Den seremonielle stangen – sjelen til tradisjonelle festivaler.
Den seremonielle stangen reises vanligvis under viktige festivaler som takksigelsesfeiringen til guddommene (Pơríh), den nye risfestivalen (Chaha roo tamêê), åpningen av innhøstingssesongen, festivalen for bygging av nye landsbyer (Pơrắh đh'đhăng), nyttårs-takksigelsesfeiringen for skogen, osv.
Spesielt den nye risfestivalen, som vanligvis holdes i den tolvte månemåneden, er en av de største seremoniene, og varer i mange dager og netter og involverer hele landsbyen. Her, ved siden av den majestetiske seremonielle stangen, skaper høytidelige ritualer og offergaver, fengslende danser og sanger, spennende folkeleker og et varmt risvinfestmåltid en livlig og fengslende festivalstemning.
Han fortalte om betydningen av den seremonielle stangen: I Co Tu-folkets bomiljø er den seremonielle stangen festivalens sjel. Hver utskjæring, hver tråd, hvert risstav som henger på stangen formidler landsbyboernes oppriktige bønner til guddommene. Å dekorere den seremonielle stangen handler ikke bare om forskjønnelse, men også om å formidle Co Tu-folkets ønsker til den hellige skogen, til Moder Jord og om rikelig avling.
Kunsten å dekorere seremonistangen er et folkemaleri som bevarer kulturelle historier. Hver detalj som er dyktig avbildet av Co Tu-håndverkerne, bærer meningsfulle budskap fra livet, som for eksempel: Fasanhodet på toppen av stangen, som strekker seg høyt, symboliserer gudenes veiledning og leder folk til gode ting.
De myke røde duskene vevd av skogbambus symboliserer forfedrenes blod og minner oss om vår opprinnelse og fellesskapsbånd. De skarpe, symmetriske geometriske mønstrene – som fugler, ville dyr, den strålende solen, en guddommeligs hellige øye og virvlende skyer – pryder ikke bare den seremonielle stangen, men representerer også den nære og harmoniske forbindelsen mellom menneskeheten og universet.
Materialene som brukes til å lage nyttårsstangen er også nøye utvalgt fra fjell og skoger. Stammene av moden, rette, jevnt fordelte bambus, enten det er kjempebambus eller bambus med lang stilk, skrelles og soltørkes for å øke holdbarheten. Deretter blir de håndskåret av dyktige håndverkere som kun bruker macheter og små kniver.
De dekorative fargene er også helt avledet fra naturen, og bærer symbolske betydninger: Rødt fra skogbark: et symbol på rik vitalitet og et kraftig liv. Svart fra trekull: representerer hellighet og mystikk. Hvitt fra leire: representerer renhet og uskyld. Gulbrunt fra basaltrød jord og råtnende trebark: antyder velstand, overflod og velvære.
Nyttårsstangen – den «åndelige søylen» i fellesskapet.
Mer enn bare en seremoniell gjenstand, er seremonistangen et religiøst symbol for hele samfunnet. Reist midt på landsbytorget, der det majestetiske Gươl-huset står, brenner den store, varme ildstedet, gonger og trommer runger, risvin tilbys, og det store åpne rommet brukes til Tung Tung Da Dá-dansen, blir seremonistangen hjertet, det sentrale punktet som forbinder mennesker med sine forfedre og universet.
Øyeblikket som den seremonielle stangen reises, markerer også åpningen av festivalen, noe som symboliserer guddommenes hellige tilstedeværelse og begynnelsen på viktige, gledelige feiringer. Etter festivalen beholdes stangen vanligvis som et hellig symbol, noe som betyr at guddommene blir værende for å støtte og beskytte landsbyboerne.
I «Common House» for 54 vietnamesiske etniske grupper i Dong Mo (Son Tay, Hanoi ) er Co Tu-folkets seremonielle stang et hyppig innslag i store kulturelle begivenheter. De grasiøse og smidige Tung Tung Da Da-dansene, de høytidelige ritualene for tilbedelse av skogåndene og de rungende gongopptredenene rundt stangen ... bærer ikke bare ekkoene fra den enorme skogen, men fungerer også som magiske broer som bringer Co Tu-kulturen nærmere publikum og internasjonale venner. Disse levende opplevelsene bidrar til å tenne kjærlighet og stolthet over den etniske kulturarven i hjertene til den yngre generasjonen.
I dag er kunsten å dekorere seremonistangen (cây nêu) fortsatt en levende del av festivallivet til Co Tu-folket i distriktene Nam Giang, Tay Giang og Dong Giang (provinsen Quang Nam). Utover sin dype religiøse betydning er seremonistangen også et særegent kulturelt symbol som gjenspeiler samfunnets sterke stolthet og beriker Vietnams verdifulle kulturarv.
Spredning av nasjonal kulturell identitet
Innenfor den nasjonale kulturens flyt demonstrerer tradisjonelle verdier som kunsten å dekorere Co Tu-folkets seremonistolpe levende den rene tradisjonelle kulturelle identiteten. Resolusjon nr. 5 fra den 8. sentralkomiteen bekreftet kulturens overordnede rolle som samfunnets åndelige fundament, og tjener både som et mål og en drivkraft for landets bærekraftige utvikling. I denne sammenhengen defineres vietnamesisk kultur som både enhetlig og mangfoldig – enhetlig i idealer, mål og nasjonal opprinnelse; og mangfoldig i de livlige kulturelle fargene til de 54 etniske gruppene.
Sammen med 53 andre etniske grupper har Co Tu-folket bygd og holder på å bygge en avansert vietnamesisk kultur rik på identitet, hvor hver etniske kulturelle farge ikke bare bevares, spres og fremmes, men også supplerer, beriker og utdyper den felles identiteten til hele den vietnamesiske nasjonen.
Å bevare og spre Co Tu-folkets tradisjonelle verdier – den seremonielle pælen – handler ikke bare om å beskytte en del av sjelen til den etniske gruppen Co Tu i Quang Nam-provinsen, men også et bidrag til å bygge en vietnamesisk kultur som er rik på identitet, humanistisk ånd og varig over tid.
Kilde: https://nhandan.vn/doc-dao-nghe-thuat-trang-tri-cay-neu-cua-dong-bao-co-tu-post885420.html
Kommentar (0)