Fra landsbyens legender lærer vi at den lille landsbyen De Cho Gang en gang var et samlingssted for Tay Son-opprørerne. Historien forteller at en Kinh-mann ankom landsbyen under en ikke navngitt jordbrukssesong. Han presenterte seg som Nhac (Nguyen Nhac). På grunn av alderen hans kalte alle ham «bok» (onkel). Bok Nhac lærte folket i De Cho Gang hvordan de skulle farge tennene og tygge betel; deretter fulgte landsbyboerne Bok Nhac i å bygge festningsverk og grave skyttergraver for å bekjempe den grusomme kongen fra lavlandet ... Etter at Bok Nhac døde, sørget landsbyboerne i De Cho Gang over ham og holdt en minnestund. Ofringene inkluderte vanligvis en gris, en krukke med vin, rispapir, røkelse og lys ... akkurat som Kinh-folket.
Bok Nhạc var borte, og folket i Đê Chơ Gang vendte tilbake til sine gamle liv ... Så mange jordbrukssesonger gikk, ingen husker det. Så en dag kom noen som hadde vært på salthandel i An Khê, løpende tilbake i panikk og sa at franskmennene hadde kommet!
De Cho Gang-landsbyen i dag. |
Franskmennene var ulikt Bahnar- eller Kinh-folket; de hadde blondt hår, store mager, blå øyne, og noen hadde til og med ansikter så svarte som brent tre. Det ble sagt at de var Yangs folk. Yang-franskmennene var tallrike utenfor An Khe, noe som tvang Kinh- og Bahnar-folket til å bygge veier for sin firhjulede, kasselignende struktur ...
Himmelen hadde alltid vært stille, men en dag hørtes en veldig merkelig lyd. Da jeg så opp, så jeg noe veldig merkelig, med to vinger, en beksvart kropp og røyk som konstant strømmet ut fra halen. Den fløy frem og tilbake nær tretoppene et øyeblikk før den forsvant ...
Siden besteforeldrenes tid har ingen sett noe så merkelig! Vi spurte landsbyene, og de sa at det var en fransk drage. Hvem ga franskmennene en drage? Det er vel bare Yang som kunne ha gjort det. Landsbyen Kó var så redd at de ofret en bøffel. Da de så dette, fulgte mange andre landsbyer etter og ofret slik at Yang skulle si at den ikke skulle komme ned og stjele griser og kyllinger.
Bare folket i De Cho Gang ofret ikke. Landsbyens eldste sa at de måtte fange dragen for å se om den var en gave fra Yang til franskmennene. Men hvordan fange den? De diskuterte å veve et nett av rotting. Hvis den fløy nær tretoppene og vingen ble sittende fast, kunne de fange den, akkurat som å fange en fisk i bekken!
De diskuterte det og satte det deretter ut i livet. Hele landsbyen dro inn i skogen for å kløyve rotting og veve garn. Hvert høye tre hadde et nett strukket over seg. Alle ventet spent på at den franske dragen skulle komme ... Månen gikk ned og opp igjen, og den kom virkelig. Men da han sto under treet og så på ... Å, Yang, den var fortsatt flere timer unna toppen, og den fløy ikke så nærme som vi så på lang avstand!
Etter at de franske dragene fløy forbi, spredte nyheten seg fra landsby til landsby om at franskmennene var på vei. Franskmennene valgte en landsbyhøvding og tvang mennene til å utføre tvangsarbeid i 10 dager hvert år. De måtte ta med sin egen ris og salt, og ble også slått. Landsbyboerne i De Krui gjorde motstand. Franskmennene sendte umiddelbart drager for å slippe steiner som eksploderte med en kraft høyere enn torden. Hus i De Krui brant ned, og nesten alle døde. Da de så dette, gikk andre landsbyer lydig for å utføre tvangsarbeid for franskmennene. De Cho Gang var bekymret; hva kunne de gjøre? Noen foreslo å rømme inn i skogen. Men å rømme ville bli for vanskelig, og hva om de franske dragene oppdaget dem og slapp steiner slik de gjorde med De Krui? De bestemte seg for å bare gå og utføre tvangsarbeidet for å se om de kunne holde det ut ...
Så kom franskmennene og innkalte arbeidere. Landsbyen måtte sende noen sterke menn i forveien. Etter at de dro, føltes det som om hvert hus var i en begravelse. Vi ventet til den tiende dagen med å komme tilbake, men alle fortalte om sine vanskeligheter. De måtte flytte steiner, hogge trær og grave jord hele dagen lang; hvis de sakket farten, ville de bli slått. Det var uutholdelig; vi måtte finne en vei!
«Hvilket annet valg har vi? Vi må enten tåle tvangsarbeid eller slå tilbake mot franskmennene. Selv om franskmennene er Yang-folk, er jeg ikke redd!» sa herr Ding. Tro mot sitt ord samlet han flere unge menn for å trene bueskyting med ham, og forberedte seg på å legge et bakholdsangrep på franskmennene ...
Ikke lenge etter det første raidet kom franskmennene igjen. Herr Ding beordret umiddelbart alle til å legge seg i bakhold. De gjemte seg dypt inne i skogen i utkanten av landsbyen, og så snart franskmennene ankom, avfyrte alle piler. Franskmennene ble overrasket og fikk panikk, men på et øyeblikk skjøt de tilbake. Eksplosjonene var som torden; ingen kunne holde ut og måtte flykte. Landsbyboerne måtte også flykte dypt inn i fjellene. Franskmennene gikk fra hus til hus, knuste gongonger og cymbaler, og satte deretter fyr på landsbyen. Sittende på fjellet og så tilbake, kunne alle bare dekke ansiktene sine og gråte. Det var ingen måte å bekjempe franskmennene på. Franskmennene var Yangs menn, gitt drager og ildvåpen av Yang. Den eneste måten var å gjemme seg dypt inne i fjellene, gjemme seg veldig forsiktig, slik at franskmennene ikke skulle se dem ...
Landsbyen kunne ikke vokse. Av ti barn som ble født, døde sju eller åtte. Hadde det ikke vært for 1945, ville alle i De Cho-gjengen ha dødd!
Det året hørte landsbyen De Cho Gang så mye merkelig: franskmennene hadde drager som fløy på himmelen, ting som skjøt ild, og det virket som om ingen kunne beseire dem. Likevel ble franskmennene beseiret av Viet Minh. Folk trodde Viet Minh var en mektigere styrke enn franskmennene, men det viste seg at de ikke var det. Viet Minh var bare vanlige Kinh-, Bahnar- og Ede-folk ... det var bare deres medfølelse for sine landsmenn som fikk franskmennene til å flykte ...
***
Jeg har valgt å nedtegne et vendepunkt i den lange historien til De Cho Gang-landsbyen. Dette vendepunktet forklarer hvorfor en så liten landsby ikke kunne underkues av verken franskmennene eller amerikanerne. De Cho Gang var som et spyd mot fiendens flanke. En så liten landsby var så fast integrert i nasjonen. Den gamle historien jeg hører gir gjenklang med en svært moderne relevans. Filosofien om overlevelsen til hvert samfunn, hver nasjon, er som skjebnen til hver spisepinne i bylten i denne merkelig enkle fabelen ...
Og slik vokste landsbyen De Cho Gang opp, og ble til én spisepinne i en bunt av spisepinner, sammen med samfunnet av vietnamesiske etniske grupper!
Kilde: https://baodaklak.vn/du-lich/dak-lak-dat-va-nguoi/202508/huyen-su-lang-de-cho-gang-76b1087/
Kommentar (0)