Yin en Yang-filosofie in Dong Ho-volksschilderijen

Schilderij "Zingende haan in de nacht".

Ze worden allemaal ambachtslieden genoemd, maar de creatieve ambachtsman is een meester in het houtsnijden (tegenwoordig houtsnede graveren genoemd). Vroeger waren de makers vaak geleerden, mensen met kennis van cultuur, geschiedenis en maatschappij; met observatievermogen, met gevoel voor esthetiek... Daarom hebben Dong Ho-schilderijen een zeer rijke inhoud, niet alleen met scènes uit het plattelandsleven, maar ook met historische en religieuze inhoud; veel schilderijen hebben een zeer diepe betekenis. Op de schilderijen staan vaak Chinese karakters, Nom-karakters en later zelfs karakters van nationale talen.

Het bijzondere is dat in de schilderijen van kuddes varkens, solitaire varkens, varkens die dadelbladeren eten en zelfs bij de varkens in de schilderijen van de Landgod en de Keukengod, elk dier twee kransen heeft - gestileerde weergaven van het yin-yangsymbool.

Sinds de oudheid hebben oosterlingen, door middel van levenservaringen, de filosofie van yin en yang ontwikkeld. Aanvankelijk waren er zeer specifieke concepten: Vrouwelijk - yin, mannelijk - yang, Aarde - yin (symbool is vierkant), Hemel - yang (symbool is cirkel), geleidelijk ontdekten mensen vele andere gemeenschappelijke tegengestelde paren: Het koude noorden - yin, het warme zuiden - yang; winter - yin, zomer - yang; nacht - yin, dag - yang...

Later ontdekten mensen de basiswetten van het yin-yangprincipe: niets is volledig yin of volledig yang. Binnen yin is er yang, binnen yang is er yin. Yin en yang zijn altijd nauw met elkaar verbonden, bewegen en transformeren in elkaar. Yin ontwikkelt zich tot het uiterste en verandert dan in yang; yang ontwikkelt zich tot het uiterste en verandert dan in yin.

In oude schilderijen van Dong Ho komen altijd paren voor. De vorm van de paren op zich laat de filosofie van yin en yang zien, de inhoud van de schilderijen laat dit nog duidelijker zien: Dhr. Koppelaarster - Mevr. Maan (Dhr. Koppelaarster - Yang, Mevr. Maan - Yin); literair - martiale arena (literair - Yin, martiale - Yang); kokosnoten vangen - jaloezie bestrijden (kokosnoten vangen: Vreedzaam, gelukkig - Yin, jaloezie bestrijden: Ongelukkig, turbulent - Yang)...

In die schilderijenparen hebben de twee schilderijen dezelfde stijl en indeling, soms volledig symmetrisch. De tekst op de schilderijen bestaat meestal uit een couplet of een of twee dichtregels. Bijvoorbeeld de schilderijenparen: Kokosnoten vangen - Jaloezie bestrijden ("Stop, stop met boos zijn en sluit vrede/ Waarom creëren dingen schaamte voor jezelf en mij"); Toenemende rijkdom - Toenemend fortuin ("Tai hang nguyen chi/ Loc vi cao thang"); "Vooruitstrevende beschaving toa tang xuong/ Gebruiken van de hervormde opera moa tang phu"; "Trung Vuong-opstand/ Trieu Au marcheerde naar het leger"; "Dinh Tien Hoang gebruikte rieten vlaggen om de strijd te oefenen/ Dong Thien Vuong versloeg de An-indringers"... Dat zijn duidelijke PAREN die iedereen begrijpt. Dit type schilderij is op veel plekken te koop waar je Dong Ho-schilderijen kunt kopen (rechtstreeks of online, bijvoorbeeld in het dorp Dong Ho). Helaas verkopen de verkopers elk schilderij apart (om het verkoopgemak te vergroten, of begrijpen ze de filosofie van yin en yang niet?).

Momenteel hebben sommige paren Dong Ho-schilderijen één kant verloren (zelfs niet in het dorp Dong Ho). Met de beschikbare documenten wil ik ze tijdelijk restaureren, in de hoop dat de houtsnedekunstenaars standaard gedrukte houtsneden zullen produceren. Zo mist het schilderij "Ga dai cat" de kant "Ga nghinh xuan": de twee kippen zijn symmetrisch, de indeling is hetzelfde, het woord "dai cat" is vervangen door het woord "nghinh xuan".

Of het schilderij "De Haan bij Nacht" heeft de regel "De Haan kraait regelmatig om vijf uur 's nachts". Zonder het andere deel keert de haan terug, en de regel "De haan brengt drie goede dingen" (De dag brengt drie goede dingen). Volgens oude overtuigingen verdrijft het geluid van een kraaiende haan boze geesten en monsters, en brengt geluk. Hier gebruikt de auteur een woordspeling met verschillende betekenissen: "Binh minh" betekent dageraad en "minh nghia" betekent kraaien (ke minh: De haan kraait). Mencius zei: "Ke minh vi thien" (Goede mensen horen de haan 's ochtends kraaien en worden onmiddellijk wakker om goede daden te verrichten). In het lange gedicht "Gia huan ca" schreef Nguyen Trai: "De carrière van de student adviseert de echtgenoot om te slapen / Het geluid van een kraaiende haan maakt een luid geluid, dag en nacht...". De manier waarop de woorden in het schilderij zijn gepresenteerd is ook zeer uniek: symmetrisch. Normaal gesproken moeten Chinese karakters van rechts naar links worden gelezen. De woorden "De haan die 's nachts kraait" worden zo gelezen. Maar de woorden "Nhat minh tam tac thuy" moeten omgekeerd worden gelezen - van links naar rechts - om een parallelle zin te vormen.

Uit bovenstaande informatie blijkt dat wanneer je met slechts één schilderij van de "Groot Gelukskip" of de "Nachtskip" speelt, de waarde van het schilderijenpaar met 90% daalt. Daarmee gaat het idee van de auteur, een gerespecteerd confucianistische geleerde, verloren!

Ik wil hier graag de namen noemen van enkele Dong Ho-kunstenaars die eind 19e en begin 20e eeuw leefden en die jarenlang houtsneden in paren maakten en publiceerden, maar zelden in de media werden genoemd. Eén ding is echter gemeenschappelijk: geen van de volgende kunstenaars die Dong Ho-schilderijen maakten, was officieel boer. Ze woonden op het platteland, maar wisten niet hoe ze moesten boeren. Als ze jong waren, gingen ze naar school en als ze thuiskwamen, hielpen ze hun ouders en grootouders met het maken van schilderijen en votiefoffers. Als ze later het examen niet haalden of zakten, kwamen ze thuis om les te geven, te schilderen en votiefoffers te tekenen.

De eerste is kunstenaar Nguyen The Thuc (1882-1943), beter bekend als Cu Dam Giac. Onder zijn werken kunnen we noemen: "Ga thu hung" (parallel vers: "Veel kinderen en kleinkinderen, als vleugels en veren / Genoeg vrouwen en mannen hebben, een hoofd en een snavel hebben"); "Tien tai - Tien loc" ("Talent is altijd dezelfde wil / Loc vi cao thang"); "Het verhaal van het leggen van honderd eieren - Koning Hung kiest een schoonzoon", "Thuc An Duong Vuong - Trieu Viet Vuong", "Slingeren in paren, Palingen vangen - Geiten vangen met een blinddoek", "Voetbal - Dansen"...

De volgende is kunstenaar Vuong Chi Long (1887-1944), pseudoniem: Ngoc Long, ook bekend als Cu Do Long. Typische werken: "Vinh hoa - Phu quy", "Nhan nghia - Le tri", "Van van minh tien - Phong tuc cai luong", "Ruoc dragon - Mua lion" (later omgezet in Vietnamees: "Cat Tay dan ky lan - Mice tou vang vang")...

Een andere naam voor Dong Ho-schilderkunst in de 20e eeuw is die van kunstenaar Phung Dinh Nang (1912-1993, pseudoniem: Hien Nang), bekend om een aantal karakteristieke werken zoals "Trung Vuong-opstand - Trieu Au trekt ten strijde", "Ngo Vuong Quyen vecht tegen de Han - Tran Hung Dao verslaat het Yuan-leger", "Dinh Tien Hoang oefent de strijd met rieten vlaggen - Dong Thien Vuong verslaat de Yin-vijand", "Progressieve beschaving - Heropleving van lichamelijke opvoeding"... Ook kunstenaar Nguyen The Lam (1913-1978) heeft zijn stempel gedrukt op de Dong Ho-schilderkunst met een aantal werken zoals: " Vrede beschermen - De natie opbouwen"; "Wij zijn vastbesloten om te gaan / Vrede opbouwen moet in ons hart worden herdacht", "Vogels naar de hemel brengen - Wereldvrede verspreidt liederen"...

Bron