Tidligere feiret vietnamesere Tet (månenyttår) i en lengre periode, men de viktigste dagene var de tre første dagene i året, i følgende rekkefølge: Den første dagen var for å uttrykke takknemlighet til faren og farens slektninger; den andre dagen var for moren og morens slektninger; og den tredje dagen var for de som hadde undervist og veiledet dem.
De gledelige dagene med Tet (månens nyttår) holder fortsatt bilder av lærere i elevenes sinn. På bildet: Mr. Nguyen Xuan Khang, rektor ved Marie Curie-skolen ( Hanoi ), deltar i å lage banh chung (tradisjonelle vietnamesiske riskaker) med elevene sine.
På grunn av egenskapene ved våt risdyrking har folket i Sørøst-Asia en tradisjon for å verdsette kvinner. Folkeverset «En fars fortjeneste er som Tai-fjellet/En mors kjærlighet er som vannet som renner fra en kilde/Med ett hjerte, ær din mor og respekter din far/Å oppfylle filial fromhet er et barns sanne plikt» demonstrerer tydelig denne tradisjonen med å verdsette kvinner. Selv om faren er nevnt først, regnes han som «fortjenesten» og sammenlignes med et «fjell». Moren, selv om den er nevnt senere, regnes som «kjærligheten» og sammenlignes med «vann». Fortjeneste kan gjengjeldes, og et fjell vil gradvis erodere over tid. Kjærlighet kan ikke gjengjeldes, og vann vil bare bli fyldigere med tiden. Den tredje delen viser en klar forskjell: moren blir «tilbedt», mens faren bare blir «respektert».
Når det gjelder prioriteringsrekkefølgen mellom foreldre og lærere, er det rimelig å feire lærerdagen på tirsdag. Mange sier at denne skikken er påvirket av konfuciansk utdanning , men det er ikke helt sant. I følge den hierarkiske ordenen i det konfucianske samfunnet er lærere nest etter keiseren og over foreldre (keiser - lærer - far), ikke tredje.
Selv om formen kan endre seg, har lærer-elev-forholdet blitt bevart og utviklet gjennom generasjoner for å passe til tiden.
FOTO: DAO NGOC THACH
EKSEMPLER PÅ RESPEKT FOR LÆRERE OG MORALREGLER
I Vietnam var den lærde Chu Van An under Tran-dynastiet en svært streng lærer, med en resolutt og rett frem personlighet. Enhver student som gjorde noe galt ble alvorlig irettesatt av ham, noen ganger til og med nektet adgang. Mange høytstående tjenestemenn, som Pham Su Manh og Le Quat, måtte stå med armene i kors når de besøkte ham. I den demokratiske, landsbybaserte kulturen i Vietnam kan slik oppførsel anses som altfor rigid. Kineserne har imidlertid et ordtak: «Uten regler kan ingenting være perfekt.» Fordi hans rettfremme innlevering av «Minnesmerket over de syv henrettelsene» ikke ble akseptert av keiseren, trakk han seg fra sin offisielle stilling og returnerte hjem for å undervise. Takket være sin strenge undervisning trente han mange talentfulle individer for landet. Senere generasjoner betraktet ham som en eksemplarisk lærer, den ledende skikkelsen innen konfucianismen; han er den eneste vietnamesiske personen som er innviet i Litteraturens Tempel.
Under Le-Mac-dynastiet trente Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm mange kjente studenter som Phùng Khắc Khoan, Lương Hữu Khánh, Nguyễn Dữ... Selv om de oppnådde stor suksess, hadde de ofte høye offisielle posisjoner til Vânch. se læreren deres. Etter å ha hørt om døden til læreren hans, Lương Đắc Bằng, reiste han selv fra Hải Dương til Thanh Hóa for å vise respekt og sørge i tre år.
Mester Dinh Van Nhung fra Binh Dinh var kampsportlærer for de tre Tay Son-brødrene og donerte til og med en flokk hester og mye ris til opprørshæren. Men da Nguyen Nhac ble konge, returnerte han til hjembyen sin og ba læreren sin om å akseptere tittelen. Mesteren nektet resolutt og sa halvt spøkefullt, halvt alvorlig: «Du er kongen av hele verden, men for meg er du fortsatt bare en etterkommer. Det ville ikke være riktig for en etterkommer å gi en tittel til sin far.»
Tradisjonen med å respektere og hedre lærere blir kontinuerlig bevart av påfølgende generasjoner av elever.
FOTO: DAO NGOC THACH
Under Nguyen-dynastiet var Phan Thanh Gian en høytstående embetsmann, men når han reiste i nærheten av sin tidligere lærers hjemby, besøkte han ham alltid. Selv når palanquinen hans fortsatt var langt fra lærerens hus, steg han av hesten og gikk. Kong Ham Nghi, lederen for Can Vuong-bevegelsen, nektet standhaftig å anerkjenne seg selv som konge da han ble tatt til fange av franskmennene. Da kongen så lærerens skikkelse i mengden ved veikanten, bøyde han seg respektfullt og valgte å avsløre sin sanne identitet i stedet for å være respektløs mot læreren sin.
LÆRERENS DAG-FEIRING HANDLER OM HJERTET, EN VAKKER TRADISJON.
I historien «Den første læreren» (utdrag inkludert i læreboken «Connecting Knowledge» for 7. trinn og læreboken «Wings of the Kite» for 8. trinn) forteller den kirgisiske forfatteren Chinghiz Aitmatov den rørende historien om Duysen, en såret soldat med begrenset leseferdighet, som resolutt vender tilbake til landsbyen sin for å åpne en skole. Med hele sitt hjerte, sin dedikasjon og sin kjærlighet til barna forvandler lærer Duysen Antunais liv fullstendig og forvandler henne fra en uheldig foreldreløs til en kvinnelig akademiker innen filosofi.
Historien viser også hvordan læreren modig måtte overvinne utallige utfordringer og vanskeligheter, både materielle og åndelige, og tåle latterliggjøring og forakt fra andre for å kunne undervise uten å forvente noe tilbake. For å vise takknemlighet og bidra til å spre lærerens engasjement og effektivitet i utdanning, og for å hjelpe mindre utdannede mennesker å forstå verdien av utdanning, må eleven også ha mot til å overvinne sine egne begrensninger.
Å lage banh chung (tradisjonelle vietnamesiske riskaker), en våraktivitet på skolene, hjelper elevene med å bedre forstå tradisjonelle Tet-skikker og styrker båndet mellom lærere og elever.
FOTO: DAO NGOC THACH
Tidligere var det ingen lærerdag den 20. november, og lærere og elever bodde stort sett i samme landsby. Derfor var den «tredje dagen av Tet» (månenyttår) en veldig praktisk, nesten unik, anledning for lærere, elever og venner til å enkelt møtes og prate i en varm, festlig atmosfære, fritt for arbeid eller tidsbegrensninger. Nå for tiden, med unntak av elever på videregående skole i landlige områder som fortsatt kan opprettholde skikken med «den tredje dagen av Tet», har universitets- og høyere utdanningsstudenter i byområder, med sine omfattende sosiale nettverk og begrensede tid, en tendens til å besøke lærerne sine omtrent en uke før Tet, slik at de kan reise hjem for å besøke foreldrene og besteforeldrene sine i løpet av ferien. I løpet av Tet vil de fleksibelt sende meldinger og ringe for å spørre om og ønske lærerne sine et godt nytt år. Dermed forblir de gledelige dagene av Tet i elevenes sinn, fortsatt med bildet av lærerne sine.
Essensen av lærerdagen ligger i oppriktighet og respekt; skjønnheten i skikken med å «vise respekt for lærere på den tredje dagen av Tet» i forskjellige former fortsetter å bli bevart av påfølgende generasjoner.
[annonse_2]
Kilde: https://thanhnien.vn/mung-ba-tet-thay-va-dao-thay-tro-185250106171146134.htm
Kommentar (0)