Waarzeggerij gebaseerd op het verhaal van Kieu, in de geest van contemplatie.
In zijn boek "Vietnamese gebruiken" schreef de geleerde Phan Kế Bính (1875-1921) over de praktijk van waarzeggerij met behulp van het verhaal van Kiều als volgt: "Waarzeggerij met behulp van het verhaal van Kiều houdt in dat wanneer je iets wilt weten, of het goed of slecht zal aflopen, je bidt tot Thúy Kiều en Kim Trọng en vraagt om een paar regels of verzen, en vervolgens de corresponderende regels op die pagina gebruikt om je voorspelling te doen. Dit is een vorm van speelse waarzeggerij, maar veel mensen geloven dat het accuraat is."
In het boek "Lentevoorspelling met het verhaal van Kieu" van Zenmeester Thich Nhat Hanh staat het volgende: In het dorp Mai prijst iedereen die het verhaal van Kieu raadpleegt de effectiviteit ervan. Het proces en de rituelen van de waarzeggerij met het verhaal van Kieu zijn zeer respectvol en combineren contemplatie met meditatie: Om advies te vragen, moet men voor het altaar van Boeddha en de voorouders gaan staan, driemaal respectvol buigen, vervolgens gaan zitten, de hand op de bel leggen, driemaal bewust ademhalen en dan een waarzegstok uit de bel trekken. Deze stok wordt gegeven aan de persoon die verantwoordelijk is voor de interpretatie van de voorspelling. Deze persoon is bekend met het literaire werk "Het verhaal van Kieu", beschikt over psychologisch inzicht en observatievermogen, en, het allerbelangrijkste, heeft kennis van boeddhistische leringen en ervaring in spirituele beoefening.
De kaartenset "Lentevoorspelling met het verhaal van Kieu" bestaat uit 210 kaarten, gerangschikt in cijfers en voorzien van bijbehorende verzen uit het verhaal van Kieu, samen met 84 pagina's die de betekenis van elk vers uitleggen.
De kaartenset "Lente-waarzeggerij met het verhaal van Kieu" van zenmeester Thich Nhat Hanh.
Wat betreft waarzegmethoden, volgen de monniken, nonnen en leken in het dorp Mai doorgaans deze methode:
In een couplet van zes tot acht verzen kan de ene regel de oorzaak zijn en de andere het gevolg. Het gevolg kan iets zijn dat zich al in het heden heeft afgespeeld of een gewenste uitkomst in de toekomst. De oorzaak is een advies over hoe men zich moet gedragen en hoe men moet oefenen om transformatie of realisatie te bereiken. Bijvoorbeeld: "Zo helder als het geluid van een voorbijvliegende kraanvogel" staat voor iemands eigen kalme geest, beschouwd als het huidige gevolg. De oorzaak van dat gevolg is "Schijnbaar dicht bij het paarse bos, schijnbaar ver van het rode stof", wat betekent dat men heeft geleerd om dicht bij de Drie Juwelen te zijn en gevaarlijke omgevingen te vermijden.
Net als in hexagrammen 48 en 78 is regel 8 de oorzaak en regel 6 het gevolg, en in hexagrammen 93 en 100 is regel 6 de oorzaak en regel 8 het gevolg. Soms zijn in een regel van 8 de eerste vier woorden de oorzaak en de laatste vier het gevolg, of andersom. De betekenis van het hexagram hoeft niet per se overeen te komen met de betekenis van "Het verhaal van Kieu". "Mijn hart verlangt nog steeds naar de gouden wolken" betekent bijvoorbeeld niet per se dat de persoon zijn of haar vaderland nog steeds herinnert, maar kan betekenen dat het ideaal van spirituele beoefening sterk blijft, dat de Bodhi-geest nog intact is, omdat de gouden wolken hier gezien kunnen worden als het verheven ideaal van het boeddhisme, van het gouden licht van de Dharma. "De twee herfsten hebben hun buitenste vleugels gesloten" betekent dat men zich niet moet laten meeslepen door wereldse zaken, maar zich moet richten op spirituele beoefening. "Duizend vadem diepte is afhankelijk van de schaduw van de dennenboom," volgens de geest van Quy Son Canh Sach, betekent vertrouwen op grote, deugdzame leraren. Kortom, waarzeggerij dient ter troost, aanmoediging en verlichting van hen die er op hun spirituele pad naar op zoek zijn.
Waarom is "Het verhaal van Kieu" de enige tekst die gebruikt kan worden voor waarzeggerij?
Volgens dr. La Mai Thi Gia, hoofd van de afdeling Folklore aan de Faculteit Letteren van de Universiteit voor Sociale Wetenschappen en Geesteswetenschappen in Ho Chi Minh-stad, wordt de volkspraktijk van het voorspellen van de toekomst met behulp van het verhaal van Kieu als volgt verklaard: "Misschien vonden lezers aanvankelijk dat veel regels in Nguyen Du's 'Het verhaal van Kieu' hun eigen gevoelens in specifieke contexten nauwkeurig konden beschrijven, alsof de dichter een verbazingwekkend inzicht had in hun diepste gedachten. Daarom wendden ze zich tot 'Het verhaal van Kieu' om antwoorden te vinden op voorspellingen over de toekomst."
"Het verhaal van Kieu" is een boek over het leven, dat familie- en sociale relaties omvat en allerlei mensen bevat, goed en slecht, van hoog tot laag, en uit alle lagen van de bevolking... Het werk drukt de vreugde en het verdriet van de mensheid uit. Omdat een werk zo alomvattend de menselijke conditie weerspiegelt, beschouwen mensen waarzeggerij aan de hand van het verhaal van Kieu als een fascinerende manier om die conditie zelf te ervaren.
Waarzeggerij met behulp van het verhaal van Kieu is een vorm van vermaak, maar wordt ook beschouwd als een waardering voor woorden en betekenissen, "om te zien hoe het lot zich zal keren". Iemand die waarzeggerij beoefent met behulp van het verhaal van Kieu begrijpt het verhaal, weet hoe de betekenis en toespelingen ervan te interpreteren en is niet bijgelovig zoals waarzeggers, sjamanen of mediums. Ze beoefenen deze praktijk meestal alleen of alleen voor familieleden. Het is een verfijnde, elegante en respectvolle vorm van woordspel, een traditie die geliefd is bij ontwikkelde mensen.
Dr. La Mai Thi Gia. (Foto: aangeleverd door de geïnterviewde)
Waarzeggerij met behulp van het verhaal van Kieu is een vorm van vermaak, maar wordt ook beschouwd als een waardering voor woorden en betekenissen, "om te zien hoe het lot zich zal keren". Iemand die waarzeggerij beoefent met behulp van het verhaal van Kieu begrijpt het verhaal, weet hoe de betekenis en toespelingen ervan te interpreteren en is niet bijgelovig zoals waarzeggers, sjamanen of mediums. Ze beoefenen deze praktijk meestal alleen of alleen voor familieleden. Het is een verfijnde, elegante en respectvolle vorm van woordspel, een traditie die geliefd is bij ontwikkelde mensen.
Volgens dr. La Mai Thi Gia verloopt het waarzegritueel met behulp van het Verhaal van Kieu als volgt: “De waarzegger houdt het boek met beide handen vast, steekt een wierookstokje aan, sluit de ogen en bidt: ‘O Boeddha Shakyamuni, o geest Tu Hai, o non Giac Duyen, o fee Thuy Kieu, o Nguyen Du, schenk mij alstublieft een voorspelling. Mijn naam is, hoe oud ben ik, waar kom ik vandaan, en ik wil graag antwoord op mijn vraag…’ Alle gebeden worden in stilte in het hart uitgesproken. De persoon die het Verhaal van Kieu interpreteert, hoort de verzoeken of vragen van de waarzegger niet.”
Kort gezegd, zeg gewoon de vier gebeden op: "Ik buig voor Koning Tu Hai, ik buig voor de non Giac Duyen, ik buig voor de fee Thuy Kieu, ik buig voor de eerbiedwaardige Nguyen Du." In sommige regio's wordt het gebed echter zelfs als kinderliedje gezongen, bijvoorbeeld: "Thuy Van, Thuy Kieu/Vuong Quan, Kim Trong/Meneer en mevrouw Vien Ngoai/Tu Hai, Giac Duyen/Leef wijs, sterf heilig/Kom hier om je toekomst te laten voorspellen/Pluk geen bloemen/Speel niet met kinderen/Ga niet in herbergen zitten/Kom hier om je toekomst te laten voorspellen…". Vervolgens noemt de persoon die zijn of haar toekomst wil laten voorspellen zijn of haar naam en verzoek. Na het gebed opent hij of zij het boek van Kieu en drukt met de linker- of rechterduim op een willekeurige plek in het boek; de twee verzen (zes tot acht) waar de vinger op drukt, vormen de regel uit Kieu die overeenkomt met de voorspelling van de waarzegger.
De waarzegster gebruikt die twee regels uit het verhaal van Kieu om het antwoord te geven, en op dit punt hebben de regels alleen een tekstuele betekenis, volledig los van de inhoud, de situatie van Kieu, of het lot en karakter van de andere personages in het verhaal. Daarom zijn sommige interpretaties bijna het tegenovergestelde van de gebeurtenissen die in het verhaal van Kieu worden beschreven aan de hand van die twee regels. Bijvoorbeeld, wanneer een waarzegster vraagt naar de twee regels: "Waarom zou je je daar zorgen over maken? Een mier in een kopje kan niet wegkruipen." De inhoud van deze twee regels is eigenlijk slecht nieuws (voor het personage Thuy Kieu in het verhaal), maar de interpretatie ervan is positief: de zorgen van de waarzegster over het komende jaar zijn niet de moeite waard, alles kan worden opgelost en wat van hen is, kan niet verloren gaan, zoals "een mier in een kopje niet wegkruipt".
Een manier om een basis voor vertrouwen te leggen.
Tijdens een gesprek over waarzeggerij met behulp van het Verhaal van Kieu en herinneringen aan Tet (Vietnamees Nieuwjaar), vertelde Dr. La Mai Thi Gia: "Zelfs nu, hoewel ik al meer dan twintig jaar niet meer in mijn geboorteland woon en zelden met Tet naar huis ga om mijn vader om een waarzeggerij uit het Verhaal van Kieu te vragen, heb ik nog steeds de gewoonte om Nguyen Du's 'Het Verhaal van Kieu' te raadplegen wanneer ik vragen heb of begeleiding nodig heb, niet alleen tijdens Tet, maar op elk moment van het jaar. Ik heb van mijn vader en mijn leraar geleerd hoe ik het Verhaal van Kieu moet interpreteren, waarbij ik afstand heb genomen van de letterlijke betekenis van de tekst, van Kieu's vijftien jaar van omzwervingen en tegenspoed, en voor mezelf heb gekozen voor een begrip vol vertrouwen in goede dingen die komen gaan. Gisteren nog, te midden van slapeloze nachten en zorgen over de ziekte van mijn ouders, heb ik het Verhaal van Kieu opnieuw gelezen en stuitte ik op het vers over hereniging: 'Een enkele banyanboom, een binnenplaats vol kaneel- en acaciabomen'."
Dr. La Mai Thi Gia vertelde dat haar vader het verhaal van Kieu aan haar had voorgelezen en dat ze daar veel herinneringen aan heeft, van haar schooltijd tot nu.
“In het jaar dat ik toelatingsexamen voor de universiteit deed, vroeg ik op oudejaarsavond om twee dichtregels die ik geluk bracht: ‘Intelligentie is een natuurlijke gave uit de hemel / Het beheersen van de kunsten van poëzie en schilderkunst, het beheersen van zang en het voordragen van poëzie’ (Nguyen Du’s beschrijving van Thuy Kieu’s schoonheid en talent aan het begin van het verhaal). Mijn vader legde uit dat ik van nature slim was en snel leerde, en dat ik nu alleen nog maar ‘de kunsten van poëzie en schilderkunst moest beheersen’, wat betekende dat ik mijn kennis moest uitbreiden en meer boeken moest lezen, en dat ik dan elk examen zou halen. Ik weet niet of mijn vader me alleen maar geruststelde, maar mijn hart was vol vertrouwen en ik studeerde met nog meer enthousiasme, ervan overtuigd dat mijn naam al op de lijst stond van degenen die naar de universiteit zouden gaan. Ook tijdens dat Tet-feest kwam een oudere vrouw van bijna 70 jaar uit de buurt naar mijn vader om mijn toekomst te laten voorspellen aan de hand van het verhaal van Kieu. Ze kreeg de regel: ‘Aarzelend, half blijvend, half vertrekkend / Het geluid van gouden muziek is 'Gehoord in de buurt' (Nguyen Du's beschrijving van Thuy Kieu die haar graven bezoekt en zich voorbereidt om terug te keren wanneer ze Kim Trong ontmoet). Mijn vader vroeg: 'Ben je van plan om ver weg te gaan, maar twijfel je nog?' Ze bekende dat ze van plan was om naar het zuiden te verhuizen om bij haar dochter te wonen, omdat haar familie het moeilijk had. "Ze is een vrouw die net bevallen is, maar ze zit nog steeds vast aan haar man die absoluut weigert haar geboortestad te verlaten."
“In het jaar dat ik mijn doctoraat zou verdedigen, waren er bijna vijf maanden verstreken en had de onafhankelijke beoordelaar de feedback nog steeds niet naar de universiteit teruggestuurd. Ik maakte me grote zorgen. Op de zesde dag van Tet (Vietnamees Nieuwjaar) kwamen we samen om mijn professor een gelukkig nieuwjaar te wensen, en hij haalde 'Het verhaal van Kieu' tevoorschijn om onze toekomst te voorspellen. Mijn collega kreeg de regel: 'De wind brult, de wolken wervelen / Een koets in de sterfelijke wereld vliegt als een vogel' (Nguyen Du beschrijft de huwelijkskoets van Ma Giam Sinh met Thuy Kieu erin als een voorbode van de stormachtige dagen die eraan zouden komen). Niemand van ons wist waar hij het over had, maar mijn professor interpreteerde het als: 'Misschien ga je dit jaar naar het buitenland.'" Mijn vriend was geschokt, want toen hij informeerde naar de mogelijkheid om mee te gaan op een kortdurende onderzoeksreis naar het buitenland, was hij dat jaar inderdaad gegaan. Wat mij betreft, ik kreeg de zin: "Zelfs als er harde wind en stortregen is / Met mij hier is er geen excuus" (So Khanhs belofte om Thuy Kieu uit het bordeel te halen). Mijn professor had geen idee dat ik naar mijn dissertatie vroeg; hij zei alleen: "Maak je geen zorgen, Thi Gia, ga gewoon aan de slag." "Er zal altijd iemand zijn die je steunt, en alles wat je wenst zal goedkomen." En dat jaar is alles waar ik op hoopte ook echt uitgekomen," vertelde dr. Thi Gia.
Bron: https://baophapluat.vn/xuan-sang-gieo-mot-que-kieu.html
Reactie (0)