Myndighetsseremoni for unge kvinner i landsbyen Luong Tri Cham.

Myndighetsseremonien er et viktig ritual som markerer en milepæl i livet til en ung Cham-muslimsk jente av Bani-troen. Dette er øyeblikket da jentene offisielt blir anerkjent av samfunnet som Bani-muslimer. Myndighetsseremonien for jenter kalles Karơh, og ritualene utføres av ypperstepresten og religiøse tjenestemenn i Bani-moskeen i landsbyen Luong Tri.

De eldste i Manh Xi-klanen veileder de unge jentene mens de forbereder seg på å gå inn i garderoben i påvente av myndiggjøringsseremonien.

Da vi besøkte landsbyen Luong Tri (kalt palei Cang på Cham-språket), Nhon Son kommune, Ninh Son-distriktet, tidlig i det nye året 2025, fikk vi muligheten til å delta på en oppvekstseremoni for unge Cham-jenter som praktiserer den bani-muslimske troen. Fra tidlig morgen 3. januar, den første fredagen i det nye året 2025, samlet medlemmer av Manh Xi-klanen seg hjemme hos fru Dao Thi Kim Soan i enden av landsbyen. Dette er en dag av stor betydning for Manh Xi-klanen, ledet av den respekterte klanlederen Dao Van Thi. Klanen organiserte en oppvekstseremoni før puberteten for jenter i alderen 9 til 11 år, nemlig Dao Ngoc Anh Duong, Dao Quynh Thien An og Dao Thuy Minh Han.

Barna, kledd i gule kapper og iført seremonielle hodeskjerf, forberedte seg på å utføre myndiggjøringsseremonien.

I den romslige gårdsplassen til Kim Xoans hus reiste landsbyboerne et seremonielt telt dekket med lerret, vendt mot sør, hvor det rituelle området var drapert med fargerike gardiner. Motsatt det seremonielle teltet var det et garderoberom hvor unge jenter skiftet klær, under veiledning av fru Dao Thi Noi, kjent som fru Muk Ba, som instruerte jentene i å utføre ritualene.

Før oppvekstseremonien tar fru Dao Thi Noi jentene med for å bade og rense dem, kler dem i tradisjonelle klær og pryder dem med mange gullringer og øredobber, som symboliserer at jenter som når voksen alder har lov til å forskjønne seg og nyte rettighetene og pliktene til en bani-muslimsk tilhenger. Oppvekstseremonien inkluderer trinn som renselse, sminke, messing av bønner, salving med duftende vann, hårklipping, saltmating, ofring til åndene og takksigelse, osv.

Dao Cong Van, som holder sønnen Dao The Bao, er «karakteren» som er vitne til oppvekstseremonien for de unge kvinnene.

Ifølge seniormunk Dao Bui, nestleder i rådet for seniormunker i det muslimske Cham Bani-samfunnet i Ninh Thuan- provinsen, abbed for Cham Bani-moskeen i landsbyen Luong Tri, og den presiderende munken for oppvekstseremonien, inkluderer livssyklustroen til det muslimske Cham Bani-folket, i likhet med andre religioner, de viktigste ritualene: den første måneden, det første året, oppvekst og bryllupsseremonien. Karơh, oversatt til vanlig vietnamesisk, betyr "speil", som betyr at en jente som når voksen alder vet hvordan hun skal se seg i speilet og forskjønne seg selv. Oppvekstseremonien utføres av religiøse dignitarer innenfor hver klan, i henhold til oddetall på 3, 5 eller 7 barn. Seremonien holdes jevnlig på lykkebringende dager, nemlig onsdager og fredager, og i lykkebringende måneder på 3, 6, 8, 10 og 11 i henhold til Cham-kalenderen. Avhengig av klanens økonomiske forhold og de faktiske forholdene i hver landsby, justeres seremonien fleksibelt for å passe til omstendighetene. I henhold til generelle forskrifter må imidlertid oppvekstsseremonien sørge for at offergavene inkluderer et brett med betelnøtter og -blader; det søte fatet inkluderer bananer, søt risgrøt og kaker; det salte fatet inkluderer geitsuppe, kokt kylling, braisert fisk, kokt geitekjøtt, vannmelon og tynt skivede unge bananstengler med betelblader...

Den unge kvinnen sitter i seremonisalen og utfører myndiggjøringsseremonien.

Midt i den velduftende røkelsesrøken og de flimrende bivokslysene ledet fru Muk Ba jentene, kledd i tradisjonelle klær, fra garderoben til seremonihallen, hvor de knelte foran de religiøse dignitærene. Overmunken, Dao Bui, salvet deretter jentenes panner med velduftende vann, trimmet håret fra pannen og tinningene med saks og barberte kinnskjegget med en seremoniell kniv. Etterpå ga overmunken jentene «salt å spise» og spyttet det deretter i en spyttebakke. Denne handlingen med å «spise salt» symboliserer de hengivnes tro på det guddommelige, deres overholdelse av religiøse forskrifter og deres forpliktelse til å leve dydige og moralske liv.

Mester Dao Bui brukte duftende vann for å rense de unge kvinnene for urenhetene deres.

Etter hårklippen og «saltspisings»-ritualet, den viktigste delen av seremonien, leder fru Muk Ba Đạo Thị Nội de unge jentene til garderoben for å skifte klær. Deretter går de tilbake til seremonihallen for å vise sin respekt for ypperstepresten og imummene, og utfører oppvekstseremonien. Utenfor seremonihallen gratulerer de eldre kvinnene i Mành Xi-klanen og ber til det høyeste vesen om å velsigne jentene med akademisk suksess, at de blir nyttige borgere for familiene og samfunnet, og at de aktivt bidrar til å bygge et velstående og vakkert hjemland.

Etter at seremonien var over, holdt familiene en fest for å feire at barna og barnebarna deres ble voksne i Manh Xi-klanen i landsbyen Luong Tri. Fru Dao Thi Kim Soan, mor til Dao Quynh Thien An, delte med glede: «På denne lykkebringende dagen er familien og klanen min glade for å holde en oppvekstsseremoni for barna våre. Dette er et svært viktig ritual i Cham Muslim Bani-folkets åndelige liv. Etter hvert som de blir eldre, kan de delta i religiøs tro og samfunnsaktiviteter i boligområdet.»

Thai Son Ngoc (avis for etniske grupper og utvikling)

Kilde: https://baophutho.vn/le-truong-thanh-cua-thieu-nu-lang-cham-luong-tri-226160.htm