I byen forenkles tradisjonelle ritualer og skikker fra fortiden gradvis, noe som gir plass til raske og praktiske valg for å holde tritt med kjas og mas i omverdenen. Men uansett hvor travle vi har det, finnes det alltid ordtaket «barnlig fromhet er den ultimate plikt», som betyr at uansett omstendigheter eller form, forblir helligheten i en menneskelig reise intakt. Familien min bor i forstedene til Ho Chi Minh-byen, hvor det fortsatt er rismarker og hager med kalebasser og gresskar ... Når noen går bort, er plantene i hagen vår også utsmykket med hvite sørgekranser. Nabolaget mitt har et helligdom dedikert til gudinnen, som tantene og onklene i nabolaget fortsatt kaller «helligdommen til de fem elementenes gudinne» (en sørstatsdialektbetegnelse for helligdom - PV). Når begravelsesfølger passerer helligdommen, stopper begravelsesteamet og bukker et par ganger, uavhengig av om den avdøde vanligvis besøker helligdommen på en vanlig dag ... Det er en skikk i nabolaget, og den har ikke endret seg fra besteforeldrenes og foreldrenes tid til i dag. Mor fortalte oss ofte at det var slik besteforeldrene våre lærte barna og barnebarna sine å bøye hodet, være takknemlige overfor forfedrene sine og vise sin siste respekt for de avdøde.
Landsbytempler eller helligdommer er en type folkelig religiøs arkitektur, som finnes i nesten alle landsbyer. De er tilbedelsessteder for «lokalitetens beskyttende guddom» (også kjent som den lokale beskytterånden), eller for kvinnelige guddommer som bidro til grunnleggelsen og etableringen av landsbyen, og som beskyttet samfunnet og sørget for fred. Disse folkeligiøse praksisene går i arv fra generasjon til generasjon, og handlingen med å ofre røkelse og bøye seg i takknemlighet har blitt et vakkert og varig moralsk prinsipp for det vietnamesiske folket.
I mange år nå, med dyp global integrasjon, har virkningen vært tydelig synlig, og har erodert mange veletablerte kulturer rundt om i verden . Folk begynner å søke etter sine opprinnelige verdier, fordi enhver god verdi stammer fra menneskenes liv og utvikler seg for å skape identiteten til en landsby, og bidrar til identiteten til en nasjon og dens folk. Barna i nabolaget mitt vokser opp med å holde tritt med teknologi, sosiale medier, fremmedspråk ... og hver av dem tegner sin egen drøm om å starte en karriere eller bli en global borger, langt fra vårt semi-urbaniserte, semi-landlige nabolag. Men hver gang de hører trommene fra landsbyens tempelseremoni, legger de rampete barna fra seg telefonene sine og løper etter de voksne av nysgjerrighet, for så å lære å se på de voksne, bøye hodene, tenne røkelse og delta i ritualet.
Praksisen med å bøye seg i begravelser nær templer, eller lyden av trommer i felleshus under Ky Yen-festivalen, er ikke bare folkeskikker eller historier knyttet til tro og spiritualitet, men snarere en verdifull arv som tilhører menneskeheten. Så lenge folk fortsatt vet hvordan de skal bøye seg til minne om sine forfedre, selv midt i livets opp- og nedturer, er det lite sannsynlig at de blir fordervet, så lenge takknemligheten består!
Kilde: https://www.sggp.org.vn/dau-de-ma-hu-khi-long-biet-on-con-do-post803551.html
