For Tay-folket regnes ildstedet som sjelen til huset på stylter, derfor er det plassert en fremtredende plass i det sentrale rommet. Det er ikke bare familiens daglige oppholdsrom, men ildstedet er også der gjester mottas og der generasjoner av familien samles. Over Tay-ildstedet er det også stativer for tørking av frø til neste avling, gjærkuler for brygging av risvin og tørkede bananer for å lage kaker under Tet (månårets nyttår) og andre festivaler.
Barna i den etniske gruppen Tay, som vokste opp ved ildstedet i husene sine på påler, husker fortsatt, selv langt unna, bildet av bestemødrene og mødrene sine som damper klebrig ris i tregryter over bålet, lager bambusrør med ris til tørk over bålet og griller fisk fra elven ... Senhøsten og tidlig vinter, som rundt denne tiden, fylles Tay-folkets ildsteder med aromaen av ferskkokt ris og unge riskorn, blandet med røyken, noe som skaper en helt spesiell og koselig atmosfære. Bare de som har besøkt en Tay-landsby og opplevd det enkle, rolige stedet, kan virkelig sette pris på det.
Tay-folket tror at ildstedet styres av en «ildgud», så i løpet av kinesisk nyttår, i tillegg til forfedredyrkelse, holder huseieren ofte en ilddyrkelsesseremoni for å informere «ildguden» om at det nye året har kommet. Tay-folket anser ildstedet som et hellig sted i husene sine på påler, så de unngår å sitte ved bålet og tappe på ovnen, unngår å snakke høyt eller krangle i nærheten av bålet, og når de tenner bål, legger de alltid veden i først ...
Fordi ildstedet regnes som et «hellig rom» i Tay-folkets kulturelle rom, er det ikke bare en ovn for matlaging og oppvarming ... Tay-folket verdsetter alltid betydningen av ildstedet.
Som en som ofte utfører innflyttingsseremonier for mange familier i landsbyen, fortalte herr Nguyen Van Soan, en etnisk minoritet fra Tay fra landsbyen Muong Kem i Nghia Do kommune: «Etter å ha bygget et hus på påler og flyttet inn i et nytt hjem, utfører Tay-folket et ritual der de bringer ild inn på kjøkkenet og holder ilden brennende kontinuerlig i tre dager og tre netter etter tenningsseremonien.»
Når man velger en gunstig dag for å flytte inn i et nytt hus, inviterer huseieren vanligvis en respektert eldste fra landsbyen, klanens overhode, til å bære en fakkel for å ønske «ildguden» velkommen inn på kjøkkenet; og til å helle en flaske filtrert vann på husets søyler. Seremonimesteren leder an og bærer fakkelen rundt i huset for å lage røyk og varme opp hele rommet før bålet bringes inn på kjøkkenet. En annen person følger etter, bærende kjøkkenutstyr (dampkoker, vannkoker osv.). Først etter at bålet er tent, kan andre gjenstander bringes inn i huset.
«Spesielt Tay-folket i Nghia Do tror også at folk fra samme klan ikke vil utføre ritualer for familier innenfor sin egen klan. Hvis for eksempel klanen min er Nguyen, utfører jeg bare ritualer for andre klaner, som Ma-, Hoang- og Luong-klanene ... Omvendt, når Nguyen-familier utfører ritualer for et nytt hus, der de ønsker «ildguden» velkommen inn i huset, må de invitere folk fra andre klaner til å utføre ritualet for familien sin», delte Soan videre.
Nå til dags bygger mange Tay-familier hus på påler med et ekstra kjøkken, så praksisen med å ha en peis midt i hovedrommet i huset på påler har endret seg. Men på dagen for seremonien for å ønske «ildguden» velkommen inn i huset, brenner Tay-folket fortsatt en gryte med trekull i det midterste rommet – det nøyaktige stedet der Tay tradisjonelt plasserte peisen – for å utføre ritualet…
I Lao Cai har landsbyene til den etniske gruppen Tay i stor grad bevart sin tradisjonelle kultur med husarkitektur på stylter. I dag kan materialene som brukes til å bygge hus på stylter bli erstattet, men selve arkitekturen er fortsatt bevart, spesielt den uunnværlige varme ildstedet inne i huset.
Fru La Thanh Tiep, en Tay-kvinne fra Duong Quy kommune, delte: «Nesten alle Tay-familier som bor i hus på påler har en peis inne, plassert i det midterste rommet nær kjøkkenet, ved trappen som fører opp til huset på påler. Etter å ha kommet tilbake fra arbeid på jordene, foregår alle familieaktiviteter rundt peisen ... Mange familier har fortsatt for vane å sitte rundt peisen for å drikke te eller spise måltider, spesielt i de kalde vintermånedene.»
For Tay-folket i kommunene Lam Thuong og Ban Lien er ikke lenger ildstedet bare et «hellig rom» i det tradisjonelle familiehjemmet, men har også blitt et kulturelt rom for turister der de kan oppleve den etniske Tay-identiteten. Hva kan være mer rørende enn å sitte med venner og familie ved en varm ild og se på Tay-folket bearbeide de gamle Shan Tuyet-tebladene de nettopp plukket den ettermiddagen, mens de nyter en varm kopp duftende te? Hver årstid bringer sine egne herligheter; besøkende til Lam Thuong eller Ban Lien vil oppleve de enkle, men livlige kulturelle fargene til Tay-folket rundt ildstedet.
Vang A Binh, eieren av et vertshus i Ban Lien, delte: «For Tay-folket i Ban Lien sammenlignes ildstedet med familiens overhode. Fra den 27. i den 12. måneden til den 30. Tet (månenyttår) er ildstedet alltid tent for å ønske forfedrene velkommen tilbake til en gjenforening under Tet. På Tet-dagen skal ikke vann helles i ildstedet. I følge skikken bærer kvinnen en bunt med risstilker til huset på påler for å tenne det første bålet når man flytter inn i et nytt hus. Spesielt når man tenner bålet i et nytt hus, må alle den første natten holde seg våkne for å se på bålet, ikke sove, og holde bålet brennende kontinuerlig i 5 dager og netter.»
Tidligere hadde Tay-folket et bål året rundt. Når det sluknet, holdt de bålet brennende i glørne, og tente det deretter opp igjen når de lagde mat. Nå til dags opprettholdes et kontinuerlig bål bare på innflytningsdager, Tet (månens nyttår) og andre festivaler. For Tay-folket er imidlertid ildstedet et hellig sted i deres tradisjonelle hus på påler. Ildstedet er fortsatt «tråden» som forbinder tid fra fortiden – tradisjonen – med nåtiden, og knytter kulturelle aktiviteter i Tay-folkets liv.
Etter et år med mange forandringer og omveltninger, forblir ildstedene i den etniske landsbyen Tay i Lao Cai varme denne våren i Hestens år, den duftende røyken av nykokt ris stiger fortsatt opp i den kalde vinterettermiddagen. Tay-folket fullfører i hast de siste stadiene av byggingen av sine nye hus på påler, og venter på dagen de skal tenne ildstedene. Tay-landsbyen er oversådd med solide hus på påler; snart, når ferskenblomstene i fjellsiden springer ut i full blomst, og svaler svever og flagrer og varsler vårens ankomst under takskjegget, vil Tay-folket utføre det tradisjonelle ritualet med å tenne de nye ildstedene, og ønske en varm Tet-høytid velkommen med fredelig søvn.
Og så, med det flimrende lyset fra kjøkkenet, den rytmiske lyden av tẩu-instrumentet, vil Then-melodien runge igjen ... midt i vårluften blandet med den velduftende aromaen av klebrige riskaker og klebrig ris i Tay-landsbyen!
Kilde: https://baolaocai.vn/bep-lua-cua-nguoi-tay-post893804.html
Kommentar (0)