Wat betreft het gedicht in Chinese karakters dat Phan Khôi opdroeg aan Meester Viên Thành

Dankzij de gezamenlijke inspanningen van literatuurliefhebbers hebben we materiaal gevonden om de ontbrekende delen van het Chinese gedicht Phan Khôi, dat meer dan 100 jaar geleden aan meester Viên Thành werd opgedragen, aan te vullen.

Een tempel in Hue (illustratieve afbeelding). Bron: internet

Gebaseerd op materiaal uit een artikel.

Midden november 2023 ontving ik een bericht van universitair hoofddocent taalkunde Hoang Dung. In het bericht stond dat professor Ngo Trong Anh in het artikel "Dharmagesprekken van vijf grote monniken van Hue", gepubliceerd op de website van Quang Duc op 18 december 2015, schreef: "Tijdens zijn verblijf in Hue, na een nacht te hebben doorgebracht in de tempel waar Eerwaarde Vien Thanh abt was, bewonderde Phan Khoi, denkend aan het afscheid, het karakter van de hooggeplaatste monnik en schreef hij een gedicht in Chinese karakters als geschenk aan Eerwaarde Vien Thanh, als volgt: 'Na al die pracht en praal te hebben gezien, zijn de ogen vermoeid / Zittend tussen de mensen, hebben bloemen geen vorm / Poëzie op de muur, jade heeft een ziel / Gras en bomen in de tuin, een nieuw Boeddha-koninkrijk / Koraal en kostbaar zwaard, afstammeling van een grote koning / Een enkele nacht in een moerbeiboomgaard, wetende wat zijn lot is / De monnikspij koesterend als afscheid."

(Poëtische vertaling: Na de pracht van de wereld te hebben ervaren, zijn mijn ogen verbijsterd / Gelukkig kwam ik met een goede vriend naar de tempel / We zitten samen op de banken: Bloemen zonder vorm / Poëzie op de muren: Jade schittert helder / Prachtige planten en bomen vormen een boeddhistisch tafereel / Kostbaar koraal en zwaarden van oudsher / Zonder een geschikte plek om te overnachten, moeten we afscheid nemen / De monnik, gekleed in zijn gewaad, zwaait ons uit naar de uiteinden der aarde).

Het gedicht heeft geen titel, noch de oorspronkelijke Chinese tekst; er bestaan alleen een transliteratie en een poëtische vertaling. Opmerkelijk is dat de tweede regel ontbreekt in de transliteratie; in de poëtische vertaling staat: "Gelukkig kwam ik met een goede vriend naar de tempel."

Het is ook onbekend wanneer of onder welke omstandigheden de auteur het gedicht schreef. Het meest opmerkelijke zijn de laatste drie woorden van de vijfde regel, getranslitereerd in het Chinees-Vietnamees als "cự vương tôn". Het woord "cự" komt meerdere keren voor, maar naar welke wordt hier verwezen, aangezien geen van de andere woorden bij de betekenis van het gedicht lijkt te passen?

Bovendien, als het om een "oude koninklijke afstammeling" gaat, hoe valt dat dan te vergelijken met het "nieuwe schatzwaard" en de vertaler, volgens professor Ngo Trong Anh, Vu Hoang Chuong, die het gedicht vertaalde als "van oudsher"? Zou het kunnen dat het wel degelijk om een "oude koninklijke afstammeling" ging, maar per ongeluk gedigitaliseerd en online geplaatst is?

Toen ik Chinese karakters aan het gedicht probeerde toe te voegen, lukte het me dus maar de eerste vier regels. Ik liep vast bij de vijfde regel! Ik liep vast omdat ik geen geschikt karakter kon vinden voor "cự", en ik durfde "cựu" (舊) niet te gebruiken, zoals ik had bedacht, omdat ik niet zeker wist of dat wel correct was! Natuurlijk gebruikte ik voor het zesde karakter in de eerste regel van de transliteratie, "nhục", wel "nhục" (肉), hoewel ik me nog steeds afvroeg waarom het "nhục" was en niet een ander, aangenamer klinkend karakter.

...over de inhoud van het boek "Tra Am en Meester Vien Thanh"

Met betrekking tot deze kwestie heeft de heer Nguyen Lam Dien, op basis van informatie die hem door universitair hoofddocent dr. Hoang Dung werd verstrekt, nauwgezet gezocht naar de oorspronkelijke Chinese tekst van het gedicht en enkele gerelateerde details in het boek "Tra Am en Meester Vien Thanh" van Nguyen Van Thoa, dat door de leerlingen van Ba La en Tra Am werd uitgegeven, eerst in 1972 en vervolgens in 2016.

Dienovereenkomstig is de originele tekst van het gedicht in het Chinees, getranscribeerd en vertaald als volgt: “閱盡繁華眼欲昏/忽從人海溯禪源/坐間人我花無相/壁上詩詞玉有魂/ 草樹祇園新佛國/ 珊瑚寶劍舊王孫/ 空桑一宿知知無分/ 珍重袈桬送出門”.

Transliteratie van het Chinees-Vietnamees: Duyệt tận phồn hoa mắt dục hôn/ Hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn/ Tọa gian nhân ngã hoa vô tướng/ Bích thượng thi từ ngọc hữu hồn/ Thảo thụ kỳ viên tân phật quốc/ San hô bảo kiếm cựu vương tôn/ Không tang nhất túc tri vô phận/Trân trọng ca sa tống xuất môn .

Vietnamese vertaling van het gedicht: Na de pracht van de wereld te hebben ervaren, zijn mijn ogen verbijsterd / Gelukkig kwam ik met een goede vriend naar de tempel / We zitten samen op de banken: vormloze bloemen / Poëzie op de muren: glanzend jade / Prachtige planten en bloemen vormen een boeddhistisch tafereel / Kostbaar koraal en zwaarden van oudsher / Zonder een geschikte plek om te overnachten, moeten we afscheid nemen / De monnik, gekleed in zijn saffraankleurige gewaad, zwaait ons uit naar de uiteinden der aarde .

De omslag van het boek "Tra Am en monnik Vien Thanh".

Bij een vergelijking van het materiaal uit het boek "Tra Am en Eerwaarde Vien Thanh" met het artikel "Dharmagesprekken van vijf grote monniken van Hue" zijn verschillende verschillen te vinden.

De oorspronkelijke tweede regel, die in de versie van professor Ngo Trong Anh is weggelaten en door Nguyen Van Thoa is opgenomen, luidt 忽從人海溯禪源, getranscribeerd als “hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn” en vertaald als “Gelukkig kwam ik met een goede vriend naar de tempel.” Het zesde teken van de eerste regel wordt in de versie van professor Ngo Trong Anh getranscribeerd als “nhục”, terwijl Nguyen Van Thoa het in zijn versie schrijft als 欲, getranscribeerd als “dục”.

Het vijfde teken in de zesde regel van de versie van Nguyen Van Thoa is geschreven als 舊, getranscribeerd als "cựu" (oud) en niet als "cự" zoals in de versie van professor Ngo Trong Anh. De woorden "hoa" (bloem) en "ngọc" (jade) in de derde en vierde regel van deze versie zijn niet met een hoofdletter geschreven zoals in de versie van professor Ngo Trong Anh, die hij van Nguyen Lam Dien ontving, en dit is wellicht logischer.

Het verduidelijken van vele punten

Het belangrijkste verschil is dat de versie van Nguyen Van Thoa een korte brief, eveneens in Chinese karakters, aan het begin van het gedicht bevat. De oorspronkelijke brief, vertaald in het Vietnamees, luidt als volgt: Gisterenmiddag, nadat ik de eer had de eerbiedwaardige meester te ontmoeten, kon ik vannacht niet slapen in mijn herberg.

Ik herinner me dat toen we afscheid namen, de eerbiedwaardige monnik een dichtregel voordroeg, waarna ik een gedicht in de voorgeschreven versvorm schreef. Ik heb diezelfde regel van de eerbiedwaardige monnik overgenomen en aan het einde van mijn gedicht geplaatst, zodat ik hem niet zou vergeten. Ik verzoek de heer Vân Bình respectvol om het namens mij terug te brengen naar de tempel. Ik hoop van harte dat de eerbiedwaardige monnik het zal nakijken en goedkeuren.

Op basis van bovenstaande brief en enkele andere documenten in "Tra Am en Monnik Vien Thanh" kan worden geschat dat Phan Khoi dit ergens tussen 1911 en 1914 heeft gedaan, na drie jaar gevangenschap wegens vermeende betrokkenheid bij het afpersingsincident in Quang Nam en omliggende provincies in 1908.

In die tijd bevond Phan Khôi zich in Hue, en de eerbiedwaardige Viên Thành verbleef ook in de Ba La Mật-pagode in het dorp Nam Phổ, op ongeveer vier tot vijf kilometer van de keizerlijke stad Hue. De specifieke omstandigheden die tot het ontstaan van het gedicht leidden, waren dat hij na een dag van bezoek en gesprek met de eerbiedwaardige, op een avond bij terugkomst in zijn verblijf niet kon slapen omdat hij zo onder de indruk was van de deugdzaamheid, het aangeboren talent en de ijverige beoefening van de eerbiedwaardige Viên Thành.

Dankzij "Tra Am en Meester Vien Thanh" vernamen we ook dat Phan Khoi Meester Vien Thanh na dit bezoek nogmaals bezocht. Dit was waarschijnlijk begin 1918, toen Phan Khoi, als correspondent voor de krant Nam Phong, hoofdredacteur Pham Quynh vergezelde op een reis naar Hue om de Nam Giao-ceremonie van het keizerlijk hof bij te wonen. Tijdens deze reis nam hij meneer Pham mee naar de tempel en voerde hij een ochtend lang gesprekken met Meester Vien Thanh over diverse literaire en zenboeddhistische filosofische onderwerpen.

Naar aanleiding van dit bezoek publiceerde Pham Quynh een artikel in het tijdschrift Nam Phong, nummer 10, 1918, waarin hij Eerwaarde Vien Thanh uitvoerig prees, met onder andere de volgende passage: "De Eerwaarde was oorspronkelijk afkomstig uit de koninklijke familie, dus hoewel hij in het klooster woonde, schreef hij in een unieke stijl, anders dan andere monniken. (...) Het talent van Eerwaarde Vien Thanh is niet iets dat je ver weg vindt; alleen al door naar zijn verhalen te luisteren, weet je dat: elk woord is als het uitspuwen van parels en juwelen, en het lijkt vanzelf een geïmproviseerd gedicht te worden. Zijn kalligrafie is subliem, en zijn Nôm-poëzie is ook uitmuntend."

De persoon die het klassieke Chinese gedicht van Phan Khôi in het Vietnamees vertaalde, was niet de dichter Vũ Hoàng Chương, maar Nguyễn Văn Thoa, de auteur van "Tra Am en Monk Viên Thành". Vũ Hoàng Chương was slechts een van de vele mensen, zoals de Eerwaarde Thích Trí Quang, professor Bửu Cầm, enz., die de auteur uitnodigde om de tekst te beoordelen en te herzien.

Voor het verkrijgen van deze informatie ben ik veel mensen dankbaar, in het bijzonder de heer Nguyen Lam Dien en universitair docent Hoang Dung. Met behulp van het bijgewerkte materiaal heb ik de vertaling van het gedicht voltooid, hoewel ik er niet helemaal tevreden mee ben. Ik hoop nog een vertaling van het gedicht van mijn vader te kunnen maken: “ Spelend in de drukke wereld, worden mijn ogen verblind / Een bezoek aan de zen-tuin, niemand verwacht / We zitten waar bloemen onzichtbaar zijn / Poëzie en proza op de muur echoën met het geluid van snaren / De bomen en planten in de zen-tuin zijn fris met het water van de Boeddha / Koraal en kostbare zwaarden worden al sinds de oudheid gesmeed / Rusten in het zen-klooster is ongemakkelijk / Met respect neemt de meester afscheid van de gastdichter .”

Reactie (0)