Urfolkskulturen forblir subtilt tilstede, varig og fengslende, og pleier stille de unike fargene i fjellene, skogene og lokalsamfunnene ...
Å bevare essensen av våre forfedre.
Tidlig om morgenen i Tay Giang senket tåke fra fjellsidene seg over den felles gårdsplassen, og luften var kjølig. En sirkel av mennesker samlet seg rundt gong-ensemblet. Abiing Pao sto midt i mengden, iført et lendeklede. Han var rundt ti år gammel og skuldrene hans var fortsatt tynne, men Paos klare øyne glitret av glede. Gongene lød, noen ganger sakte og milde, noen ganger raske, og fulgte rytmen til landsbyens gonger. Paos blikk forlot aldri sirkelen av gonger, det skinte som en liten flamme som nettopp hadde tent seg i ildstedet til et hus på påler.
Eldste Briu Pố satt på verandaen til felleshuset og observerte stille. Han var kjent med utallige festivaler og ritualer. Mer enn noe annet, da han så på barna, forsto han at modenhet tar tid. Han fortalte at mange festivaler en stund bare eksisterte i de eldres hukommelse. Mange landsbyer manglet trommer og gonger. Skogene var stille, og samfunnet var ikke lenger ivrig etter å delta i tradisjonelle seremonier. Dette vekket bekymring i hjertet hans og i hjertene til mange andre landsbyeldste.
Med flittig dedikasjon til sitt Co Tu-folk og sin etniske gruppe, bevarte og beskyttet han dem i stillhet. Hans tilstedeværelse ved en rekke kulturelle og tradisjonelle arrangementer, både store og små, ikke bare i landsbyen hans, men også opp til grensen, ned til lavlandet for forestillinger, og til og med reiser nordover og sørover med grupper av håndverkere for å delta i mange etniske kulturfestivaler, tjente som en bekreftelse: kultur må bevares, fordi kultur er essensen av vårt folk. Festivalen vender tilbake, som et frø sådd i åssiden, det vil naturlig slå rot og vokse grønt ...
I mange år har historien om å bevare kulturelle tradisjoner fortsatt, ikke bare i Tay Giang, men også blant Co Tu-, Co-, Bh'noong-, Ca Dong- og Ta Rieng-samfunnene. I Kham Duc forbereder Bh'noong-folket en seremoni etter hver innhøsting for å ofre de hundre riskornene. Seremoniområdet er enkelt, men høytidelig.
Håndverkeren Y Bẩm i landsbyen Lao Đu la sakte ned offergavene og begynte å be. Etter hennes instruksjoner utførte mengden ritualene etter tur. Trommer og gonger hørtes, og markerte øyeblikket da landsbyboerne forente seg som én. De lever med festivalen og samfunnet gjennom sine roller – små, men uatskillelige, uutslettelige. For dem er offerseremonien med hundre ris som en mulighet til å resitere et «slektstre» som er gått i arv fra generasjon til generasjon gjennom hukommelse og praksis, uten behov for skriftlige opptegnelser. De navngir samfunnet sitt, sin etniske gruppe, gjennom festivalen.
Festivaler er en uunnværlig del av det rike livet til folket i høylandet. Festivallivet bringer sammen de mest imponerende og unike fargene til hver etniske gruppe, gjennom kostymer, tradisjonell musikk , ritualer, skikker og samfunnets urokkelige tro, selv om forstyrrelsene i det moderne liv truer med å påvirke dem.
De eldste utfører ritualene. Barn står rundt og lytter til historier om skogen, bekkene, tørken som en gang herjet landsbyen, og bønnene for et fredelig og velstående liv for landsbyboerne. Ved hver slik anledning runger gonger i kor, risvin sendes fra hånd til hånd, og gamle historier gjenfortelles rundt bålet. Disse stille festivalene forbinder lokalsamfunn, slik at kulturen kan overskride landsbygrenser og spre seg naturlig, gjennom den iboende skjønnheten til hvert etniske samfunn.
Cơ Tu, Bh'noong, Ca Dong, Co, Tà Riềng ... hver etniske gruppe har sin egen unike måte å fortelle historier om fjellene og skogene på. Noen historier fortelles gjennom lyden av gonger. Andre finnes i skåler med ris som ofres til rishøsten, og som bæres av vannet fra bekkene til landsbyene. Når disse fragmentene plasseres sammen, skaper de et flerlags og fargerikt billedvev av høylandskulturen i Da Nang , som vekker minner som er bevart i generasjoner midt i skogens endeløse grønnhet.
Endogene ressurser fra kultur
Den fjellrike vestlige regionen av Da Nang by er hjem til over 161 000 mennesker fra etniske minoritetsgrupper. Dette tallet gjenspeiler ikke bare befolkningsstørrelsen, men antyder også dybden av kulturrommet som er akkumulert over generasjoner. I de senere årene har investeringer i bevaring blitt fordelt på en bærekraftig, samfunnssentrert måte. Grunnleggende kulturinstitusjoner har blitt styrket for å sikre at festivaler og tradisjonelle aktiviteter får rom til å trives. Kultur er dypt forankret i samfunnet gjennom sitt eget liv, forankret i stolthet over deres aner og den unike identiteten til deres etniske gruppe, spesielt blant unge mennesker.
Fra dette fundamentet vokste det gradvis frem samfunnsbaserte turismemodeller forankret i lokal kultur. Turister kommer til landsbyen, bor i hus på påler, spiser mat dyrket på jordene, lytter til gonger ved bålet og deltar i festivaler med lokalbefolkningen. De observerer og lever i det kulturelle rommet, om enn bare i noen få dager. Lokalbefolkningen får ekstra inntekt. Unge mennesker har flere grunner til å bli i landsbyen. Den kulturelle identiteten bevares gjennom direkte deltakelse fra lokalsamfunnet.
Det gjenstår imidlertid utfordringer. Mange håndverkere med tradisjonell kunnskap er eldre, mens den neste generasjonen ikke har fått skikkelig opplæring til å videreføre tradisjonen på en tilstrekkelig måte. Det moderne liv har en sterk innflytelse på unge mennesker, noe som gjør undervisning i ritualer, skikker, kulinarisk kunst og tradisjonelt håndverk mindre attraktivt. Noen festivaler står overfor risikoen for forenkling og avvik fra sine opprinnelige elementer på grunn av mangel på ressurser til vedlikehold. Derfor møter veien til bevaring fortsatt mange hindringer ...
Ifølge Nguyen Manh Ha, direktør for avdelingen for etniske minoriteter og religioner, er urfolkskultur anerkjent som en viktig endogen ressurs i byens overordnede utviklingsorientering. «Å bevare og fremme den kulturelle identiteten til etniske minoriteter handler ikke bare om å ivareta tradisjonelle verdier, men også om å skape en banebrytende drivkraft for bærekraftig sosioøkonomisk utvikling. Dette er ikke bare ansvaret til partikomiteer og myndigheter på alle nivåer, men også en mulighet og betingelse for å vekke det økonomiske utviklingspotensialet i den vestlige fjellregionen av byen», uttalte Nguyen Manh Ha.
Fjellene og skogene vest for Da Nang, byens økologiske buffersone, rommer en rik og dyp kulturarv som kan skape en unik identitet. Ved å verdsette, bevare og vekke til live denne rikdommen, vil byen tre ut i verden med sin egen distinkte identitet, som den rungende gongen på en festival ...
Kilde: https://baodanang.vn/dai-hon-mot-tieng-chieng-3324832.html
Kommentar (0)