«Hvert historisk sted i Yen Tu forteller en fascinerende historie.» Kulturarvshistorie

Den 20. desember 2025 vil Quang Ninh-provinsene, Bac Ninh-provinsene og Hai Phong by holde en seremoni for å motta verdensarvsertifikatet for Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiet Bac. Denne æresbegivenheten vil skape et løft for kulturarvsturisme, og knytte sammen relikviene i komplekset, inkludert utnyttelse av dokumentarisk kulturarv. I anledning av at Dr. Nguyen Van Anh, direktør for Museum of History and Culture, Faculty of Social Sciences and Humanities, Vietnam National University, Hanoi, besøkte Quang Ninh for å delta på seminaret «Kulturarv, dokumentasjon og kulturarvsturisme: Potensial for samarbeid og bærekraftig utvikling i Quang Ninh», hadde reportere fra Quang Ninh Newspaper og radio og fjernsyn en samtale med ham om dette emnet.

– Når vi snakker om dokumentarisk kulturarv, hvordan vurderer De systemet for dokumentarisk kulturarv knyttet til Yen Tu-komplekset?

Dr. Nguyen Van Anh.

Den dokumentariske verdien av Truc Lam-buddhismen er mangfoldig. Til dags dato er forskningen fokusert på systemet med inskripsjoner, spesielt de som finnes i templer og historiske steder. Buddhismens dokumentariske arv i Quang Ninh består hovedsakelig av inskripsjoner.

Dokumentarv har flere svært viktige verdier. For det første har den forskningsverdi, og avslører dannelsesprosessen og bidragene til Truc Lam-buddhismen til samfunnslivet, og hvorfor denne arven har bestått. Dette er fordi dokumentarven ikke bare omfatter skrifter, men også medisinske bøker, folkekunnskap om helbredelse, sanger og moralske læresetninger. For det andre, og det vi kan utforske videre nå, er samlingen av dokumenter om medisin og behandlingsmetoder. For tiden vet jeg at flere organisasjoner som jobber innen det medisinske feltet også er interessert i å forske på disse remediene. Ved Yen Tu er det implementert programmer som tilbyr temeditasjon og vandremeditasjon for å hjelpe besøkende med å lindre problemene og presset i det moderne samfunnet.

– Hvordan bør man etter din mening ta tak i forbindelsen med buddhistisk arv i Quang Ninh etter at Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son - Kiet Bac-komplekset med historiske steder ble anerkjent?

+ I UNESCOs kulturarvmappe er kjernehistorien knyttet til Truc Lam-buddhismen. Når det gjelder tilknytning, er relikviene i seg selv en del av historien om et helt kompleks. Derfor er det allerede en iboende tilknytning. Det vi fokuserer på her er tilknytning når det gjelder transport, infrastruktur og hvordan vi kan hjelpe besøkende med å forstå denne tilknytningen. Jeg synes dette er svært viktige problemstillinger.

Faktisk har Quang Ninh allerede tatt grunnleggende skritt for å knytte disse historiske stedene sammen. For eksempel er to svært viktige steder knyttet til Truc Lam Zen-sekten Yen Tu og Ngoa Van. Quang Ninh har bygget og utvidet en rute kalt pilegrimsruten som forbinder Yen Tu med Ho Thien og Ngoa Van. Det er én form for forbindelse.

Jeg tror at transport og infrastruktur teknisk sett allerede er koblet sammen, men problemet nå er å hjelpe folk til å bedre forstå hvorfor disse historiske stedene er relatert til hverandre. Og hva hvert sted representerer i den overordnede historien til hele komplekset. Det første og viktigste er å investere mer i forskning og markedsføring for å hjelpe turister som besøker Quang Ninh å forstå mer om disse stedene. Vi har kommet med lignende forslag mange ganger.

Et maleri som viser keiser Tran Nhan Tong på Yen Tu-fjellet.

– Hvilken betydning vil den forbindelsen ha for reiselivsutviklingen , etter din mening?

Vi vet at historien om keiser Tran Nhan Tongs avskjed fra det verdslige livet, hans oppnåelse av opplysning og hans transformasjon til en Buddha speiler prosessen med å undervise, veilede og fredelig transformere seg til en Buddha av Shakyamuni Buddha. Derfor er hvert sted knyttet til hans vei til opplysning et buddhistisk landemerke. Blant dem er Hoa Yen-pagoden, en del av det naturskjønne Yen Tu-området, hvor han avskjed fra det verdslige livet, praktiserte, underviste og veiledet munker; Ngoa Van, hvor han oppnådde opplysning, hvoretter disiplene hans, spesielt Phap Loa, organiserte en kremasjon for å samle inn relikviene hans; og Quynh Lam-pagoden, et senter for opplæring av munker for utvikling av Truc Lam-buddhismen.

Hvert slikt sted tjener en spesifikk funksjon og gjenspeiler hele prosessen og stadiene i den buddhistiske keiserens åndelige praksis og opplysning. Mer generelt representerer det dannelsen og utviklingen av Truc Lam-buddhismen.

Når dette komplekset blir anerkjent og flere turister besøker Yen Tu, må vi markedsføre stedene til lokalsamfunnet slik at de forstår dem bedre. For eksempel, hvilken rolle spiller Lan-pagoden, Hoa Yen-pagoden, Van Tieu-pagoden osv.? Vi trenger forskning for å forklare turistene historien til hvert sted og hvordan de er knyttet sammen for å danne den overordnede historien om Truc Lam-buddhismen.

Ærverdige munker, religiøse ledere, nonner og buddhistiske tilhengere samlet seg på Yen Tu for å delta på vårfestivalen.

– Som du nettopp sa, betyr det at det å knytte sammen de historiske stedene, spesielt de innenfor det anerkjente komplekset, vil skape en drivkraft for å spre bevissthet og hjelpe folk å lære mer om Truc Lam Zen-sekten?

+ Det stemmer. Og det handler ikke bare om å knytte sammen historiske steder i Quang Ninh, men også om å knytte sammen andre steder i Bac Ninh og Hai Phong. For eksempel vil Thanh Mai, Vinh Nghiem, Con Son og Kiet Bac forklare hvorfor de er en del av den felles historien. Når vi forstår det, kan vi forklare det for turister. Og hver gang turister kommer hit, vil de i tillegg til å vise respekt for den buddhistiske keiseren også lære om dannelsen og utviklingen av Truc Lam-buddhismen og få en dypere forståelse av Quang Ninh-kulturen.

– Hvilke problemstillinger bør vi etter din mening fokusere på i forskning på kulturminner?

Faktisk har vi investert tungt i forskning det siste tiåret. Historien og problemstillingene til Truc Lam Zen-sekten alene er imidlertid omfattende og mangfoldige. Resultatene vi har oppnådd er derfor bare de første og grunnleggende skrittene. Neste steg er å fortsette å investere i forskning for å avklare verdiene til kultur- og arvkomplekset.

Gjenstander fra 1200- og 1300-tallet ble funnet ved Yen Tu.

Utover de konkrete verdiene vi allerede har sett, er det avgjørende aspektet å studere ideologien. De ideologiske verdiene som Truc Lam-buddhismen sikter mot – hvordan man kan bringe fred i samfunnet. Å studere dette vil påvirke andre faktorer, fra hvordan man fremmer kulturarven til hvordan man bevarer den. Jeg tror dette er en grunnleggende oppgave for annet arbeid. Og det er derfor de i UNESCOs anbefalinger ønsker at vi skal fortsette å tolke historiene vi har fortalt i dokumentasjonen. For det andre må vi forske på og utvikle bærekraftige, systematiske og enhetlige bevaringsplaner på tvers av ulike områder og steder på ulike steder.

– Hva er spesifikt det mest særegne kjerneinnholdet i Truc Lam-buddhismen som vi trenger å fortsette å forske på her?

+ Blant dens fremragende globale verdier har et viktig og fremtredende aspekt også blitt fremhevet: Truc Lam Yen Tu-buddhismen har en svært høy grad av engasjement med verden. Dette betyr ikke at andre religioner mangler dette; alle religioner har et engasjement med verden. Forskjellen er imidlertid at Truc Lam har integrert verdiene fra andre religiøse trossystemer for å passe til konteksten og forholdene i Vietnam.

For det andre er det verdien av engasjement med verden som har skapt styrke for det vietnamesiske samfunnet og nasjonen. Takket være dette har det vietnamesiske folket overvunnet vanskeligheter. Vi vet at hvis vi bare stolte på buddhistiske filosofier og skrifter, ville ikke alle forstå dem. Men Truc Lam Yen Tu Zen-skolen forklarer ting enklere, slik at selv vanlige mennesker kan forstå disse dype trosoppfatningene.

Derfor skrev keiser Tran Nhan Tong «Å leve i verden og finne glede i Dharma», der han forklarte dype filosofier på en enkel måte som vanlige mennesker kan forstå. Han kunne umiddelbart sammenligne disse konseptene med aktuelle sosiale fenomener og problemstillinger for å reflektere over og forstå sin egen situasjon. Det er som den daglige rutinen med å spise når man er sulten og sove når man er trøtt. Det er en veldig viktig verdi.

Den verdien er ikke bare viktig for fortiden, men den er fortsatt sann for nåtiden og til og med fremtiden ...

– Det stemmer. De svært viktige verdiene i Truc Lam-buddhismen spesielt, og buddhismen generelt, er i stor grad i tråd med folks tanker, følelser og emosjoner. Truc Lam-buddhismen tar ikke bare opp problemene i samfunnet på 1200-tallet, men også mange problemer som fortsatt eksisterer i det moderne samfunnet. Noen problemer er enda mye større, som for eksempel stress. Dette hjelper oss å forstå hvorfor forelesningene til zenmester Thich Nhat Hanh kan lyttes til av mange mennesker, selv de som ikke er religiøse. Synspunktene og handlingene til Truc Lam-buddhismen er fortsatt relevante for å løse mange aktuelle problemer. Det er derfor Truc Lam-buddhismen er så moderne.

Takk for intervjuet!

Kilde: https://baoquangninh.vn/moi-di-tich-o-yen-tu-deu-ke-mot-cau-chuyen-hap-dan-3388300.html