 Historien om å fremme verdien av kulturarv over lang tid, eller konseptet om å utnytte og utvikle kulturarvsøkonomien som nylig ble nevnt, er et tema som har fått mye oppmerksomhet. Angående dette temaet intervjuet reporteren Dr. Nguyen Van Anh (bildet) , assisterende direktør med ansvar for Senter for forskning og promotering av kulturelle ressurser, Hanoi University of Social Sciences and Humanities. Han er blant de få ekspertene på kulturarvsforskning som deltar i workshopen « Noen teoretiske og praktiske problemstillinger for å fremme nye vekstfaktorer - Perspektiver fra praksisen med kulturarvsøkonomisk utvikling i Quang Ninh -provinsen», som ble holdt i Van Don i slutten av desember 2024. |
– Når vi snakker om kulturarvsøkonomi, ser vi for oss at omfanget må nå et visst nivå, så etter din mening, er det økonomiske tallet det viktigste?
+ Når folk snakker om kulturarvsøkonomi, er begrepet mer orientert mot økonomiske spørsmål. Vi vet at kulturarv er kulturelle verdier som er igjen fra fortiden, verdiene av kulturarv er mye større enn økonomiske spørsmål, økonomi er bare ett spørsmål om kulturarv, så tall er ikke det eneste som gjenspeiler verdien av kulturarv.
Vi bruker ofte ord og begreper som ikke er helt i nærheten av meningen, for eksempel sier vi ofte å fremme verdi, men det indikerer ikke problemets natur. Folk i verden snakker om å utnytte kulturarv, og at kulturarv kan utnyttes på mange forskjellige måter.
I en generell diskusjon om kulturarvens bidrag til utviklingen av Quang Ninh, foreslo vi det første temaet om menneskelig utvikling. Quang Ninh foreslo en utviklingsretning basert på tre hovedpilarer: Natur - Kultur - Mennesker. Kulturarven i seg selv er kultur, så det viktigste er kultur, kjernen er mennesker, så kulturarvens første bidrag er å gi næring til menneskesjelen. Derfor, når vi bevarer, utnytter og fremmer kulturarven, er den første verdien å gi næring til mennesker, å bygge mennesker. Menneskelig stolthet starter med kultur, folk forstår fellesskapet, forstår dets verdier, og deretter er folk villige til å introdusere denne kulturarven med stor entusiasme.
Det er det første aspektet, deretter oppstår det økonomiske spørsmålet. Egentlig vil økonomien oppstå fra kulturelle aktiviteter, med kulturelle verdier, folk vil være kreative. Og nå snakker vi om kulturindustrien, som utnytter verdiene av kulturarv for å skape nye verdier basert på arv – de kulturelle verdiene som tidligere generasjoner etterlot oss.
Vi kan snakke om kulturarvbasert turisme for å utnytte, det vil si en kilde å tiltrekke seg turister, det vil si økonomien. Derfor, hvis vi bare vurderer spørsmålet om å utnytte kulturarven økonomisk fra et tallperspektiv, vil det føre til et svært farlig problem, nemlig å skape press på kulturarven. Kulturarv er en verdi som er igjen fra fortiden, så den er svært sårbar. Hvis du vil investere for å se tallene med en gang, er det umulig.
Vi kan ikke alltid se tallene når vi investerer i kulturarv. Hvis vi investerer i en kulturinstitusjon, investerer i bevaring eller restaurering av et fortidsminneområde etter 2–3 år, og så sier at vi har investert hundretusenvis av milliarder i det og spør hvor mye inntekt vi får hvert år, er det ikke egnet for kulturarv. Fordi investering i kulturarv krever en langsiktig og vedvarende prosess for å skape bærekraftig verdi. Og når vi investerer slik, utnytter vi den ikke på 1–2 år, men fra generasjon til generasjon, og det første og viktigste er kultur for samfunnet, for et område, og fra disse verdiene vil økonomien oppstå.
– Quang Ninh er velsignet med natur og rik kultur, så hva synes du folk trenger å bidra med for å utvikle en kulturarvsøkonomi?
+ Jeg tror det er mye å gjøre, men det første er at hvert lokalsamfunn må være knyttet til kulturarven, og det andre er at de må forstå kulturarven. For eksempel, med festivaler, er det mange festivaler organisert i dag. Den generelle trenden over hele landet, ikke bare i Quang Ninh, er at jo større festivalen er, desto mer administrativ blir den, og lokalsamfunnets deltakelse avtar gradvis.
Festivaler er en overføring, det starter også fra selve samfunnet. Kulturarvsfestivaler, hovedsakelig tradisjonelle festivaler, må starte fra samfunnet, ikke fra forvaltningsorganene. Samfunnet må sympatisere, føle helligheten og innse sitt eget ansvar. Så det første er å formidle kulturelle verdier til samfunnet gjennom propaganda og utdanning, som samfunnet kan utvikle seg fra, det er det jeg synes er veldig viktig.
– Så hvordan kan samfunnet ikke bli holdt utenfor av kulturarvsøkonomien?
+ Det finnes mange måter, men en av de viktigste er at de må dele fordeler og ansvar. Når folk jobber med kulturarvsøkonomi, verdsetter de dette høyt, noe som betyr at penger – økonomi – vil være magien for å bevare den, ikke moral eller noe annet. Hvis folk føler at de er verdifulle, respekterte, plassert i riktig posisjon og drar nytte av å bevare kulturarven, er det ikke behov for for mye propaganda, de vil være selvbevisste og ansvarlige for å beskytte kulturarven.
– Hvis du tar relikvieplassene i Yen Tu-kulturarvskomplekset i Quang Ninh som et eksempel, hvordan vurderer du folks bidrag til kulturarven og potensialet for fremtidig økonomisk utvikling av kulturarven?
+ For disse kulturminnestedene må vi snakke om lokalsamfunnet fra mange sider, ikke bare lokalbefolkningen, som for eksempel næringslivet som deltar i aktivitetene. Så alle parter må være bevisste på sin rolle.
Når vi går tilbake til fortiden, må vi se hvordan våre forfedre har bevart Yen Tu frem til i dag. Tidligere tildelte monarkiene forvaltningen til lokaliteter og lokalsamfunn. Når det gjelder Tran-dynastiets kulturarvsted, hadde de som var tildelt å ta vare på arven plikt til å ta vare på, beskytte, bevare og utføre ritualer ved mausoleene. Til gjengjeld ville de være fritatt for skatt – dette var en form for oppmuntring, knyttet til deres åndelige verdier, og i tillegg ville de nyte godt av materielle verdier. Eller i Yen Tu ga staten noen åkre, og folk dyrket disse åkrene for å høste avlinger, utnytte dem til offergaver, utføre ritualer og til og med støtte munkene som praktiserte der.
Hva gjør vi nå? Vi har interessenter. Ved Yen Tu-relikviene er det lokalsamfunnsdeltakelse, det er festivaler og kulturelle aktiviteter som skaper levebrød for dem. De vil garantert være klar over at disse arvene må beskyttes, for hvis de ikke beskytter dem, vil turistene absolutt ikke komme, og de vil miste levebrødet sitt. Bedriftene som utnytter dem må også ha ansvar for å beskytte, fremme, spre og annonsere verdiene til arven, og dermed vil bedriftene ha muligheten til å utvikle seg. Så interessentene i kulturarvsøkonomien må tydelig se den grunnleggende rollen til kulturarv. Hvis du ikke har ansvar for å beskytte dem, vil levebrødet ditt også bli forringet når relikviene og kulturarven går tapt eller forringes.
– Hvorfor mener du at bedrifter fortsatt ikke er interessert i å investere i økonomisk utnyttelse av kulturarv, for eksempel på kulturarvstedene fra Tran-dynastiet eller Bach Dang i Yen Tu-kulturarvskomplekset?
+ Som jeg observerte, innså jeg at det å investere i kulturarv er et svært vanskelig problem. Vanskeligheten ligger i at hvis man vil utnytte den, må man først beskytte kulturarven, investere i forskning og vurdere verdien av kulturarven. Det er en prosess der ansvaret først må ligge hos offentlige investeringer, staten må bidra til å forstå og tydeliggjøre kulturarven. Når bedrifter deltar, har de et fundament, og derfra kan de bare utvikle seg videre.
Den andre vanskeligheten er at investering i kulturarv krever langsiktig utholdenhet, og evnen til å generere fortjeneste kan ikke være like rask som på andre felt, så det er relativt vanskelig å tiltrekke seg bedrifter. Etter at staten har investert i forskningsfasen, er den andre fasen å ha en mekanisme for bedrifter som investerer i kulturarvssektoren. Myndighetene må også ha passende retningslinjer for dem og kan ikke bare anvende dem som andre bedrifter.
Takk for intervjuet!
Kilde
Kommentar (0)