Leksjon 1: Å tilnærme seg kulturarv gjennom «kulturarvsrom»

VHO – Den offentlige opinionen har nylig fått sterke reaksjoner da elever og barn under en omvisning organisert av skoler og foreldre kom over bilder av mange gjenstander som er utstilt i Vietnams militærmuseum .

I tillegg til forslagene om å avklare handlingene med å skade gjenstander og bevisstgjøre foreldre når slike situasjoner oppstår, er det også noen meninger som tyder på at relikviebevaringsbransjen bør ha en annen tilnærming, slik at besøkende kan komme nærmere inn på kulturminnene.

Maleren Nguyen Thuong Hy, tidligere leder for den faglige avdelingen - Quang Nam Monuments and Landscapes Management Center, en av personene som har jobbet hardt med å forske på og delta i bevaringsaktiviteter, antikke museer, gjenstander ... fortalte at han mange ganger har deltatt i nasjonale og internasjonale forsknings- og arkeologiske delegasjoner for å lære om dagens status og problemstillinger knyttet til bevaring av kulturarv.

Gjennom disse erfaringene mener han at tilnærmingen til kulturminner og relikvier fra reiselivsforvaltnings- og forskningsbyråer bør endre deres perspektiver. «Vi bør tilnærme oss kulturminner gjennom kulturminneområder for å gjøre dem mer levende og meningsfulle», bemerket kunstneren Nguyen Thuong Hy.

Kunstneren delte to historier han selv opplevde. Herr Hy fortalte at han i 1999 fikk i oppgave å lede en gruppe turister for å besøke My Son-relikviene (Duy Xuyen, Quang Nam), som var den indiske ambassadørens delegasjon til Vietnam og Quang Nam. Etter planen besøkte gruppen det gamle Cham Pa-tempeltårnet. Da de ankom, gikk den indiske ambassadørens kone, iført et enkelt hvitt antrekk, foran gruppen og gikk inn i tempelet.

Som guide gikk maleren Hy raskt inn først, og da han så seg tilbake, innså han at ambassadørens kone og alle andre tok av seg skoene for å gå inn. «Ærlig talt, på den tiden trodde jeg ikke at et slikt ritual var nødvendig, fordi tempelet ikke hadde blitt rengjort ordentlig på lenge, og vanligvis tar besøkende også på seg skoene når de går inn.»

Jeg snudde meg umiddelbart, bøyde hodet i unnskyldning til alle i gruppen, og tok også av meg skoene. Gruppens reaksjon var imidlertid veldig naturlig. De så ut til å ikke bry seg om handlingene mine, men var høytidelig opptatt av sine egne seremonielle handlinger.

Ambassadørens kone og alle gikk inn i tempelet med ærbødighet og naturlighet, som om de var på vei tilbake til sin egen kirke.

Hvert skritt, hver bøying av hodet, hver skulderbøyning viser en respektfull og mild holdning, som om de står overfor gudene og sine forfedre», delte maleren Nguyen Thuong Hy.

Ifølge ham var det første og eneste gang en ekstern diplomatisk delegasjon hjalp ham med å forstå et problem.

Det vil si at kulturarv ikke bare handler om utstillinger eller steder, reisemål, men også om den religiøse bevisstheten og troen til hver person som har kommet i kontakt med og verner om arven.

Et tempel eller mausoleum inneholder alltid sterke åndelige overbevisninger. Når man går inn i det, må man respektere det, som om alle de hellige gjenstandene og tilbedelsesstedene fortsatt er levende og fargerike.

«Mine anbefalinger etter det, om at besøkende alltid skulle holde seg rene og ta av seg skoene når de gikk inn i kulturminneområder, utstillings- og gudstjenester, ble støttet av mange, og vi var alltid fast bestemt på at kulturarven må respekteres som et evig levende rom som fortsatt har hjerteslag og livspust, ikke et tørt, stille rom», understreket kunstneren.

Kunstneren Nguyen Thuong Hy fortsatte med å dele den andre historien og fortalte at han og noen kolleger nylig, som forberedelse til Vietnams kulturarvdag (23. november), tok med seg to kanadiske turister til My Son-helligdommen. Akkurat som for over 20 år siden møtte han en gruppe indiske turister som var på vei inn for å tilbe i Champa-tempelkomplekset.

Indiske turister praktiserer Abhishekam-ritualet ved My Son-tårnet (Quang Nam)

«Med erfaring sto jeg og turistene gjemt inne i tårn B1, hovedtempelet til Min Sønn, og det fantes ingen forklaring.»

Gruppen med indiske turister kom inn, og de to lederne gikk stille bort til den naturlig eksponerte steinartefakten Linga-Yoni.

Den gamle mannen holdt stille en flaske med rent vann i høyre hånd, og helte den sakte over Lingas hode, slik at vannet sakte fuktet Yonien. Kvinnen ved siden av ham rakte ut hånden for å støtte mannen og begynte å resitere respektfulle bønner.

De andre samlet seg rundt og så høytidelig på denne ritualformen, som ble kalt Abhishekam, vannutgytelsen over Lingaen.»

På dette tidspunktet «åpnet kunstneren en parentes», noen lurte på om turister som nærmet seg kulturminner direkte ville forårsake skade eller innvirkning, og om slike ritualer burde forbys.

«Jeg tenkte plutselig at vi kanskje trengte en annen adferdskodeks, i tillegg til de nåværende sikkerhetsforskriftene for kulturarv og gjenstander.»

Det vil si, med gjenstander og naturarv, som befinner seg i visse kulturarvområder, spesielt naturarv og kulturliv, som turister kommer til å besøke med den hensikt å tilbe, lære om og utføre visse religiøse ritualer, bør vi skape forhold for at de kan samhandle?

Det vil forandre kulturarvsrommet, virkelig puste liv i kulturarven og gjøre kulturarven levende igjen.

Kanskje, i stedet for bare grupper av turister som kommer for å ta bilder og se seg nysgjerrig rundt, må vi bygge, beskytte og pynte opp flere virkelige kulturarvområder, slik at turister kan oppleve og nyte muligheten til å bedre forstå vår kulturarv, gjennom utøvelsen av høytidelig tro og livssyn.

Kunstneren Nguyen Thuong Hy analyserte dette på denne måten, og ifølge ham handler ikke historien om kulturminnevern med dette perspektivet lenger bare om å etablere et verneteam som veileder med fullstendige prinsipper. Å tilnærme seg kulturarv gjennom kulturminnerommet er ikke en ny idé, men svært nødvendig!

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html