
Op academische fora zoals wetenschappelijke conferenties en diepgaande rondetafelgesprekken tussen mensen buiten de etnische minderheidsgemeenschappen van de Centrale Hooglanden, die de traditionele cultuur van de bergbewoners zeer waarderen, wordt over het behoud en de bevordering van de culturele waarden van de Centrale Hooglanden in het hedendaagse leven vaak bezorgdheid geuit over de transformatie van de culturele identiteit van de Centrale Hooglanden. "Tegenwoordig bestaat de muzikale identiteit van de Centrale Hooglanden alleen nog in letterlijke zin. Gongs, ding nam, k'long put, t'rưng, k'woa, goong lur... - traditionele muziekinstrumenten van de etnische minderheden van de Centrale Hooglanden - zijn nu aangepast aan de toonhoogtes van de noten do, re, mi, fa, sol, la, si uit de westerse muziek," aldus een folklorist uit de Centrale Hooglanden.
Volgens deze folklorist uit de Centrale Hooglanden is de belangrijkste sociale functie van traditionele muziekinstrumenten het aanroepen van Yang (Yang aanroepen), gevolgd door de daarvan afgeleide functie van vermaak. Daarom zijn traditionele muziekinstrumenten uit de Centrale Hooglanden strikt verbonden met polytheïstische overtuigingen; men moet Yang aanroepen om ze te kunnen gebruiken, en mag ze alleen gebruiken wanneer Yang dat toestaat. Traditionele muziekinstrumenten uit de Centrale Hooglanden staan volledig haaks op de nadruk op individualiteit. Individuen moeten "onder toezicht" van de gemeenschap staan, en omgekeerd heeft de gemeenschap de verantwoordelijkheid om individueel talent te eren – dit is een uniek kenmerk van de muziek uit de Centrale Hooglanden. Een ander uniek kenmerk is dat traditionele muziekinstrumenten uit de Centrale Hooglanden altijd naar geslacht worden gecategoriseerd: t'rưng - voor mannen, trommels - voor mannen, k'woa - voor mannen, gongs - voor mannen... "Vroeger was de t'rưng een instrument voor mannen. Nu is de t'rưng bijna onlosmakelijk verbonden met het beeld van de vrouwen uit de Centrale Hooglanden. Hetzelfde geldt voor de trommel; vroeger was het een instrument voor mannen, nu bespelen vrouwen de trommel met dezelfde kracht en autoriteit als mannen," aldus ambachtsman Ka Hem (wijk Lang Biang - Da Lat, provincie Lam Dong ).
De verdienstelijke ambachtsman K'Tếu (Di Linh-gemeente, provincie Lam Dong) vertelde: "Wanneer culturen met elkaar in contact komen, is wederzijdse beïnvloeding onvermijdelijk. Daarom zouden de etnische minderheidsgemeenschappen in de Centrale Hooglanden, in plaats van passief 'de oorspronkelijke vormen van de traditionele cultuur van de Centrale Hooglanden te behouden', proactief hun inherente kracht moeten versterken. De beste aanpak is om de goede, mooie en unieke aspecten van gemeenschappen buiten de Centrale Hooglanden over te nemen." Volgens de verdienstelijke ambachtsman K'Tếu is er nog steeds geen consensus over de twee tegengestelde standpunten die al zo lang bestaan – het behoud van de oorspronkelijke vormen van de traditionele cultuur van de Centrale Hooglanden en het bevorderen van de unieke culturele waarden van de Centrale Hooglanden. Zij die het vanuit het perspectief van 'bevordering' bekijken, geloven dat de traditionele culturele waarden van de Centrale Hooglanden obstakels vormen die de groei van de zachte macht van de cultuur van de Centrale Hooglanden belemmeren. In werkelijkheid is het een geheel, geen afzonderlijke entiteit: behoud is voor bevordering, en bevordering is voor behoud. "Verbonden blijven met onze wortels en tegelijkertijd nieuwe culturele waarden omarmen, is hoe jongeren in de Centrale Hooglanden zich aan de wereld presenteren," aldus ontwerpster K'Jona (Cam Ly ward - Da Lat, provincie Lam Dong) over haar aanpak om de culturele waarden van de Centrale Hooglanden te behouden en te promoten.
Bron: https://baolamdong.vn/tu-y-muan-den-thuc-tai-387628.html







Reactie (0)