De trappen die naar de gươl (traditionele woning) van de Cơ Tu-bevolking in het westen van Da Nang leiden, zijn versierd met afbeeldingen van woeste dieren, van tijgers, luipaarden, olifanten en berggeiten tot pythons en varanen... Deze symbolen van macht zijn opgericht en staan midden in de traditionele woning als een manier om de filosofische levensboodschap van de Cơ Tu-bevolking aan de gemeenschap over te brengen.
Het steegje leidt rechtstreeks naar het dorp.
De overeenkomsten tussen de etnische minderheidsgemeenschappen die in het Truong Son-gebergte wonen, zijn duidelijk zichtbaar in de architectuur van de gươl-huizen van de Co Tu-bevolking, de ang-huizen van de Ve-bevolking of de langhuizen van de Co-bevolking. Deze architectonische structuren worden beschouwd als traditionele dorpshuizen die de verhalen van de gemeenschap bewaren en dienen als een eerste "toegangspoort" tot de architectonische ruimte van het hooglanddorp.
Gươl (gemeenschapshuizen) worden meestal gebouwd op een hoge, luchtige plek in het centrum van het dorp. De grootte van de gươl hangt af van de omvang en status van het dorp, en ze zijn voorzien van kenmerkende architectonische versieringen en patronen die het rijke gemeenschapsleven weerspiegelen.
.jpg)
Volgens ambachtsman Bhriu Nga uit het dorp Aliêng Ravăh (gemeente Sông Kôn) wordt de gươl (traditioneel gemeenschapshuis) in de architectonische cultuur van de Cơ Tu-bevolking beschouwd als de ziel van het dorp. De ingewikkelde houtsnijwerken en patronen op het houten frame vertellen vele verhalen van de dorpelingen. Deze verhalen kunnen een jachtpartij uitbeelden, een feest ter ere van de nieuwe rijstoogst, of een afbeelding van een Cơ Tu-moeder die bij het vuur zit, of jonge vrouwen die met elkaar wedijveren om rijst te stampen…
In veel gemeenschappelijke huizen (gươl) zijn afbeeldingen te zien van tijgers, luipaarden of pythons – heilige dieren die symbool staan voor kracht en gezag binnen de Cơ Tu-dorpsgemeenschap. "Vroeger gingen bezoekers van het dorp meestal eerst naar het gemeenschappelijke huis. Het was het gemeenschappelijke huis, de eerste ingang van een Cơ Tu-dorp. Hoe uitgebreider en indrukwekkender de architectuur van het gemeenschappelijke huis, hoe meer het de macht van de dorpelingen weerspiegelde. Daarom bezochten vrouwen en kinderen, vooral zwangere vrouwen, het gemeenschappelijke huis zelden," aldus de heer Bhriu Nga.
De Co Tu-bevolking plaatst vaak dierenschedels op houten palen onder het dak van hun gemeenschappelijke huis (gươl). Na de gezamenlijke vleesmaaltijd plaatsen de dorpsoudsten de schedels op het dak, langs het houten frame, wat een vrij uniek beeld oplevert. Dit verklaart ook waarom jongeren en zwangere vrouwen niet naar de gươl durven te gaan, omdat het indruist tegen het geloof dat de geesten van wilde dieren nog steeds in deze schedels huizen.
Ouderling Y Kông, voormalig voorzitter van het Volkscomité van het district Dong Giang (oud), is van mening dat het Co Tu-gemeenschapshuis op levendige wijze het culturele en spirituele leven van de gemeenschap weerspiegelt, met zijn architectuur en artistieke patronen die op indrukwekkende wijze worden weergegeven. De architectuur van het gemeenschapshuis vertelt het overkoepelende verhaal van het dorp en verbindt mensen en goden door middel van unieke beelden.
De gemeenschap versterken
Het dorpshuis van Pơrning (gemeente Tây Giang) is een levendige leefruimte en wordt beschouwd als een van de mooiste bouwwerken in bergstijl in het westen van Da Nang. In tegenstelling tot sommige andere dorpshuizen is de architectuur van het dorpshuis van Pơrning "geschilderd" met een combinatie van beeldende kunst, schilderkunst en weeftechnieken. Dit toont de grote vaardigheid van de ambachtslieden in het dorp Cơ Tu, in het centrum van de voormalige gemeente Lăng, en draagt bij aan de verfraaiing van dit culturele dorp van provinciaal niveau.
In Pơrning is de gươl (gemeenschapshuis) niet alleen een gemeenschappelijke woonruimte, maar herbergt het ook vele unieke en diverse culturele waarden, met beeldende kunst variërend van beeldhouwwerk en schilderkunst tot de kleuren en patronen in de rieten daken en bamboemuren. Iedereen die ooit een gươl van binnen heeft gezien, kan zich een miniatuurgemeenschap voorstellen die door de sculpturen en houtsnijwerken is vormgegeven.
Ambachtsman Clâu Nhấp, een goede vriend van de overleden dorpsoudste en Held van de Volksstrijdkrachten Clâu Nâm, vertelde dat toen Clâu Nâm nog leefde, het interieur van het gemeenschapshuis (gươl) vaak werd uitgekozen om vooraanstaande gasten te ontvangen. Op een gegeven moment vormden tientallen ambachtslieden weefgroepen, waarin ze elkaar de technieken leerden om patronen in elk geweven product te verwerken. Nog interessanter is dat de vrouwelijke ambachtslieden zelfs hun eigen matten en kussens maakten en weefden met prachtige en unieke patronen.
Veel van de muren van de gươl- en moonghuizen zijn geweven van bamboe en rotan in zigzag- en vierkantpatronen, in een stijl die lijkt op de patronen die geborduurd of geweven zijn op brokaatstoffen.
De Co Tu-bevolking is zeer creatief; ze weten patronen en architectuur te verwerken in hun beeldende kunst, waardoor frisse kleuren ontstaan en de huizen in het dorp een uniek karakter krijgen.
“In het dorpshuis (gươl) snijden de Cơ Tu-mensen ook mensfiguren, zelfs figuren van ca'bhây. Dit zijn maskers van boze geesten, die vaak voor het dorpshuis worden geplaatst om boze geesten af te weren. De Cơ Tu-mensen geloven dat alle heilige voorwerpen een ziel hebben. Als de ziel goed is, baart ze een god; als de ziel niet goed is, baart ze een boze geest…” – aldus oudere Clâu Nhấp.
Bron: https://baodanang.vn/trong-guol-khac-hoa-chuyen-lang-3305550.html
![[Foto] Het bloeiseizoen van de koolzaadgewassen kondigt de komst van de lente aan op de top van Suoi Giang.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/12/1770911320984_baolaocai-br_chuyen-muc00-00-38-10still068-jpg.webp)
Reactie (0)