Voorouderlijke altaarschilderingen van het Tay-volk

Việt Nam•31/10/2024

In de Tay-cultuur is de traditie van het vereren van volksschilderijen van generatie op generatie doorgegeven, wat een unieke culturele schoonheid heeft gecreëerd. Deze devotionele schilderijen bevatten diepgaande humanistische waarden, drukken het geloof van de mensen in de natuur uit en sporen hen aan om het goede te doen en het kwade uit te bannen.

Een decreet, geschreven in het Tay Nôm-schrift op dó-papier, vertoont patronen die op schilderijen lijken.

Bij Tay-rituelen worden op de altaren vaak schilderijen van mooie vrouwen, Quan Am (Guan Yin), Boeddha en wierookbranders van de Then-sjamaan afgebeeld. De opstelling van het altaar laat zien dat Then zijn oorspronkelijke vorm uit de volkstradities heeft behouden. Echter, door de eeuwen heen en met de maatschappelijke veranderingen is Tay Then beïnvloed door verschillende religies die in de afgelopen duizenden jaren Vietnam zijn binnengekomen, waardoor een creatieve mix is ontstaan van inheemse overtuigingen en de Drie Religies (boeddhisme, confucianisme en taoïsme). Then is een synthese van confucianistische, boeddhistische en taoïstische godheden en volksgeloof, wat heeft geleid tot een uniek systeem van Then-rituelen.

In het boek "Then Tay" beschrijft universitair hoofddocent dr. Nguyen Thi Yen van het Instituut voor Cultuurstudies boeddhistische elementen, met name de gewoonte om tijdens de ceremonie vijf devotionele schilderijen van de Bodhisattva Avalokiteshvara op te hangen; en taoïstische elementen (identiteit, zegels, messen, scharen, stenen bijlen, rammelaars en gongs) in het ritueel om de geesten te beheersen. Het decreet luidt: "...De Jade Keizer schenkt zijn discipel..." geschreven in Tay Nôm-schrift op dó-papier.

Enkele voorwerpen die gebruikt werden bij het Then-ritueel.

Het schilderij toont twee draken aan weerszijden van de rand, en het interieur is versierd met vijftien rode lakzegels, die de rang van Then vertegenwoordigen. De zegels zijn van hout, vierkant van vorm, met de Chinese karakters "Jade Keizer" aan de voorzijde en "Opperste" in het handvat. Aan de linkerkant van de zegel staat het karakter "Soldaat" gegraveerd en aan de rechterkant het karakter "Begeleider". Dit is beïnvloed door het taoïsme.

Het Tay-volk beschouwt het universum niet alleen als de wereld om hen heen, maar ook als een geheel dat alle natuur, mensen en dingen omvat, verdeeld over drie rijken, overeenkomend met drie niveaus: de Hemel, de Aarde en de Onderwereld. Dit concept komt duidelijk tot uiting in hun legendes, mythen, sprookjes en de inhoud van hun altaarschilderingen. Bijzonder opmerkelijk is de altaarschildering "De Tien Hoven van Yama", die majestueuze en zelfs woeste goden afbeeldt om mensen te waarschuwen en te onderwijzen zich aan het goede te onderwerpen.

Een devotioneel schilderij van de vrouwelijke sjamanen in Binh Lieu. De figuur op het schilderij wordt een fee genoemd. Dit schilderij behoort eigenlijk tot de Hang Trong-stijl.

In de Then-vereringschilderijen bestaat het godenstelsel hoofdzakelijk uit natuurgoden, hemelgoden en in sommige gevallen menselijke goden. De natuurgoden in de Then-geloofsleer zijn inheemse godheden met lokale kenmerken (aardgoden, bosgoden, berggoden, riviergoden of goden van bomen of dieren die nauw verbonden zijn met het menselijk leven).

Engelen zijn voornamelijk godheden afkomstig uit het taoïsme, zoals: de Jade Keizer, Nam Tao, Bac Dau, hemelse wezens, hemelse generaals, hemelse soldaten, de Negenlaagse Godin, Yama en Do Thien Dai Thanh… Menselijke godheden zijn godheden van menselijke oorsprong; in het geval van het Then-geloof is er de figuur van Be Van Phung (een echt persoon uit de Mac-dynastie).

Een uniek kenmerk van de devotionele schilderijen van het Tay-volk in Binh Lieu is de afbeelding van vier Vietnamese meisjes met hun haar in paardenstaarten, gekleed in traditionele jurken met vijf panelen, en elk in een andere pose: een die fluit speelt, een die een rammelaar vasthoudt, een die een waaier vasthoudt en een die een maanluit bespeelt. De Then-nonnen in Binh Lieu geloven dat dit afbeeldingen van feeën zijn. Dit is duidelijk ook beïnvloed door het taoïsme.

Associate Professor Pham Van Loi, Instituut voor Vietnamese Studies en Ontwikkelingswetenschappen , Vietnam National University, Hanoi, beoordeelde het volgende: Aan de muren van het huis, achter en rechts van het Then-altaar (dat tijdens de ceremonie naar de Then-godin is gericht), bevinden zich tijdens het Then-ritueel in Binh Lieu verschillende schilderijen of afbeeldingen. Er zijn in totaal twaalf afbeeldingen, verdeeld over drie groepen, exclusief de decoratieve afbeeldingen die voor het voorouderaltaar hangen. De buitenste groep, vlakbij de deur die naar de verhoogde verdieping van het huis leidt, waar de wijn wordt bewaard en enkele familiealtaren staan, bevindt zich dicht bij de ingang van het huis, in het midden, achter het Then-altaar. De tweede groep, iets verder naar binnen, vanaf de binnenrand van de muur naar buiten, bestaat uit vier afbeeldingen, elk met een vrouw of jong meisje, in de stijl van de vierdelige schilderijen van het Kinh-volk. De vier jonge meisjes in de eerste groep bespelen elk een muziekinstrument (maanluit, tweesnarige viool, fluit, pipa). In groep 2 zijn vier vrouwen/meisjes te zien: de meest linkse speelt een fluit, de meest rechtse een snaarinstrument, en de twee in het midden doen het volgende: de linker houdt iets in haar rechterhand, mogelijk een geluidmakend instrument; de rechter houdt een waaier in haar rechterhand en maakt een danspas met haar linkerhand.

De derde groep, die aan de binnenmuur hangt, naast de tweede groep, is kleurrijker. Alle vier de schilderijen tonen de Bodhisattva Avalokiteshvara staande op een lotusvoetstuk of in een lotusvijver, met een aureool erboven. Dit suggereert dat het Then-ritueel van de inwoners van Binh Lieu, en het Then-ritueel van Binh Lieu in het algemeen, enigszins beïnvloed is door het boeddhisme. De schilderijen in groep 1 en 2 bevatten een flink aantal Chinese karakters of Nôm-karakters, Nôm-Vietnamese of Nôm-Tay-karakters; de schilderijen in groep 3 bevatten geen karakters, noch Chinese, noch Nôm-, noch gangbare Vietnamese.

Op basis van zijn analyse suggereerde de heer Loi dat specifiek onderzoek nodig is naar deze decoratieve afbeeldingen en schilderijen om deze vorm van decoratie te ontwikkelen tot een verhandelbaar product waarmee mensen hun huis kunnen versieren en dat als souvenir voor toeristen kan dienen.

Bron