 |
| Et luftfoto av Dong Xoai-avdelingen. Foto: Phu Quy |
Veien fra Bien Hoa til Dong Xoai er omtrent 90 km lang. Deretter, flere titalls kilometer videre opp til Phuoc Long, Bu Gia-kart, ned til Bu Dang… Jeg møtte nesten alt det kjente landskapet i Dong Nai . Endeløse gummiskoger, rismarker som forbereder seg på sommer-høsthøsten… akkurat som på begge sider av riksvei 1 og riksvei 20 i Dong Nai; durian-gårder som i Long Khanh og Long Thanh; Ba Ra-fjellet som minner meg om Chua Chan-fjellet; Thac Mo vannkraftverk som minner meg om Tri An vannkraftverk; kontorer, hus og gater i Dong Xoai som alle er kjente… Men til slutt sitter jeg igjen med inntrykket av «kjent, men likevel merkelig» fra den korte turen.
Japanske ekorn på grensen
En «sóc» er en gruppert bosetning av den etniske gruppen S'tiêng, absolutt ikke så stor eller tett befolket som et (tidligere) distrikt. Jeg tror det er derfor det er mindre passende å kalle et distrikt en «sóc» enn å kalle det en «bù» på den lokale dialekten. Og «sóc Jamap» ble stedsnavnet Bù Gia Mập for det store området med mange små «sóc»-er; på samme måte strekker Bù Đốp-distriktet til venstre og Bù Đăng-distriktet til høyre seg helt til Đồng Nai.
Mens jeg sitter og drikker te, lytter til historier om landet Bu Gia Map, hører om S'tieng-folket i høylandet og lavlandet, kjent under forskjellige navn, ser jeg mot den fjerne grensen til tre provinser i Kambodsja, mer enn 20 km unna, det er synd at solen går ned. Jeg må utsette besøket mitt til det fjerne stedet til en annen gang, eller til Bu Dop med Hoang Dieu nasjonale grenseport, Tan Tien-undergrenseporten, eller Hoa Lu internasjonale grenseport, eller Loc Thinh-grenseporten i Loc Ninh.
Ut fra det jeg har hørt og lest på forhånd, lærte jeg at S'tieng, en innfødt etnisk gruppe i det sørlige sentrale høylandet, teller over 100 000 mennesker over hele Vietnam, med den største konsentrasjonen i Binh Phuoc -provinsen. S'tieng kan grovt sett deles inn i to hovedgrupper: Bu Deh-gruppen i lavlandet, som lenge har praktisert våt risdyrking og brukt bøfler og okser til pløying; og Bu Lo-gruppen i høylandet, som primært praktiserer svedjebruk. S'tieng-husene varierer mellom regioner. Bu Lo bor i langhus med storfamilier under et patriarkalsk system; Bu Deh bor i storfamilier under et matriarkalsk system. Foruten hus på påler, finnes det også rudimentære jordhus som ligner hytter, med tak som strekker seg nesten til bakken. Inngangene er svært lave, plassert i begge gavlene og en foran på huset; takskjegget over dørene er enten trimmet eller buet oppover, likt de på tradisjonelle hus.
Ma-folket.
Kjente personer fra den etniske gruppen S'tiengs krigshistorie inkluderer helten fra Folkets væpnede styrker og anti-amerikanske kriger Dieu Ong , og nå den kvinnelige representanten for nasjonalforsamlingen Dieu Huynh Sang , som tjenestegjorde i to perioder (13. og 14.).
***
Jeg håper at jeg en dag, etter at Dong Nai og Binh Phuoc er blitt gjenforent, vil få muligheten til å besøke et langhus og prate med S'tieng-vennene mine, akkurat som jeg gjorde med mine kjære Chơro-venner i Dong Nai.
Historien om Bo Nam Bra-fjellet
I et S'tieng-folkeeventyr for lenge siden var det en kjempefar med tre døtre. Han ville gi hver datter et stykke land slik at de kunne dele ansvaret for å styre landsbyen. Han jobbet hardt for å bygge åser (Bờ Nâm) som døtrene sine kunne bo på. For å skille mellom rollene deres, skapte han fjell i forskjellige høyder. For den eldste datteren brukte han en Lung (den største typen kurv som brukes av S'tieng-folket) til å fylle en Lung med jord, og skapte dermed Gia Lao-fjellet (Xuan Loc, Dong Nai) i dag. For den yngre datteren brukte han en Xa (en mindre type kurv enn Lung) til å fylle en Xa med jord, og skapte dermed Bờ Nâm Woen (eller Veng) – som er Ba Den-fjellet i Tay Ninh i dag. For den yngste datteren brukte han en Khiêu (den minste typen kurv som brukes av S'tieng-folket) til å bygge en ås ved Dak Lung-elven (de øvre delene av Be-elven i dag) for å skape Bờ Nâm Brá – som er Ba Ra-fjellet. Derfor er Mount Ba Ra i dag det laveste av de tre fjellene i den sørøstlige regionen av Vietnam.
En annen legende sier at kjempen bare hadde to døtre, den eldre søsteren som bodde i Ba Den-fjellregionen, og den yngre søsteren i Ba Ra-fjellregionen.
***
Ifølge S'tieng-folket bodde S'tieng-, Khmer- og Chơro-samfunnene tidligere hovedsakelig i Bà Đen-fjellregionen. Senere, på grunn av uenigheter, flyttet en gruppe S'tieng-folk ledet av fru Giêng østover for å finne et nytt sted å bosette seg. Underveis stoppet gruppen to ganger. En gang ved Sóc Bưng (dagens Thanh Phú kommune, Bình Long-distriktet) hvilte de. Fordi gruppen var stor og de hvilte så lenge, sank bakken der de satt, og skapte et sted kalt Bờ Nâm Cầm Beng, som er Thanh Phús sirkulære jordvoller. Senere, da de nådde Sóc Bưng-området (Lộc Quang kommune, Lộc Ninh-distriktet), omtrent 30 km fra første stopp, hvilte de igjen og skapte et lignende formet område i Sóc Bưng-landsbyen – som i dag er den sirkulære jordvollen Lộc Quang 2. Til slutt ankom gruppen Bờ Nâm Brá-området – Bà Rá-fjellet. S'tieng-folket erkjente at området har høye fjell, store elver og mange bekker som renner gjennom det, sammen med vakkert landskap som er egnet for jordbruk og langtidsbosetting, og valgte derfor dette stedet som sitt hjem, og det har de forblitt den dag i dag.
***
I dag er Ba Ra-fjellet et interessant turistmål. Fra Dong Xoai reiser du nordover i omtrent 50 km til Phuoc Long, hvor du finner Ba Ra-fjellet.
Fra foten av fjellet tok kjøretøyet vårt oss opp til Bang Lang-høyden, som ligger omtrent en femtedel av toppens høyde. Veien var asfaltert, men vi måtte stoppe fordi den neste delen var under reparasjon. På Bang Lang-høyden er det et minnesmerke dedikert til de heroiske martyrene. Ba Ra var opprinnelig en revolusjonær base og en slagmark under krigen mot USA. Ba Ra-fjellet ble anerkjent som en nasjonal historisk og kulturell relikvie av Kultur- og informasjonsdepartementet i 1995. Jeg hørte at Ba Ra-fjellet hadde et taubanesystem bygget for å betjene turister og pilegrimer fra foten av fjellet til toppen (for tiden ute av drift). Fra Bang Lang-høyden må du klatre 1767 steintrapper for å nå toppen (tidligere bare jordtrapper). En venn her skrøt: «Når du står på toppen av Ba Ra, kan du se hele sletten Binh Phuoc, og du kan se Thac Mo-byen og Thac Mo vannkraftverk ganske tydelig.»
Durian i Phu Tin
Den største overraskelsen på turen min var å besøke Phu Tin og Phu Nghia i Phuoc Long, hvor jeg så en 30 hektar stor durian-gård eid av en bonde og forretningsmann på samme alder som meg. Som 76-åring, født i Tigerens år, kjørte han fortsatt motorsykkel, beveget seg raskt og smidig, snakket veltalende og var spesielt skarp og omhyggelig når han snakket om durian. Han heter Truong Van Dao, opprinnelig fra Cu Chi, men flyttet til Binh Phuoc for å starte sin egen virksomhet for over 30 år siden. Vennen min fra Long Khanh, Dong Nai, betrodde meg at han alltid hadde vært stolt av hjembyen sin som «durianhovedstaden» med sine enorme gårder som dyrket denne frukten og eksporterte store mengder overalt hver sesong. Men her overrasket Ba Dao Company ham med hele fabrikken sin som bearbeidet durian til dusinvis av eksportprodukter, inkludert hele frosne durianer eksportert til Kina.
 |
| Phuoc Long-distriktet sett ovenfra. Foto: Phu Quy |
Gårdeierens durian-frukthage har et svært beskjedent utseende, og består utelukkende av lavtvoksende trær, ganske annerledes enn det kjente bildet jeg har av durian-trær som når 20 meter i høyden i Long Thanh og Long Khanh. Herr Ba forklarte: «Jeg behandlet trærne for å oppmuntre veksten av mange grener fra et lavere nivå, noe som gjorde innhøstingen enklere.»
Det var ikke innhøstingssesong, så fabrikken var stille mens vi fikk en omvisning. For å ha de moderne produksjonslinjene for sortering av frukt, pakking av duriansegmenter og frysing av hele frukter med flytende nitrogen, måtte herr Ba Dao overvinne mange vanskeligheter angående tillatelser, kapital, teknologi og ledelse for å komme dit han er i dag. Han brukte mange ord som var både profesjonelle og dagligdagse, noe som fanget oppmerksomheten min og fikk meg til å be om detaljerte forklaringer. Det var en glede å lytte til ham og beriket mitt eget vokabular av dagligdagse termer. Han snakket om kunstig pollinering av durian og forklarte at han må ansette sesongarbeidere og vente på riktig tidspunkt for at støvbærerne skal «frigjøre hannblomstene». Dette innebærer at arbeidere bruker spesialverktøy for å gni hannstøvbærerne, noe som får pollen til å falle på hunnstøvbærerne og øker fruktsettingshastigheten.
Jeg tenkte for meg selv: «Hvorfor kan ikke en durian-dyrkingsmodell som Mr. Ba Daos utvikles i Dong Nai når de to provinsene er én?»
Lyden av klikken på støteren
Soc Bom Bo er et must å se på enhver reise. Det er en liten landsby, som ligger i det tidligere Bu Dang-distriktet. Soc Bom Bo-museet er godt vedlikeholdt og har mange gjenstander og bilder som viser folket i Bom Bo som knuser ris for å gi mat til soldatene. Det huser både et originalt sett med xylofoner i stein og et mindre sett. Turguiden, en S'tieng-kvinne, fremførte til og med sangen «The Sound of the Pestle in Soc Bom Bo» av komponisten Xuan Hong, akkompagnert av musikk på dette mindre settet med xylofoner i stein.
Jeg hørte at under den nylig avholdte Bom Bo-festivalen kom et stort antall mennesker fra hele verden og lokalbefolkningen for å delta. «For første gang i Binh Phuoc var det trafikkork som varte i timevis rundt Bom Bo!» – fortalte vennen min fra Binh Phuoc stolt.
Juni 2025.
En ny Dong Nai
Det var en kort todagers tur. Vi benyttet tiden til å besøke så mange steder som mulig, så bilen var praktisk talt i farten.
Tirsdag morgen, mens jeg satt på en fortauskafé, funderte jeg på mange ting. Hvorfor har Binh Phuoc så mange likheter med Dong Nai? Vannkraftdemningene i elvene Be og Dong Nai, de enorme gummi- og cashewplantasjene, de to «søster»-fjellene Chua Chan og Ba Ra, de to urbefolkningens etniske minoritetsgruppene i de to regionene ...
Restauranteieren, som overhørte samtalen vår, innså at vi var fra Dong Nai. Han innledet raskt en samtale om provinssammenslåingen. Han sa: «Det hadde vært fantastisk om den nye Dong Nai-provinsen inkluderte Xuyen Moc-distriktet fra Ba Ria - Vung Tau. Den nye provinsen ville strekke seg fra grensen til havet og omfatte fjell, skoger, sletter og hav.» Det viser seg at selv vanlige folk i Binh Phuoc er ganske interessert i og følger med på sammenslåingen; de er ikke likegyldige i det hele tatt.
Så tenkte jeg på de etniske gruppene S'tieng og Choro i den nyopprettede Dong Nai-provinsen. Så Dong Nai har nå to store urfolksgrupper i den sørøstlige regionen. Enda mer interessant er det at majoriteten av både S'tieng- og Choro-folket deler etternavnet Dieu.
Den nye Dong Nai har nå begge fuglens vinger!
Notater av forfatter Khoi Vu
Phuoc Long-avdelingen sett ovenfra.
Kilde: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202507/mot-mai-nha-chung-801147a/
Kommentar (0)