Unike kulturelle avtrykk i strømmen av vietnamesiske trosretninger

Boken «Taoisme med noen historiske og religiøse problemstillinger i Vietnam» av Dr. Nguyen The Hung, utgitt av Truth National Political Publishing House, fremhever taoismens rolle, spesielt systemet med taoistiske templer i den turbulente perioden i det vietnamesiske samfunnet på 1500- og 1600-tallet.

I det vietnamesiske folkets system av religiøse institusjoner og trosoppfatninger har strukturer som felleshus, pagoder, templer og helligdommer blitt grundig studert og har blitt kjente symboler i samfunnets bevissthet. Imidlertid er taoistiske templer, steder for tilbedelse av taoistiske guder, den manglende brikken i det helhetlige bildet.

Boken fremhever rollen til taoismen og det taoistiske tempelsystemet i landet vårt. Foto: National Political Publishing House Truth

Med mange års forskning og felterfaring valgte Dr. Nguyen The Hung landet vest for Hanoi (tidligere en del av Xu Doai) som et høydepunkt for å nærme seg systemet med taoistiske templer som Hoi Linh-tempelet, Hung Thanh-tempelet, Linh Tien-tempelet, Lam Duong-tempelet... Fra et religionshistorisk perspektiv kommenterte han: «Eksistensen av taoistiske templer mange steder beviser at denne religiøse institusjonen har spilt en viktig rolle i det vietnamesiske folkets åndelige liv».

Dette er ikke bare et sted å tilbe guder som Tam Thanh, Ngoc Hoang, Huyen Thien Tran Vu, men også et sted å vise krystalliseringen og harmonien mellom taoisme og vietnamesisk folketro og andre store religioner som konfucianisme og buddhisme. Ifølge forfatteren er det takket være denne harmonien at taoismen ikke eksisterer som en rent fremmed religion, men snart har blitt lokalisert, integrert og sterkt spredt inn i det vietnamesiske folkets åndelige liv.

Et av bokens bemerkelsesverdige funn er endringen i arkitekturen til taoistiske templer over tid. Hvis tempelets grunnplan på 1500-tallet ofte var formet som bokstaven Tam, endret den arkitektoniske modellen seg på 1600-tallet til bokstaven Cong, som symboliserer soliditet, balanse og introversjon. I tillegg betraktes systemet med bakhallen og klokketårnet, som er fremtredende trekk ved taoistiske templer fra denne perioden, av forfatteren som en "overgangsbro" til den førbuddhistiske - post-helgen-arkitekturstilen som er populær i mange senere relikvier.

Dr. Nguyen The Hung stoppet ikke ved arkitektur, men klassifiserte også systemet med statuer som ble tilbedt i taoistiske templer i fire grupper: Universelle statuer i taoistiske templer; statuer som finnes i noen templer; statuer som bare finnes i noen få individuelle templer og gruppen av statuer med en blandet taoistisk-buddhistisk karakter. Denne analysen viser ikke bare mangfoldet av trosoppfatninger, men gjenspeiler også tydelig de tolerante og fleksible egenskapene i den religiøse bevisstheten til det vietnamesiske folket.

Boken gir også en grundig analyse av taoismens historiske og kulturelle rolle i turbulente perioder. Forfatteren mener at konfucianismen gradvis mistet sin legitimitet på slutten av 1500-tallet og begynnelsen av 1600-tallet, da det vietnamesiske samfunnet falt i en ideologisk krise. Taoismen, med sin filosofi om transcendens og sinnsro, ble intellektuelles og mandarinernes åndelige tilfluktssted.

Boken understreker også at forskning og korrekt identifisering av verdien av taoistiske templer ikke bare har akademisk betydning, men også har dyp praktisk betydning i forvaltningen, bevaringen og fremmet verdien av nasjonal kulturarv. Dette er en nødvendig påminnelse for kultur- og relikvieforvaltere, så vel som samfunnet, om å revurdere rollen og posisjonen til en type kulturarv som blir glemt.

Kilde: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html