In de spiegel worden dorpsverhalen uitgebeeld...

*Alle activiteiten van de Co Tu-gemeenschap vinden plaats voor de spiegel. Foto: ALANG NGUOC*

De drie treden die naar de spiegel van het Co Tu-volk in het westen van de stad Da Nang leiden, zijn versierd met afbeeldingen van wilde dieren, zoals tijgers, luipaarden, olifanten, berggeiten, pythons, varanen en nog veel meer. De spiegel is midden in het traditionele huis gebouwd en geplaatst om de filosofische boodschap van het Co Tu-volk aan de gemeenschap over te brengen.

“Steegje rakend” in… het dorp

De overeenkomsten tussen de etnische minderheidsgemeenschappen die onder het Truong Son-bos leven, zijn duidelijk te zien in de Guol-architectuur van de Co Tu, de Ong Ve of het lange huis van de Co. Deze architectonische werken worden beschouwd als traditionele dorpshuizen die de verhalen van de gemeenschap bewaren, als een eerste 'aanraking' voordat ze de architectonische ruimte van het hooglanddorp betreden.

De spiegel wordt meestal op een hoge, luchtige plek midden in het dorp geplaatst. De grootte van de spiegel hangt af van de schaal en ligging van het dorp, waarbij de architectonische stijl van houtsnijwerk, typische patronen en motieven de rijke ruimte van het gemeenschapsleven weerspiegelt.

3b18df101be1c0bf99f0(1).jpg — *Zwaard van het Co Tu-volk. Foto: ALANG NGUOC*

Ambachtsman Bhriu Nga, in het dorp Alieng Ravăh (Song Kon-gemeente), zei dat de gươl in de architectonische cultuur van de Co Tu-bevolking wordt beschouwd als de ziel van het dorp. De sculpturale architectuur en de verfijnde patronen die in het houten frame zijn gegraveerd, verwijzen naar vele verhalen van de dorpelingen. Het kan gaan om een jachtpartij, een viering van de nieuwe rijst, of om een afbeelding van een Co Tu-moeder die bij het vuur zit, een jong meisje dat rijst stampt...

Veel gươls tonen met name afbeeldingen van tijgers, luipaarden of pythons – mascottes die de kracht en autoriteit van de dorpsgemeenschap van Co Tu symboliseren. "Vroeger gingen bezoekers van het dorp vaak eerst de gươl binnen. Dat was het gemeenschapshuis, de eerste steeg bij aankomst in het dorp van Co Tu. Hoe verfijnder en indrukwekkender de architectuur van de gươls, hoe meer het de macht van de dorpelingen demonstreerde. Daarom bezochten vrouwen en kinderen, vooral zwangere vrouwen, de gươl zelden", aldus de heer Bhriu Nga.

De Co Tu-bevolking plakt vaak dierenschedels op houten pilaren onder het dak van de gươl. Na de "gemeenschappelijke vleesmaaltijd" worden de dierenschedels door de dorpsoudsten op het dak geplakt, langs de houten ribben, wat een vrij uniek beeld oplevert. Dit verklaart ook waarom jonge mensen en zwangere vrouwen niet naar de gươl durven te gaan, omdat men gelooft dat de zielen van wilde dieren nog steeds in deze schedels aanwezig zijn.

Dorpsoudste Y Kong, voormalig voorzitter van het Volkscomité van het district Dong Giang (oud), zei dat de Co Tu-spiegel het culturele en spirituele leven van de gemeenschap levendig weerspiegelt, met zijn architectuur en artistieke patronen die duidelijk zijn afgebeeld. De spiegelarchitectuur is het overkoepelende verhaal van het dorp en verbindt mensen en goden via unieke beelden.

*Dierenbeelden zijn gegraveerd in de spiegel van het dorp Pơrning. Foto: ALẠNG NƯỜC*

Verfraai de gemeenschap

De gươl (Tay Giang-commune) van het dorp Pơrning is een levendige ruimte en wordt beschouwd als de mooiste bergachtige instelling in het westelijke deel van de stad Da Nang. In tegenstelling tot sommige gươl-werken van de gemeenschap, wordt de gươl-architectuur in Pơrning 'getekend' door zowel beeldende kunst, schilderkunst als weefkunst. Dat toont aan dat het talent van de ambachtslieden in het dorp Co Tu, in het centrum van de (oude) Lang-commune, zeer... diepgaand is en bijdraagt aan de verfraaiing van het provinciale culturele dorp.

In Porning is de spiegel niet alleen een gemeenschappelijke leefruimte, maar bevat hij ook vele unieke en diverse culturele waarden met beeldende kunst, van sculpturen en schilderijen tot het kleurenschema en de patronen die weerspiegeld worden door de rieten daken en bamboehekken. Iedereen die ooit een voet in de spiegel heeft gezet, kan zich een miniatuurgemeenschap voorstellen die wordt geschetst door de beelden van sculpturen en houtsnijwerk.

*Demonenmaskers (ca bhay) worden in Co Tu-spiegels geplaatst. Foto: ALANG NGUOC*

Ambachtsvrouw Clau Nhap, een metgezel van de overleden dorpsoudste – Held van de Volksstrijdkrachten Clau Nam – zei dat toen meneer Clau Nam nog leefde, de binnenkant van de spiegel vaak werd gekozen om eregasten te ontvangen. Ooit vormden tientallen ambachtslieden een weefgroep en leerden elkaar de techniek van het verwerken van patronen in elk weefproduct. Interessanter nog, vrouwelijke ambachtslieden maakten en weefden ook matten en kussens met verfijnde en unieke patronen.

Veel spiegelpanelen zijn gevlochten van bamboe en rotan in zigzag- of vierkante patronen, die lijken op de patronen die op brokaat geborduurd of geweven zijn.

De Co Tu-mensen zijn zeer creatief. Ze weten hoe ze patronen en architectuur in beeldende kunst kunnen 'invoegen', frisse kleuren oproepen en de ruimte van een dorpshuis scherper maken.

"Bij de gươl snijden de Cơ Tu-mensen ook menselijke figuren, zelfs de afbeelding van een ca'bhây. Dit is een demonenmasker, vaak voor de dorpsgươl geplaatst, wat impliceert dat het de indringing van demonen zal tegenhouden. De Cơ Tu-mensen geloven dat alle heilige voorwerpen een ziel hebben. Als de ziel goed is, zal ze een god baren, als de ziel slecht is, zal ze een demon baren..." - aldus ouderling Clau Nhập.

Bron: https://baodanang.vn/trong-guol-khac-hoa-chuyen-lang-3305550.html