«Den rosa karpens eventyr»

Gjennom fiskens eventyr og arbeidet med å konstruere et helt akvatisk verdensbilde med ambisjoner om utforskning og en ny form for tenkning og diskurs.

Barneboken «Rosa karpens eventyr» er en meningsfull gave til den internasjonale barnedagen 1. juni.

Litteraturkritikeren Bui Viet Thang kaller i sin innledning til *Rødkarpens eventyr* boken «en diskurs om vann». Dette er nærmest en avgjørende nøkkel til å forstå den kunstneriske helheten i verket. I * Rødkarpens eventyr* blir vann den dynamiske strukturen i livets nettverk. Alt levende må lære å flyte, transformere og unnslippe som vann. Fra krokodilledammen til den flytende grøften, fra rismarkene til brakkvannsområdene, fra mangroveskogen til den virvlende dragens forvandling på slutten av verket, er hele rødkarpens reise i hovedsak en reise for å lære eksistensens flytende natur. Vann er det levende miljøet, synonymt med bevegelse, tilpasning, selvposisjonering og konstant selvrestrukturering.

I *Rødkarpens eventyr* bærer vann med seg minner om felles liv, kulturelle minner og uroen i det stadig mer motstridende forholdet mellom mennesker og natur. Derfor, selv om boken absolutt er skrevet for barn, er den også skrevet for voksne, spesielt siden vi lever i en tid med klimaendringer, saltvannsinntrenging, forurensning og den voksende kløften mellom menneskeheten og dens egen biosfære.

Et av problemstillingene som ofte tas opp i dag, er at barnelitteratur ofte pålegger et voksenperspektiv, og at barn bare er mottakere av sannheten, ikke virkelig opplever livet gjennom sine egne uskyldige og ærlige øyne. Rødkarpens eventyr bryter bevisst med denne tilnærmingen. Virkeligheten i historien blir i stor grad sett fra det "indre synspunktet" til vannlevende skapninger. Frykt, intuisjon, forutanelser, overlevelseserfaringer, endringer i vannmiljøet ... oppfattes alle av dette fellesskapet. Boken forsøker å plassere mennesker i en posisjon der de må "akvatisere" sitt perspektiv. Mennesker er ikke lenger de øverste subjektene som observerer naturen på avstand, men bare én organisme innenfor det enorme sammenkoblede nettverket av liv.

Fra starten av plasseres *Chép Hồng* (Rødkarpe) i en setting som er alt annet enn ... eventyraktig. Karpedammen, selv om den er enorm, er fortsatt et sted der fisk konkurrerer om å overleve. Forfatteren presenterer ikke bare hovedpersonen for en rett, blomsterstrødd sti, et rent drømmeaktig kongerike, men plasserer den også i utfordrende situasjoner, i ånden av «ild tester gull, motgang tester styrke». Det er dette som gir verket dets moderne preg.

Boken luller ikke barn inn i en verden av absolutt trygghet og godhet. Tvert imot, vannlevende liv her opererer etter en mekanisme som er ganske lik den milde ånden i darwinismen: for å overleve må man vite hvordan man regulerer seg selv; for å trives må man lære å lese miljøsignaler, og man må vite hvordan man beveger seg, danner allianser og tilpasser seg.

De verdifulle lærdommene som Chép Hồng gradvis lærte etter mange reiser, berørte en overlevelsesfilosofi for tiden. Verket forvandlet imidlertid ikke en slik filosofi til rigide dogmer.

Forfatter Pham Hong Diep (til venstre) på boklanseringen i Hanoi med forfatter Hoang Du.

Kunnskapen som tilegnes i «Rødkarpens eventyr» erverves i stor grad gjennom erfaring. Hvert vannområde rødkarpen reiser gjennom tilsvarer en ulik livslekse. Croaker Lake er et område med urgamle overlevelseskonkurranser; den flytende grøften lærer fisken hvordan de skal tilpasse seg svingende strømninger; brakkvannet åpner for opplevelser av å leve i blandingen av saltvann og ferskvann; og mangroveskogen er en stime for kollektivt ly. Innenfor denne strukturen av sine eventyr blir ikke rødkarpen «lært» på en pålagt måte, men lærer gjennom samspillet med livet.

Her forblir det voksne subjektet til stede som en underliggende organiserende kraft bak eventyrene til Rødkarpen. Mange passasjer har fortsatt en ganske avsluttende tone; mange lærdommer er formulert noe formelt, og til tider ligner de eldre karakterene, som Onkel Steinbit og Onkel Slangehode, fortsatt mer på sosiologiske «mentorer» enn på naturlige vesener.

Men kanskje er ikke dette nødvendigvis en ulempe ved verket. For som nevnt har *Rosa karpens eventyr* ikke som mål å være ren barnelitteratur. Den ønsker også å være en form for «filosofisk fabel», der eventyrhistorien brukes til å formidle refleksjoner, spørsmål og dialoger om samfunn, økologi og fremtidig utvikling.

Karakterer som Onkel Steinbit og Onkel Barracuda fungerer ikke bare som guider, men også som oppbevaringssteder for elveminnene, der overlevelseserfaringer går i arv gjennom generasjoner. Derfor eksisterer ikke vannverdenen i verket som en lunefull barnescene, men fungerer som et fellesskap med sitt eget fundament, historie, hukommelse og eksistensregler.

Hele den akvatiske verdenen som er avbildet i verket er i hovedsak et mikrokosmos av samfunnet: det er konkurranse, allianser, migrasjon, erfaringsoverføring og en kamp på liv eller død mot fare. Moderne mennesker er i ferd med å bli en kilde til intense traumer for det rike og harmoniske naturlige økosystemet.

Under den røde karpens eventyr ligger en subtil, men likevel tydelig, følelse av økologisk uro. Verkets vannlandskap er både inkluderende og farlig; hvert habitat er sårbart for den skiftende verden og illusjonen av menneskehetens kraft til å erobre og forandre.

Men hvis den bare fokuserte på temaet overlevelse, ville boken lett blitt tørr og kald. Det som holder *Rødkarpens eventyr* ved den milde følelsen av et eventyr, er symbiosens ånd som gjennomsyrer hele verket. Rødkarpen modnes ikke gjennom ensom individuell styrke, men gjennom en bevissthet om resonans og samarbeid (som et fuglerede med «tørre strå tett bundet sammen, tilsynelatende skjøre ved første øyekast, men sterke og holdbare»), om gjensidig støtte, spesielt støtte til de svake, slik at når de kommer langt, går de sammen, og ingen blir etterlatt.

Barneboken «Rosa karpens eventyr».

På et bredere nivå er dette også den svært østasiatiske filosofien om å «harmonisere med naturen»: selvet skiller seg ikke fra kollektivet; det griper ikke makt, men harmoniserer med omgivelsene.

Interessant nok, mens moderne studier som «hydrofysiologi» begynner å se på vann som et konstruksjonselement for identitet og tankegang, hadde Vietnams risdyrkende sivilisasjon allerede levd etter den modellen fra et veldig tidlig stadium.

Verket hinter subtilt til karakteristikkene til et «epos om vannhistorie» om Vietnams risdyrkingssivilisasjon. Hele settingen rundt verket – Ca Cheo-sjøen, rismarker, kanaler, brakkvannsområder, mangroveskoger – fremkaller sterkt strukturen til alluvial sivilisasjon og elvesivilisasjon.

Rødkarpen svømmer ikke bare i vann («fra milde rismarker til store elver og deretter til det enorme havet»); den svømmer i vietnamesisk kulturminne – en kultur som forskeren Tran Dinh Huou likestiller med «vannkultur»: fleksibel, tilpasningsdyktig og responsiv.

I så måte er «Rødkarpens eventyr» et akvatisk eventyr, og samtidig en ganske typisk metafor for det vietnamesiske folkets overlevelsesintelligens: å ikke konfrontere alle forandringer direkte, men lære å flyte gjennom dem som vann. Tilpasning i verket har ikke en kompromitterende klang, men er en kulturell kapasitet smidd av elvelivets lange historie.

Boken er derfor ikke lenger reisen til et enkelt individ, men blir prosessen der et helt fellesskap av levende vesener tilpasser seg og er tolerante, klare til å sameksistere og gå i dialog med en «annen verden».

Hvis «å krysse drageporten» er et klassisk symbol på ambisjonen om å forvandle seg til en drage, på myten om personlig oppstigning, så bærer «drømmen om å krysse diket» i *Rødkarpens eventyr* en metafor for en ånd av oppadgående streben, for en samtidsæra, ikke bare å overvinne geografiske begrensninger, men et «sprang fremover» for en risdyrkende sivilisasjon: å bryte seg løs fra trygge havner ... for å være klar til å møte det enorme havet og dets turbulente bølger, å kjenne seg selv og andre, og å oppdage nye horisonter og muligheter.

Dette bildet er svært symbolsk. Det forvandler rødkarpen fra en naiv, leken fisk i et eventyr til et symbol på en nasjon som lærer å begi seg ut i verden i en ny æra, samtidig som den fortsatt bærer med seg minnene fra sin elvesivilisasjon og prinsippene for fellesskap. Derfor er det å «bryte diket» i hovedsak det uunngåelige resultatet av en lang historie med akkumulert overlevelseserfaring og en lengsel etter fremsyn, i stillhet forberedt slik at indre styrke blir drivkraften for fremskritt.

Livet er skjørt, men likevel grenseløst. Pham Hong Dieps «Red Carp» lar ikke nyhetens tiltrekning overskygge mulighetene i den kjente og trøstende nåtiden. Etter sine reiser over havene forstår Red Carp: «Det viser seg at innsjøen jeg bor i rommer så mange fascinerende ting som ennå ikke er oppdaget.» Denne enkle uttalelsen bærer med seg en dyp tro: å reise er ikke imot å bli værende; utvidelse opphever ikke fordypning; frigjøring betyr ikke å kutte sin identitet; å møte havet betyr ikke å føle seg ubetydelig.

Bak historien om Chép Hồng dukker det opp et ganske unikt forfatterbilde: ikke den romantiserte naturforfatteren, men snarere et subjekt med en konstruktiv og ledelsesmessig tankegang. Derfor, selv når Phạm Hồng Điệp skriver fabler, ser han på livet som et dynamisk, sameksisterende rom: der alle levende ting må lære å balansere konkurranse og samarbeid, utvikling og bevaring, ambisjonen om å nå langt og behovet for å bevare sine røtter. Det føles som om Phạm Hồng Điệp ikke skriver om vann som et beskrivende objekt, men snarere med selve vannets tankegang: mykt, men likevel robust, spredt, men likevel sammenkoblet. Dermed er fablene her både myke og strukturelt solide. Chép Hồngs reise gjenspeiler mekanismene i det økonomiske, sosiale, markedsmessige og til og med postindustrielle livet i dag.

Kanskje det mest verdifulle aspektet ved Rødkarpens reise ligger ikke i drømmen om å forvandle seg til en drage, men i å lære vannets visdom: å vite hvordan man tilpasser seg uten å miste essensen; å vite hvordan man endrer kurs samtidig som man forblir tilkoblet. Kanskje den sanne betydningen og budskapet med «Rødkarpens reise» ligger der: ikke i å lære barn hvordan de skal vinne, men i å lære menneskeheten hvordan de skal leve i harmoni med verden.