«Verdensarven må overholde høyere standarder under UNESCOs internasjonale konvensjon»

Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son - Kiep Bac kulturarvskompleks er det første kjedelignende verdensarvstedet i Vietnam, med mange relikvier plassert langt fra hverandre på tre steder: Quang Ninh, Bac Ninh og Hai Phong. Effektiviteten og sammenhengen i forvaltningen, bevaringen og fremmelsen av verdien av en så unik kulturarv har fått oppmerksomhet fra mange. Dr. Nguyen Van Anh (bildet), som har brukt mange år på forskning og arkeologi av relikvier i Quang Ninh, for tiden direktør for Museum of History and Culture, Hanoi University of Social Sciences and Humanities, har kommet med noen interessante forslag, og deler hans perspektiv.

– Relikviene og det naturskjønne komplekset Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac har nylig blitt anerkjent av UNESCO som en verdensarv . Hvordan vil historien om å bevare og fremme verdien av en verdensarv etter din mening være forskjellig fra tidligere relikvier?

+ Det er utvilsomt mange forskjeller. Arbeidet med å bevare og fremme verdien av kulturminner tidligere var i hovedsak i samsvar med bestemmelsene i vietnamesisk lov, og mange forskrifter lokaliserte også en rekke internasjonale konvensjoner om kulturarv som Vietnam har ratifisert. Når kulturarven først er oppført som verdens kulturarv, regnes den imidlertid som en felles kulturressurs for menneskeheten, så den må fullt ut overholde forskriftene om vern av kulturminner i henhold til UNESCOs internasjonale konvensjoner.

Følgelig vil standardene også være annerledes, høyere enn UNESCOs forskrifter; implementeringsprosessen for restaurerings- og utsmykningsprosjekter vil være strengere, i tillegg til tilsyn fra Kultur-, idretts- og turismedepartementet, vil den også bli overvåket av UNESCO-organisasjoner. Spesielt overholdelse av kulturarvforvaltningsplanen har blitt akseptert og godkjent av UNESCO i den innsendte dokumentasjonen.

– Quang Ninh har fem steder og relikvieklynger i verdensarvkomplekset Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son og Kiep Bac. Dette er bare fem av dusinvis av steder og relikvieklynger som tilhører relikviestedene Tran, Yen Tu og Bach Dang i området. Så hva vil betydningen av de gjenværende stedene/relikvieklyngene i komplekset være, sett fra et synspunkt?

+ Relikviestedene som tilhører verdensarvkomplekset Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac er fortsatt med i det totale antallet eksisterende relikvier. For eksempel er Thai Mieu, Ngoa Van eremitasjen - pagoden fortsatt med i det totale antallet graver, templer, helligdommer, pagoder og tårn fra Tran-dynastiet i det tidligere Dong Trieu-området (nå i Binh Khe og An Sinh-distriktene - PV ), noe som er et vitnesbyrd om Tran-dynastiets hjemland. På samme måte ble pagode- og tårnsystemene knyttet til Truc Lam-buddhismen ikke bare bygget under Tran-dynastiet, men også bygget i andre perioder, knyttet til eksistensen og utviklingen av Truc Lam Zen-sekten...

Hue Quang Tower Garden tilhører Yen Tu-relikvien og naturskjønne området (Quang Ninh), en del av verdensarvkomplekset Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac.

Derfor er de gjenkjente relikviene høydepunkter, bevis som tydeliggjør historien i den innsendte dokumentasjonen. Generelt sett er disse relikviene viktige komponenter i det overordnede systemet av tempel- og mausoleumrelikvier fra Tran-dynastiet og pagode- og tårnkomplekset til Truc Lam Zen-sekten i Yen Tu-fjellkjeden...

I UNESCOs anbefalinger anbefaler UNESCO også å justere planleggingsdelen for å sikre at relikviene ikke skilles fra systemet, og at relikviene er fullt beskyttet. Og i fremtiden, når alle betingelser er oppfylt, kan vi fortsette å sende inn en anmodning til UNESCO om å utvide verdensarvområdet, akkurat som verdensarvstedene Hue og Ha Long-bukten kan anerkjennes mange ganger, ikke bare én gang.

– I virkeligheten ønsker Yen Tu velkommen millioner av besøkende hvert år, og bedrifter investerer tusenvis av milliarder dong i å utnytte åndelig kulturturisme knyttet til kulturarv, men tvert imot sliter Bach Dang, kulturarvstedet fra Tran-dynastiet, fortsatt med å finne en levedyktig utnyttelsesretning. Hva mener du bør Quang Ninh gjøre for å tiltrekke bedrifter til å investere i kulturarv, samt fremme forskjellene mellom relikviesteder fra Yen Tu, Bach Dang og Tran-dynastiet?

+ Yen Tu er et stort, hellig åndelig kulturområde som turister lett kan føle, og de kommer til Yen Tu for å føle den hellige atmosfæren i Buddha-landet, det er nok, selv mange turister velger å komme til Yen Tu år etter år.

Bach Dang-arven har svært forskjellige egenskaper fra Yen Tu. Relikvien tiltrekker seg folk som ønsker å lære om arvens verdi, og omfanget av å tiltrekke seg turister vil også være forskjellig fra Yen Tu. Derfor, i Bach Dang, hvis du ønsker å tiltrekke deg turister, må du investere i forskning og tolkning av relikvien for å hjelpe betrakterne med å enkelt forstå og føle de historiske og kulturelle verdiene knyttet til relikvien. Å vise frem den originale relikvien uten å tolke relikvien slik som den nåværende Bach Dang-relikvien er vanskelig å tiltrekke seg turister.

Turister besøker Yen Giang-stakefeltet – et levende bevis på Bach Dang-seieren i 1288, et relikviested i verdensarvkomplekset Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac.

Når det gjelder tolkningen av historien om Bach Dang-relikvien, er dette selvsagt ikke en enkel oppgave, men jeg tror det finnes mange måter, som å bruke teknologi for å gjenopprette de gamle slagene. Derfra kan besøkende forestille seg hvordan trepælene som fortsatt eksisterer i dag, deltok i Bach Dang-slaget i 1288, og teknologi kan til og med hjelpe betrakterne til å føle at de deltar i slaget... For å gjøre det, må forskning og tolkning komme først; teknikker og teknologi er bare løsninger, kjernen må fortsatt komme fra forskning.

Dessuten har ikke Bach Dang-området for øyeblikket et servicesystem for å støtte turister som Yen Tu og andre steder. Problemet er at hvis det gjelder infrastruktur, kan bedrifter inviteres til å gjøre det, men planleggingsfasen for å fortelle historien om hva som skjedde ved disse relikviene er for øyeblikket ikke gjort ved Bach Dang, og uten planlegging er ingen bedrifter villige til å investere.

Nuong Yen Tu landsby ved foten av Yen Tu-fjellet er et serviceområde investert av bedrifter for å betjene turister når de kommer til det berømte fjellet.

– Verdensarvkomplekset Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac er et interregionalt kulturarvområde. Ikke bare er det relikviene i de tre områdene Quang Ninh, Bac Ninh og Hai Phong, men også relikviene i området geografisk langt unna. Hvordan kan vi etter din mening knytte disse kulturarvene sammen i historien om forvaltning og utnyttelse av kulturarvverdier?

+ Jeg tror at med de tre kulturarvsområdene i Quang Ninh kan vi utnytte minst to forskjellige aspekter. For det første er Yen Tu - Tran-dynastiet en historie om forbindelser knyttet til Truc Lam-buddhismen, med integreringen av to elementer fra Tran-dynastiet og Truc Lam. Historien om kong Tran Nhan Tongs forsakelse og opplysning, forkynnelse og frelse av munker simulerer prosessen med forsakelse og opplysning til Buddha Shakyamuni, og de viktige landemerkene i hans religiøse liv er hellige relikvier, så det er mulig å koble Yen Tu - Ngoa Van og andre punkter for å lage en turrute som ligner på ruten til Tu Bo De Tam assosiert med de hellige relikviene til Buddha Shakyamuni i India.

For det andre, med Bach Dang, er det mulig å koble turen for å besøke det gamle Bach Dang-slaget fra denne siden av Quang Ninh til områdene Luu Kiem, Luu Ky, Trang Kenh i Hai Phong, Thien Long Uyen i Hoang Que-distriktet (Quang Ninh-provinsen). Der Bach Dang er en relikvie direkte knyttet til slagmarken, pælene ved elven kommandert av Tran Hung Dao; og elvebredden Hai Phong og Thien Long Uyen anses å være relatert til hærene til de to Tran-kongene i 1288.

Buddha-statue som går inn i nirvana ved Ngoa Van eremitasjen.

Denne tilnærmingen kan brukes på lignende måte på relikviene i Bac Ninh og Hai Phong, samt for å knytte sammen området mellom de tre provinsene og byene i kulturarvsområdet. For å gjøre dette må lokaliteter proaktivt knytte seg til hverandre. Og det mest tabubelagte er den ekstreme og absolutte verdien av relikviene deres i stil med «dette stedet er det helligste», men man må tolke hvert punkt/gruppe av relikvier som en del av historien.

Når man markedsfører, bør man derfor markedsføre i henhold til historiens betydning. Hver posisjon har sin egen betydning og verdi, og danner en komplett historie. Dette stammer fra bevissthet som fører til handling. Det må være forbindelse og støtte i markedsføring og annonsering slik at turister kan få den mest nødvendige, fullstendige og omfattende informasjonen.

– Når man ser på verden, har noen land i Asia også verdifull erfaring med å forvalte verdens kulturarv. Er det noe Quang Ninh kan lære av, etter din mening?

+ Verdensarvkomplekset Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac er en kjede av relikvier, historien om arven kommer til uttrykk i relikvier som er ganske langt fra hverandre, så forvaltningsarbeidet er komplisert. Derfor kan vi lære hvordan vi skal forvalte relikvier i Nana-området (Japan), hvor det finnes mange forskjellige relikvier, folk desentraliserer forvaltningen til stedene, men alle må overholde forskrifter og prinsipper.

I Vietnam har hver lokalitet et forvaltningsapparat, men drift og implementering av forvaltning, bevaring og fremme av verdier, enheter i de tre lokalitetene må overholde enhetlige forskrifter, og hver lokalitet kan ikke forvalte i henhold til en annen standard eller på en annen måte.

– Takk for praten!

Phan Hang (Implementering)

Kilde: https://baoquangninh.vn/di-san-the-gioi-can-tuan-thu-cac-tieu-chuan-cao-hon-theo-cong-uoc-quoc-te-cua-unesco-3369186.html