«Den tredje dagen av Tet er for lærere» og forholdet mellom lærer og elev

Skikken med «Den tredje dagen av Tet er lærerens dag» er et vakkert tradisjonelt trekk ved vietnameserne.

Det vietnamesiske folket feiret Tet i gamle dager, men de viktigste var de tre første dagene i året i rekkefølge: den første dagen er for å vise takknemlighet til faren og farens slektninger; den andre dagen er for moren og morens slektninger; og den tredje dagen er for de som lærte dem opp.

I løpet av de glade Tet-dagene er bildet av lærere fortsatt tilstede i elevenes sinn. På bildet: Mr. Nguyen Xuan Khang, rektor ved Marie Curie-skolen ( Hanoi ), er med på å pakke inn Chung-kake sammen med elevene.

På grunn av egenskapene ved våt risdyrking har folk i Sørøst-Asia en tradisjon for å verdsette kvinner. Folkesangen «Fars fortjeneste er som Thai Son-fjellet/Mors fortjeneste er som vann som renner fra kilden/Helhjertet tilbe mor og respekter far/Å oppfylle filial fromhet er et barns vei» viser tydelig denne tradisjonen med å verdsette kvinner. Selv om far nevnes først, blir han sett på som «fortjeneste» og sammenlignet med «fjell». Selv om mor nevnes senere, blir hun sett på som «fortjeneste» og sammenlignet med «vann». Fortjeneste kan gjengjeldes, og fjell vil gradvis erodere bort. Fortjeneste kan ikke gjengjeldes, og vannet vil bli fyldigere over tid. Den tredje delen viser en klar forskjell: mor blir «tilbedt», far blir bare «respektert».

Når det gjelder prioriteringsrekkefølgen for de som fødte deg og de som underviste deg, er det rimelig å feire lærerdagen på den tredje dagen. Mange sier at denne skikken er påvirket av konfuciansk utdanning , men det er ikke helt sant. For ifølge det konfucianske sosiale hierarkiet er lærere bare bak kongen og over foreldre (Konge - Lærer - Far), ikke i tredje posisjon.

Formen kan endre seg, men gjennom årene er lærer-elev-forholdet fortsatt bevart og utviklet av generasjoner for å passe til tiden.

FOTO: DAO NGOC THACH

EKSEMPLER PÅ RESPEKT FOR LÆRERE

I Vietnam underviste den konfucianske lærde Chu Van An fra Tran-dynastiet svært strengt, med en resolutt og rett frem karakter. Studentene hans, som gjorde noe galt, ble alvorlig irettesatt av ham, og fikk ikke engang lov til å møte ham. Mange høytstående embetsmenn som Pham Su Manh og Le Quat måtte, når de besøkte ham, stå med armene i kors for å snakke med læreren. Med den demokratiske følelsen i vietnamesisk kultur kan slik oppførsel anses som for rigid. Men kineserne har et ordtak: «Uten streng disiplin, hvordan kan man være firkantet og rund?» Fordi han åpenhjertig sendte inn Syv-skjæringsminnesmerket, som ikke ble akseptert av kongen, trakk han seg fra embetet og dro hjem for å undervise; takket være sin strenge undervisning trente han mange talentfulle mennesker for landet. Senere generasjoner anså ham som en eksemplarisk lærer, lederen av den konfucianske landsbyen; han er den eneste vietnamesiske personen som blir tilbedt i Litteraturens Tempel.

I løpet av Le Mac-perioden trente Trinh Nguyen Binh Khiem mange kjente elever som Phung Khac Khoan, Luong Huu Khanh, Nguyen Du... Til tross for sine prestasjoner og høye stillinger, besøkte han fortsatt ofte Bach Van-tempelet for å besøke læreren sin. Da han hørte at læreren hans, Luong Dac Bang, var død, reiste han fra Hai Duong til Thanh Hoa for å besøke og sørge over læreren sin i tre år.

Binh Dinhs kampsportmester Dinh Van Nhung var kampsportlærer for de tre Tay Son-brødrene, og han donerte en gang en flokk hester og mye ris til opprørerne. Men da Nguyen Nhac ble konge, returnerte han til hjembyen sin og ba læreren sin om å akseptere tittelen hans, men han nektet bestemt og sa halvt spøkefullt, halvt alvorlig: «Når du blir konge, er du konge av hele verden, men for meg er du fortsatt en etterkommer. Det er ikke passende for etterkommere å gi en tittel til sine forfedre.»

Tradisjonen med å respektere lærere videreføres av generasjoner av elever.

FOTO: DAO NGOC THACH

Under Nguyen-dynastiet var Phan Thanh Gian en førsterangs mandarin ved det kongelige hoff, men hver gang han dro på inspeksjonstur i nærheten av sin gamle lærers hjemby, stoppet han alltid innom for å besøke ham. Da hengekøya hans fortsatt var langt fra lærerens hus, gikk han ut og gikk. Kong Ham Nghi, lederen av Can Vuong-bevegelsen, nektet å anerkjenne seg selv som konge da han ble tatt til fange av franskmennene og ført bort, men da han så lærerens skygge i mengden som sto ved veien, bøyde han seg respektfullt og aksepterte å avsløre sin sanne identitet i stedet for å være respektløs mot læreren sin.

LÆRERENS TET ER I HJERTET, SKJØNNHETEN AV SKILLER

I historien Den første læreren (et utdrag inkludert i litteraturbok 7 i Kunnskapsforbindelsesserien og litteraturbok 8 i Drageserien) forteller den kirgisiske forfatteren Chinghiz Aitmatov den rørende historien om en såret soldat ved navn Duy-sen, som, selv om han var analfabet, var fast bestemt på å returnere til landsbyen sin for å åpne en klasse. Med all sin entusiasme, dedikasjon og kjærlighet til barna forandret lærer Duy-sen An-tu-nais liv fullstendig, fra en uheldig foreldreløs jente til en kvinnelig akademiker innen filosofi.

Historien viser også at læreren måtte tappert overvinne mange utfordringer og vanskeligheter både fysisk og mentalt, og tåle latterliggjøring og forakt fra alle for å kunne undervise med suksess uten å tenke på å gjengjelde tjenesten. For å vise takknemlighet og bidra til å spre lærerens entusiasme og effektivitet i utdanning, og for å hjelpe mindre utdannede mennesker å forstå verdien av utdanning, må eleven også ha mot til å overvinne seg selv.

Å pakke inn banh chung, en våraktivitet på skolene, hjelper elevene med å bedre forstå tradisjonelle Tet-skikker og -praksis, og styrker forholdet mellom lærere og elever.

FOTO: DAO NGOC THACH

Tidligere var det ingen lærerdag den 20. november, og lærere og elever bodde stort sett i samme landsby. Derfor var «den tredje dagen av Tet for lærere» en veldig praktisk anledning, nesten den eneste, for lærere og elever, venner, å enkelt møtes og snakke i en vennlig og festlig atmosfære, uten å være begrenset av arbeid eller tid. Nå for tiden, med unntak av elever på videregående skole i landlige områder som fortsatt kan opprettholde skikken med «den tredje dagen av Tet for lærere», universitetsstudenter og høyere utdanning i byområder med store sosiale relasjoner, er tiden begrenset. De benytter derfor anledningen til å besøke lærerne sine omtrent en uke før Tet, slik at de i løpet av Tet-ferien kan dra tilbake til hjembyen for å besøke foreldre og besteforeldre. I løpet av Tet-ferien vil de fleksibelt sende tekstmeldinger og ringe for å besøke lærerne sine og ønske dem et godt nytt år. Dermed har elevenes glade Tet-dager fortsatt et bilde av lærere.

Tet for lærere handler om hjertet, skjønnheten i skikken med «den tredje dagen av Tet for lærere» i mange forskjellige former blir fortsatt bevart gjennom generasjoner.

Kilde: https://thanhnien.vn/mung-ba-tet-thay-va-dao-thay-tro-185250106171146134.htm