Unik immateriell kulturarv: Kor-folket spiller gonger under Nga Ra-festivalen

Hvis bøffelofferseremonien må ha en stang, kan ikke Nga Ra-festivalen til Kor-folket mangle gongkamper. Det er årets største festival for Kor-folket, og den anses å bringe risånden fra markene hjem, og deretter organisere en festival like stor som Kinh-folkets kinesiske nyttår.

Herr Ho Van Bien (venstre forside), en talentfull gongdanser fra Kor-folket (Tra Bong-distriktet, Quang Ngai ). FOTO: FACEBOOK "TRAI VILLAGE"

MERKELIGE SKIKKER PÅ NGÁRA-FESTIVALEN

Mellom midten av oktober og begynnelsen av november i månekalenderen høster Kor-folket høylandsris. Tidligere bodde Kor-folket i lange hus (kalt hytter), der hver hytte hadde flere dusin familier som bodde sammen. Når den siste familien i hytta brakte opp høylandsrisen for å bygge en hytte, satte landsbyens eldste en dato for risgudeprosesjonen, eller høstfestivalen, også kjent som Kors Nga Ra-festivalen.

Tidligere feiret Kor-folket Nga Ra-festivalen på en helt spesiell måte. Hver familie tilba i tre dager, og hvis det var dusinvis av mennesker, varte det i en hel måned, noen ganger to måneder. Før gudstjenestedagen utførte huseieren en "velkomstseremoni med risånden" der de tok med seg risskallene (ris regenerert fra stubb) fra åkeren og la litt ligge på rishytta. Noen tok dem med hjem for å gni dem på hendene og hodene til hvert familiemedlem, og brakte deretter denne pakken med risskaller til alteret for å tilbe dagen etter. Ved å gjøre det tror Kor-folket at de vil be om lykke og drive bort vonde ting fra det siste året.

Herr Ho Thanh Duong (69 år gammel, i landsbyen Tra Lac, Tra Tay kommune, Tra Bong-distriktet) sa at på den første dagen av gudstjenesten holdt huseieren en seremoni for å jage bort onde spøkelser og ønske gode spøkelser velkommen.

På den andre dagen tilber folk spøkelser slik at familien deres kan blomstre og kjøpe mange husholdningsartikler. De tilber også andre spøkelser som betelspøkelse, kanelspøkelse, bøffelspøkelse osv. i håp om at dyrene vil formere seg i stort antall i det nye året, noe som hjelper Kor-folket å bli rike.

På den tredje dagen er det et «spøkelsesutvekslings»-offer. Kyllinger og griser ofres levende hjemme og kokes deretter, før de bringes ut på markene for å ofre «spøkelsesutveksling», der man roper, tenner bål, bruker spyd, lanser ... for å stikke buskene for å forandre de onde spøkelsene slik at de gode spøkelsene kan komme og bo der. Etter tre dager med offer brenner huseieren markene og begynner å trimme mais, bønner ... «Tidligere måtte rishalmofferet ha en gongkamp, noe som forlenget tiden. Men nå finnes det tilfeller der rishalmofferet ikke har en gongkamp, det er organisert for en kortere periode, enklere for å spare kostnader», sa Duong.

Kor-folkets gongopptreden. FOTO: NHI PHUONG

Herr Ho Van Bien (holder en gong til venstre) under en opptreden på Dien Truong Ba-festivalen (byen Tra Xuan, Tra Bong-distriktet). FOTO: NHI PHUONG

TALENTFULL GONGSPILLER

Artisten som regnes som den dyktigste gongspilleren blant Kor-folket i Tra Bongs kanelland er Mr. Ho Van Bien (66 år gammel, i Tra Son kommune). Han er til stede på nesten alle festivaler. Kunstneren Ho Van Bien sa at han nå er gammel, håret og skjegget hans er mye hvitt, men han deltar fortsatt i gongkonkurranser under Nga Ra Tet eller kulturelle arrangementer organisert av distriktet og provinsen, og samtidig underviser han den yngre generasjonen.

Det er faktisk ikke lett å lære gongkamp og bli en berømt kunstner som Mr. Bien. Kor-folket og de etniske minoritetene i Truong Son-Tay Nguyen-regionen har ingen formelle treningsskoler. Elever kan bare øve seg ved å delta regelmessig i gongkamp, observere nøye, lytte og føle. Bare de som er virkelig lidenskapelige og observante kan bli talentfulle folkekunstnere i kanellandet Tra Bong.

Kunsthåndverkeren Ho Van Bien lærte og visste hvordan man spilte gonger siden han var 6 år gammel. Faren og eldre broren hans var flinke til gongkamper, så hver gang det var en festival med gonger og trommer, fulgte herr Bien med for å lære kunsten. Takket være dette mestret herr Bien gradvis gongbrikkene fra han var 10 år gammel, for å hilse på gjester, ønske gjester velkommen, se gjester gå, tilbe guder, tilbe forfedre... Dette er bare grunnleggende ferdigheter. For å øve på gongkamper har herr Bien deltatt i gongkamper siden han var 16 år gammel. Det var alt fra gongkamper på landsbyens sesongfestival (på taket), til å delta i gongkamper som arrangeres årlig, og herr Bien var alltid vinneren.

Kor-folket fremfører gonger og danser som tilhører sin etniske gruppe under bøffelspisingsseremonien. FOTO: P.DUNG

Gong-konkurranser er alltid intense og krever mye energi. FOTO: NHI PHUONG

I oppveksten deltok Mr. Bien i gongopptredener på festivaler, konkurranser, massekunstforestillinger, kulturfestivaler for etniske grupper i det sentrale høylandet og den nasjonale gongkulturfestivalen. Til dags dato har denne artisten mottatt 6 gullmedaljer og 1 sølvmedalje for sine gongopptredener.

I dag anser Tra Bongs kanelland herr Bien for å være innehaveren av de hemmelige og dyktige teknikkene for gongspill og gongkamper til Kor-folket. For å ikke la denne kunsten miste sin identitet, drar herr Bien til landsbyene for å lære den unge generasjonen å spille gong og gongkamper, med ønsket om å videreføre og bevare Kor-folkets tradisjonelle kulturelle identitet.

Ifølge Cao Chu, en forsker på kor-kulturen, finner gongkamper ofte sted under Nga Ra-festivalen. Deltakerne i gongkampene må kunne spille kjente gongstykker dyktig. Fra starten av var det en konkurranse for å teste talentet mellom menn fra en landsby og en annen under Nga Ra-festivalen, for å se hvem som spiller gong bedre, dyktigere, mer metodisk, og spesielt hvem som kan improvisere bedre og være fysisk motstandsdyktig gjennom hele kampen. Kor-folkets gonginstrumenter inkluderer to gonger og en tromme, inkludert: en mannlig gong (også kalt ektemannens gong, på Kor er det Check ka Nau), en kvinnelig gong (kalt konegong, på Kor er det Check kji) og en tromme (Agor).

I gongkonkurranser brukes kun mannlige gonger. De to utfordrerne sitter mot hverandre på gulvet, enten med beina i kors eller med beina fra hverandre. Gongen plasseres på låret, venstre hånd holdes over brystet, høyre hånd holder gongen for å slå. Konkurransen er full av spenning og krever styrke, dyktig teknikk og rytmisk koordinasjon mellom spillerne. Konkurransen begynner når trommen slår, den første spilleren (tok) slår gongen til trommens rytme, mens den neste spilleren (tuk) må reagere raskt, men likevel holde rytmen. Hver serie med lyder resonnerer sterkt og levende, blander seg sammen og skaper majestetiske melodier som gir gjenlyd gjennom fjellene og skogene. Landsbyboerne samles rundt, jubler og roper, og skaper en yrende, yrende atmosfære. Konkurransen slutter bare når en av de to spillerne slår ut av rytmen eller mister melodien, og da regnes den personen som taper.

Kilde: