Våren, gå til tempelet, pagoden ...

Å besøke templer og pagoder er en langvarig fin kulturell tradisjon for det vietnamesiske folket. Quang Ninh har mer enn 600 historiske og kulturelle relikvier, hovedsakelig felleshus, templer, pagoder og helligdommer, og ønsker millioner av besøkende velkommen hvert år, spesielt om våren.

Folk og turister tilbyr røkelse ved To-tårnet, hvor relikviene til den buddhistiske keiseren Tran Nhan Tong ligger i Yen Tu.

Folkeminnet har fortsatt et ordtak: «Hundre år med å samle dyd og praktisere/ Hvis du ikke har vært i Yen Tu, har du ikke oppnådd resultatene av din praksis». Det sies også at hvis du går til Yen Tu i tre år på rad, vil du «motta seremonien, motta tilbedelsen» og ha mye flaks. Gjennom forskning mener kulturforskere at når folk kommer til tempelet, har de allerede et hjerte, det vil si bevisstheten om anger, om godhet, et ønske om å legge bekymringene i livet til side, og ber om gode ting som helse, flaks og fred. Og når man kommer til Buddhas dør, er det ingen forskjell, alle er like, uavhengig av rang, status...

I de senere årene har Yen Tu (Uong Bi City) ofte hatt rundt 1 million besøkende hvert år. Vi har gjennomført små undersøkelser blant turister og funnet ut at ikke bare eldre og middelaldrende, men også mange unge mennesker regelmessig kommer hit for å tilbe hver vår. De er noen ganger fra Quang Ninh, mange kommer også fra naboprovinser som Hai Phong, Hanoi, Hai Duong ... Og de drar ikke bare i 3 år, men mange drar i 5 år, 7 år sammenhengende med familie, vennegjenger, og kan til og med dra alene, med mindre det er spesielle grunner til at de bryter avtalen sin.

Yen Tu-pagodene ønsker omtrent 1 million besøkende velkommen hvert år.

Herr Le Tien Dung, styreleder for Yen Tu National Monuments and Forests, sa følgende i en samtale med oss: Yen Tu har 10 pagoder, som starter ved Trinh-pagoden, går gjennom Suoi Tam-pagoden, Lan-pagoden, Cam Thuc-pagoden, Giai Oan-pagoden, Hoa Yen-pagoden, Mot Mai-pagoden, Bao Sai-pagoden og Van Tieu opp til Dong-pagodens endelige punkt i en høyde av 1068 moh. De fleste menneskene og turistene som kommer til Yen Tu lærer og vet alt om pagodene her, men på grunn av veiene, tiden og formålet til hver person, kan reisen besøke alle pagodene eller redusere noen pagoder.

De aller fleste går imidlertid gjennom punkter som To-tårnet - Hoa Yen-pagoden - Dong-pagoden, med den betegnelsen at Hoa Yen er hovedpagoden. Litt lenger nede ligger To-tårnet, som er stedet for å tilbe relikviene til kong Tran Nhan Tong. Dong-pagoden har den høyeste posisjonen, og ligger på den hellige toppen av Yen Tu, ikke skjult av noe, og vender rett opp mot himmelen. Derfor kan pilegrimsreisen til Yen Tu-pagoden vare noen dager eller bare en halv dag for å nå Dong-pagoden.

Ikke bare Yen Tu, men også å besøke pagoder og templer i begynnelsen av året er en tradisjon som har kommet inn i den vietnamesiske befolkningens bevissthet. Cua Ong-tempelet (Cam Pha) er også en historisk og kulturell levning som tiltrekker seg mange turister hvert år i provinsen. Ikke bare turister i området, men også fra mange naboprovinser kommer hit, spesielt de som jobber med elver. En leder for tempelforvaltningsenheten delte med oss at mange drar til Cua Ong-tempelet med ånden av å "presentere i begynnelsen av året, takke på slutten av året". Spesielt, i motsetning til mange andre templer og pagoder, har mange i mange år nå dratt til Cua Ong-tempelet rett etter nyttårsaften for å be om helse, lykke og et godt og gunstig arbeid i det nye året...

Folk følger skikken med å ofre røkelse utenfor pagoder og templer, noe som bidrar til å sikre sikkerheten til gammel arkitektur. Foto tatt ved Cua Ong-tempelet.

Gjennom forskning på røkelsesofringer og ofringer ved templer og pagoder kan man se at det har vært noen endringer i fortid og nåtid. For eksempel, når det gjelder røkelsesofringer, har pagoder og templer i provinsen de siste årene hatt advarselsskilt som ber folk og turister om ikke å brenne røkelse inne i tempelet. Propagandaarbeid har også blitt utført i stor grad, noe som har endret folks bevissthet kraftig, og dermed eliminert den kvelende røkelsesrøken i tempelet, samtidig som sikkerhet og bedre brannforebygging for gamle strukturer med mange trekonstruksjoner sikres...

Det finnes også mange forskjellige måter å ofre på. Observasjoner ved noen store templer og pagoder i provinsen viser at mange grupper og familier tilbereder forseggjorte ofringer av røkelse, blomster, frukt og diverse matvarer. I tillegg vil mange som ikke har forutsetningene for å tilberede, velge enkle ritualer, å brenne røkelse og frigjøre ofringer direkte i den tro at ofringen avhenger av hver persons oppriktighet. En ting å merke seg er at når man ofrer til buddhistiske altere, må det være vegetarisk, ikke kjøttofre. Pagoder, templer og helligdommer er alle hellige steder, så når man kommer hit, må alle kle seg høflig, diskret, enkelt og ha forsiktig oppførsel, snakke mykt og passende ...

Kilde