Leksjon 1 – Identifisering av kultur fra dens grunnleggende elementer til dens regulatoriske kapasitet

VHO - Redaksjonell merknad: I sammenheng med globalisering, markedsøkonomi og digital transformasjon som endrer samfunnslivet raskt, har en dypere forståelse av kulturens rolle i å veilede og regulere samfunnsatferd blitt spesielt viktig. Kulturelle verdier og normer – fra Ho Chi Minhs ideologi, verdisystemet sannhet, godhet og skjønnhet, til kulturens dype struktur – er det myke, men bærekraftige «reguleringssystemet» som hjelper samfunnet med å fungere harmonisk, begrenser avvik og skaper et grunnlag for utvikling. Med denne ånden presenterer Văn Hóa (Kultur)-magasinet respektfullt en serie artikler av professor Dr. Dinh Xuan Dung, tidligere nestleder i Sentralrådet for litterær og kunstnerisk teori og kritikk, om «kulturens regulerende funksjon i samfunnets bevegelse og utvikling» – et betydelig teoretisk perspektiv i møte med tidens kraftige endringer.

Professor Dr. Dinh Xuan Dung, tidligere nestleder med ansvar for Det sentrale rådet for litterær og kunstnerisk teori og kritikk.

Gjennom forskningen vår har vi funnet ut at selv om det har blitt gjort betydelige fremskritt innen generell kulturforskning gjennom årene, som har tatt opp mange grunnleggende problemstillinger, har det så godt som ikke vært noen direkte og systematisk studie, både teoretisk og praktisk, av kulturens regulerende funksjon.

Et spørsmål som oppstår er: Har kultur en regulerende funksjon ved siden av andre funksjoner som kognitive, pedagogiske , estetiske, kommunikative og rekreative funksjoner? Og i så fall, hva er innholdet, hvordan påvirker det samfunnet, og i praksis, hvordan kan denne funksjonen brukes til å maksimere kulturens overlegne kraft i samfunnslivet? Dette er viktige spørsmål som krever kontinuerlig tenkning og langsiktig forskning.

I denne delen tar vi for oss problemstillinger knyttet til oppgaven med å definere kulturens regulerende funksjon, nærmere bestemt tre problemstillinger: Hva er kultur; Kulturens struktur; Kulturelle verdier og normer.

Noen kulturbegreper

Ifølge førsteamanuensis Phan Ngocs statistikk finnes det omtrent 400 definisjoner av kultur. Årsaken til dette mangfoldet av definisjoner er på den ene siden kulturens rikdom og mangesidige natur, både i forståelse og praksis; og på den andre siden brukes kulturbegrepet i mange forskjellige studieretninger, som filosofi, etnologi, antropologi, sosiologi, kulturstudier, folklore, kulturgeografi, historie, osv. Derfor ønsker mange eksperter på disse feltene å tilby sine egne definisjoner av kultur.

Midt i denne rikdommen og mangfoldet har noen forskere forsøkt å kategorisere definisjoner av kultur i grupper.

For eksempel presenterte den russiske kulturforskeren A.A. Belik i sitt verk *Kultur - Teorier om kulturantropologi* fire hoveddefinisjoner av kulturbegrepet: 1. Deskriptiv definisjon; 2. Analytisk definisjon; 3. Psykologisk definisjon; 4. Strukturell definisjon.

Med utgangspunkt i den rasjonelle kjernen i klassifiseringen ovenfor, og med henvisning til Wikipedias klassifisering , presenterer boken « Kultur i Vietnams utviklingsstrategi» (redigert av professor Dr. Dinh Xuan Dung, National Political Publishing House - Truth, Hanoi, 2013, s. 21–22) seks definisjoner av kultur, inkludert: beskrivende, historisk, normativ, psykologisk, strukturell og opprinnelsesdefinisjon.

Fra disse klassifiseringene kan det oppsummeres at det felles kjennetegnet ved kulturdefinisjoner er at de beskriver hovedelementene som utgjør kultur og peker på kulturens særtrekk i sammenligning med andre felt.

Derfor betyr dette at de fleste definisjonene ikke har til hensikt å diskutere kulturens spesifikke funksjoner i dybden og detalj, men snarere fokuserer på å legge vekt på kulturens generelle rolle og omfattende (multifunksjonelle) funksjon.

Men hvis vi nøye undersøker noen fremtredende definisjoner med høy generell verdi, ser vi at disse definisjonene på en eller annen måte har tatt for seg kulturens regulerende rolle og funksjon. Her er noen eksempler:

I Østen dukket ordet «kultur» opp ganske tidlig i kinesisk språkliv. I løpet av perioden med krigførende stater sa Mencius: «Vismannen brukte kulturen til Hua Xia til å endre skikkene til Yi- og Di-folkene, men ingen har noen gang sagt at kineserne ble sivilisert av Yi- og Di-folkene» (Mencius - Teng Wen Gong kapittel, seksjon 1, i De fire bøkene oversatt av Tran Trong Sam, Kieu Bach Vu Thuan, People's Army Publishing House, Hanoi, 2003, s. 634).

I Mencius' syn på kultur snakket han om å bruke kultur til å «endre skikker» og til å «utdanne». Dette avslører kulturens doble rolle: både å utdanne og regulere, justere og transformere .

I Vesten, ifølge forskning utført av mange forskere, stammer ordet «kultur» på fransk, engelsk og tysk fra det latinske ordet «cultura», som betyr «å dyrke, å så». Fra denne opprinnelige betydningen førte det senere til en bredere betydning av å dyrke ånden og intellektet, og strebe etter perfeksjon.

Dette impliserer tydelig kulturens rolle, som på ingen annen måte er å gi næring til ånden og skape harmoni (perfeksjon), og for å oppnå denne harmonien og perfeksjonen må man selvregulere og selvjustere, det vil si å overskride seg selv.

Kanskje den berømte tyske filosofen Herder senere, på 1700-tallet, i erkjennelse av kulturens oppdrag, hevdet: Kultur er menneskets andre formasjon.

Rundt begynnelsen av 1930-årene argumenterte den russisk-amerikanske sosiologen Pitrim A. Sorokin, grunnlegger av sosiologisk institutt ved Harvard University, for at kultur i videste forstand refererer til helheten av det som skapes eller modifiseres av den bevisste eller ubevisste aktiviteten til to eller flere individer som samhandler med hverandre og påvirker hverandres atferd.

Dette argumentet vektlegger de gjensidige forholdene mellom mennesker. Å håndtere disse forholdene på et høyt kulturelt nivå krever alltid regulering og tilpasning.

Med den unike tenkningen og presentasjonen til en stor kulturpersonlighet fokuserte Jawaharlal Nehru, Republikken Indias første statsminister, på å fremheve den humanistiske essensen som er dypt forankret i semantikken til kulturbegrepet.

Han stilte seg selv et spørsmål og svarte deretter: «Kultur – er det den indre utviklingen til en person? Selvfølgelig. Er det måten han oppfører seg mot andre på? Absolutt. Er det evnen til å få andre til å forstå ham ? Jeg tror det.» ( The Times of India, 9. april 1950).

Å oppføre seg kulturelt og å «få andre til å forstå seg selv» er umulig uten egne kulturelle egenskaper. Kulturens regulerende funksjon demonstreres tydelig i dette forholdet.

Identifisering av kulturens regulerende rolle i liv levende for tiden storslått

I Vietnam jobber mange forskere med å identifisere og definere kultur.

Når det gjelder kulturens regulerende funksjon, vil vi sitere et synspunkt fra den erfarne kulturforskeren Vu Khieu. Han uttalte: «Kultur gjenspeiler det kultiverte nivået til mennesker og samfunn ... Kultur er den tilstanden der mennesker i økende grad distanserer seg fra dyreriket, og i økende grad eliminerer animalske egenskaper for å bekrefte menneskelige egenskaper » (Vu Khieu, Bidrag til studiet av den ideologiske og kulturelle revolusjonen , Social Sciences Publishing House, Hanoi, 1987, s. 8).

For å «eliminere animalske egenskaper» og «bekrefte menneskelige egenskaper», må mennesker forandre, transformere og tilpasse seg utviklingen. Dannelsen av kulturelle egenskaper vil hjelpe mennesker med å oppnå denne prosessen.

I sin forståelse av kultur refererte professor Vu Khieu indirekte til den dyptgående reguleringsprosessen i kulturen som lar mennesker skille seg fra dyreriket og «bekrefte menneskelige egenskaper», en prosess som skjer som en objektiv lov.

Den internasjonale konferansen om kulturpolitikk, som ble holdt i Mexico i august 1982, ga en felles og omfattende forståelse av kultur. To hovedpunkter er oppsummert nedenfor:

For det første definerer et generelt syn på kultur, i videste forstand, den som helheten av særegne åndelige og materielle, intellektuelle og emosjonelle egenskaper som bestemmer karakteren til et samfunn eller en gruppe mennesker i et samfunn. Kultur omfatter kunst og litteratur, livsstil, grunnleggende menneskerettigheter, verdisystemer, skikker og livssyn.

Rang For det andre bekrefter konferansens felleserklæring: «Kultur gir mennesker evnen til selvrefleksjon. Det er gjennom kultur at vi blir unike mennesker, rasjonelle, kritiske og moralsk engasjerte . Det er gjennom kultur at vi anerkjenner verdier og tar valg . Det er gjennom kultur at mennesker uttrykker seg , blir selvbevisste , erkjenner sine ufullkommenheter , gransker sine prestasjoner og utrettelig søker…»

Nesten alle ordene som brukes i denne andre delen refererer direkte til kulturens regulerende rolle, som er elementene som utgjør betydningen av konseptet «reguleringssystem», slik som selvrefleksjon, kritisk tenkning, moralsk forpliktelse, valg, selvutfoldelse, erkjennelse av ufullkommenhet, osv.

Interessant nok bekreftet generaldirektøren for FNs organisasjon for utdanning, vitenskap og kultur (UNESCO) en tid senere, i åpningserklæringen for «Kulturtiåret for utvikling», både kulturens spesielt viktige rolle generelt og kulturens regulerende rolle spesielt:

«Erfaringene fra de siste to tiårene viser at i alle samfunn i dag, uavhengig av økonomisk nivå eller politiske og økonomiske trender, er kultur og utvikling uatskillelige. Ethvert land som setter seg målet om økonomisk utvikling atskilt fra sitt kulturelle miljø, vil uunngåelig oppleve alvorlige ubalanser ; landets økonomi, kultur og kreative potensial vil bli svekket …»

Utvikling krever en erkjennelse av at kultur har en sentral posisjon og spiller en regulerende rolle i samfunnet ...

UNESCO har dermed, basert på en grundig oppsummering av samtidspraksis, tydelig bekreftet kulturens sosialt regulerende funksjon, knyttet denne funksjonen til utvikling og identifisert de grunnleggende komponentene som utgjør innholdet i det kulturelle reguleringssystemet.

(fortsettelse følger)

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-nhan-dien-van-hoa-tu-can-cot-den-nang-luc-dieu-tiet-184296.html