter om geïmporteerd brokaat en vermeldde de fabrikant niet duidelijk de bron.

Deze incidenten tonen aan dat individuen en bedrijven profiteren van de exploitatie van traditionele waarden, terwijl de gemeenschap die deze waarden bezit zich er niet druk om maakt. Volgens experts kunnen individuen en culturele, artistieke en creatieve organisaties die andere culturen misbruiken voor hun eigen gewin zonder de ontvangende gemeenschap te respecteren, worden geclassificeerd als culturele toe-eigening.

Dr. Lu Thi Thanh Le, docent aan de Faculteit Interdisciplinaire Wetenschappen van de Nationale Universiteit van Hanoi, zei: "Cultuur uitbuiten voor winst is niet slecht, het wordt pas ongepast wanneer kunstenaars cultuur uitbuiten voor winst, zonder rekening te houden met de gemeenschap en zonder respect voor de gemeenschap. Iemand die cultuur uitbuit met een goede motivatie en een goede instelling, zal anders zijn dan iemand die cultuur zich toe-eigent met een egoïstische en respectloze houding."

Cultuur uitbuiten voor winst en voordeel is niet slecht, het wordt pas ongepast wanneer de kunstenaar cultuur uit winstbejag exploiteert zonder rekening te houden met de gemeenschap en zonder respect voor de gemeenschap. Iemand die cultuur met goede motivatie en een goede instelling exploiteert, zal anders zijn dan iemand die cultuur zich toe-eigent met een egoïstische en respectloze houding.

Dokter Lu Thi Thanh Le,

Docent, Faculteit Interdisciplinaire Wetenschappen, Nationale Universiteit van Vietnam, Hanoi

Deze kwestie wordt steeds complexer, vooral op digitale platforms. Het is niet moeilijk om korte filmpjes te vinden op TikTok of YouTube die gebruikmaken van regionaal en lokaal cultureel materiaal om entertainmenttrends te creëren en enorm veel views te genereren, maar de content mist diepgang en vertekent zelfs de essentie.

Recentelijk is er een vorm van 'virtueel toerisme' ontstaan: VR wordt gebruikt om festivals of ambachtsdorpen op bepaalde locaties te recreëren. Een positief punt is dat deze vorm de mogelijkheid biedt om traditionele waarden te verspreiden, maar zonder inspanning en zorgvuldig onderzoek zal het gemakkelijk gecommercialiseerd worden, met onvoorspelbare gevolgen.

Universitair hoofddocent dr. Nguyen Ngoc Tho (Universiteit voor Sociale Wetenschappen en Geesteswetenschappen, Ho Chi Minhstad Nationale Universiteit) merkte openhartig op: "Makers denken ten onrechte dat creativiteit grenzeloos is. Sterker nog, als makers slechts een paar culturele materialen als inspiratie gebruiken om hun eigen creativiteit en intelligentie te ontketenen, is dat prima. Maar als ze de tradities van etnische gemeenschappen, met name etnische minderheden, aanroeren, wordt het verhaal ingewikkelder. Ze moeten voorzichtiger zijn, omdat ze de immateriële 'activa' van de gemeenschap aanroeren, inclusief tastbare en ontastbare culturele werken die erkend zijn of geassocieerd worden met religie en etniciteit."

Ook internationaal krijgt dit probleem veel aandacht. De Amerikaanse zangeres Kacey Musgraves kreeg heftige reacties van de Vietnamees-Amerikaanse gemeenschap toen ze in 2019 tijdens een optreden in Dallas een Vietnamese ao dai met een huidkleurige panty droeg. Veel meningen veroordeelden deze manier van kleden als een belediging voor de Vietnamese traditionele klederdracht. Ook buitenlandse ontwerpers presenteren Vietnamese ao dai op de catwalk als een "nationale creatie" zonder de oorsprong ervan te verduidelijken, wat gemakkelijk tot verwarring kan leiden en ook als "cultureel plagiaat" kan worden gekwalificeerd.

De gevolgen van misbruik en verdraaiing van culturele waarden zijn zeer zorgwekkend: het schendt niet alleen kernwaarden, maar veroorzaakt ook ongelijkheid in de exploitatie van traditionele waarden. De winst van virale producten behoort toe aan individuen of bedrijven, maar de gemeenschap die de waarden bezit, profiteert er niet van. In de context van globalisering dreigt dit gedrag de nationale identiteit te verwateren. De UNESCO-Conventie inzake de Bescherming van Immaterieel Cultureel Erfgoed uit 2003 benadrukt het belang van respect voor het erfgoed van de gemeenschap, inclusief respect voor culturele integriteit als basis, en het vermijden van onredelijke en oneigenlijke exploitatie die het erfgoed schaadt.

De gevolgen van het misbruiken en verdraaien van culturele waarden zijn zeer zorgwekkend: het schendt niet alleen kernwaarden, maar veroorzaakt ook ongelijkheid in de exploitatie van traditionele waarden. De winst van virale producten behoort toe aan individuen of bedrijven, maar de gemeenschap die de waarden bezit, profiteert er niet van. In de context van globalisering riskeert dit gedrag de nationale identiteit te verwateren.

In 2017, tijdens de 31e zitting van het Intergouvernementeel Comité voor Genetische Hulpbronnen, Traditionele Kennis en Folkloristische Uitingen (IGC) – onderdeel van de Wereldorganisatie voor de Intellectuele Eigendom – die van 12 tot en met 16 juni in Genève (Zwitserland) werd gehouden, namen afgevaardigden van 189 lidstaten deel aan onderhandelingen en bevorderden de voltooiing van internationale juridische instrumenten ter bescherming van traditionele culturele uitingen (TCE's) tegen toe-eigening. Voorvechters en afgevaardigden van inheemse volkeren benadrukten dat dit gedrag niet alleen economische schade veroorzaakt – zoals individuen of bedrijven die voordelen genieten zonder deze met de gemeenschap te delen – maar ook culturele schade, waaronder het aantasten van de identiteit en het ondermijnen van de trots van inheemse gemeenschappen.

Om dit probleem op te lossen, is het noodzakelijk een strategie te ontwikkelen waarbij de gemeenschap centraal staat en recht, technologie en onderwijs worden gecombineerd. Volgens Dr. Lu Thi Thanh Le zullen de principes van samenwerking met de gemeenschap en het delen van voordelen met de gemeenschap bijdragen aan een duurzame en effectieve samenwerking tussen kunstenaars en de gemeenschappen waaruit zij cultureel materiaal exploiteren. Kunstenaars en bedrijven moeten proactief diepgaand onderzoek doen, de realiteit ervaren en co-creëren, om zo duurzame waarden te creëren. Tegelijkertijd helpt onderwijs op scholen en in de samenleving de jongere generatie om zich bewust te worden van de betekenis en rol van erfgoed, waardoor een gevoel van verantwoordelijkheid in gedrag ontstaat. Wanneer de gemeenschap samen diepgaand begrip creëert en opbouwt, zal nationaal cultureel erfgoed waarde op de lange termijn bevorderen, een brug vormen tussen generaties en een basis vormen voor duurzame ontwikkeling.

THI PHONG-GIANG NAM

Bron: https://nhandan.vn/ton-trong-cong-dong-trong-khai-thac-cac-gia-tri-van-hoa-post926671.html