- Den rosa hesten har funnet sin sjelevenn / Selv om noen andre allerede holder tøylene! Bare det vekker gjenværende minner, sammenflettet med hengivenhet. For et merkelig land dette er ...
Når man går oppover gjennom fjellregionen, møter man plutselig en gruppe pakkhester som trasker lydløst avgårde. Så kommer den støyende spenningen fra vårens hesteveddeløp. Binh Dinh er nå en del av den østlige delen av Gia Lai-provinsen; Phu Yen er nå en del av den østlige delen av Dak Lak -provinsen. Jeg sier ofte spøkefullt: Binh Dinh er det nordlige Nẫu, Phu Yen er det sørlige Nẫu ... Å, elskede Nẫu-land.
Den svarte hesten går til Quan Cau.
Før byggingen av riksvei 1 og Trans-Vietnam-jernbanen reiste folk i Nẫu-regionen ofte med hest eller palanquin (tjenestemenn og velstående mennesker), mens fattigere mennesker hovedsakelig gikk. Etter mange endringer, i noen fjell- og landlige områder i Nẫu-regionen, sliter hester fortsatt sammen med folk for transport, frakting av varer og trekking av vogner ...
Over hele Tuy An-regionen gjaller fortsatt vuggesangen: « Hver kveld låner jeg landsbyhøvdingens hest / Jeg låner soldatens sedanstol for å ta fruen min hjem / Hun må ikke returnere tomhendt / Den svarte hesten går først, den røde hesten følger etter / Den svarte hesten går til Quan Cau / Den røde hesten følger rolig etter til Go Dieu…» En dvelende atmosfære, både stolt og kjent, fra den tiden da hester og vogner krysset dalene og fjellene i denne grenseregionen.
Hester som kommer tilbake fra markene. Foto: D.D.T.
Gò Điều og Quán Cau er to stedsnavn som nå tilhører Ô Loan kommune i Đắk Lắk-provinsen. Stedsnavnet Quán Cau er nå et fjellpass på riksvei 1, med utsikt over det nasjonale naturområdet Ô Loan-lagunen. Langs dette halvfjellrike området driver spredte innbyggere fortsatt med hesteoppdrett, handel og bruk av hester til trekking og pakking.
Selv om det ikke er like travelt som i metalltiden, følger hundrevis av pakkhester fortsatt stille landsbyboerne og bærer umoden jackfrukt ned og flygende fisk opp. Hestevogner som frakter passasjerer kjører nå bare sporadisk på noen få avsidesliggende, vanskelig fremkommelige veier, og passasjerbusser er ikke lenger et populært valg. Noen turistmål har begynt å tilby hestevogntjenester for besøkende å utforske og nyte ...
Phu Yen kan spores tilbake gjennom historien, og var en gang et berømt hesteland. Fordi det fantes mange gode raser som var raske og smidige, ble hester fra Nẫu-regionen ofte valgt ut som offergaver til Nguyen-dynastiet for bruk som hester.
Ifølge Dai Nam Nhat Thong Chi (Dai Nams omfattende stedsnavnsregister) ble det oppdrettet hester i alle regioner i Nẫu-området, og hesteflokker reiste langs landsbyveiene når folk handlet og transporterte varer; kvinnene her var svært dyktige ryttere.
Mange bondeopprør i denne regionen har alltid vært knyttet til bruken av hester, slik som Tay Son-opprøret der hestehovene erobret Sør og Nord. Gjennom utallige kriger har generasjoner av hester fra Nẫu-regionen reist på veien for å frakte varer og ammunisjon, og ofret seg selv som krigere som stormer inn i kamp.
Den praktfulle hesten ønsker våren velkommen.
Etter et år med hardt arbeid strømmer mange pakk- og trekkhester, stelt og forberedt, til den tradisjonelle Go Thi Thung-hesteveddeløpsfestivalen den 8. dagen i den første månemåneden, en tradisjon som har vært opprettholdt i hundrevis av år. Go Thi Thung ligger på An Xuan-platået, Tuy An-distriktet, Phu Yen (tidligere); nå tilhører det Tuy An Tay-kommunen, Dak Lak.
Go Thi Thung hesteveddeløpsfestival. Foto: D.D.T.
Løpsarrangørene her omtaler dem ofte som «veddeløpshestene» fordi det dominerende «kjønnet» i konkurransen alltid er hunnhester. Opprinnelig planla arrangørene å holde separate konkurranser for hann- og hunnhester. Det var imidlertid bare en håndfull hannhester, ikke nok til å holde en separat konkurranse.
Faktisk foretrekker folk i dette området å oppdra hunnhester fordi de gir betydelig høyere fortjeneste; under hesteveddeløpene blir de «kvinnelige idrettsutøvere». I Go Thi Thung-hesteveddeløpene de siste årene har bare noen få prosent av hestene deltatt. Imidlertid forstyrrer disse «hannhestene» ofte løpene og forårsaker latterutbrudd.
Det er som om midt i et jevnt løp plutselig en av rytterne svinger av ... etter en jente. Klimaks i forstyrrelsen er når mange ryttere konkurrerer om én jente. Noen par er så betatt at de, blant tusenvis av tilskuere som ser på løpet, fortsatt ikke kan utsette ... nytelsen. Noen ganger, ute av stand til å gripe inn, rister de to rytterne, eierne av hestene, bare på hodet og gir opp ...
Tidligere krevde hesteveddeløpskonkurransen på Tuy An District Sports Festival at 100 % av hestene skulle være hunnhester, for å unngå «kaos og konkurranse om maker» blant hannhestene.
Herr Mười Hân, en erfaren hesteoppdretter i området, forklarte: «Her er det mer lønnsomt å oppdra hunnhester enn hannhester. Fordi de både kan frakte varer og avle. Med denne røde hesterasen har hann- og hunnhester nesten samme fysikk.»
Mange hopper har større utholdenhet og fart enn hingster. Og hester er kjent for sin sterke libido, så tanken på «hann- og tispehester» som konkurrerer sammen kan lett føre til litt «kaos», noe som gjør moroa med de tre vårdagene enda større. Hvis en hingst blir «kåt», kan noen til og med kaste over hundre kilo bananer av ryggen mens den bærer last for å jage etter en forbipasserende hoppe.
Imponerende bonde på hesteryggen. Foto: D.D.T.
Som 63-åring er Nam An en anerkjent rytter i Phu Yen-provinsen og den eldste rytteren de siste løpssesongene.
«Det er ikke mange hesteveddeløp lenger. Vennene mine og jeg, som er lidenskapelig opptatt av hesteveddeløp, begynte med det. Det er som om folk holder prydplanter, slåss med haner eller kjæledyr. Familien min oppdretter hester for å frakte varer og tjene til livets opphold.»
Når en hoppe føder, velger jeg vanligvis en kjekk hann og gir ham spesiell omsorg for å trene ham til veddeløpshester. Denne gangen reduserer jeg arbeidsmengden min og fokuserer på å gi næring og trene en av dem.
«Vi skal delta i Go Thi Thung-løpet den åttende dagen i Tet i år», sa Nam An begeistret, og la til: «Hele familien min støtter hesteveddeløp. Fordi ridning krever trening og styrking av muskler og bein, og at man unngår overdreven drikking. For å ri på en hest trenger man utholdenhet. Hvis man er svak, men ivrig etter å klatre, er det veldig lett å ... falle av scenen! Familien min har alltid 5–7 hester i alle størrelser i stallen. Av disse er én eller to alltid klare til å «gå i kamp» under vårløpet.»
Rytterens skyggelitteratur
Det var en gang i Nẫu-regionen at folk vanligvis reiste med hest og fraktet varer, brev og andre gjenstander. Det ligner på hvordan folk reiser nå med motorsykkel, bil eller fly. Derfor er folkesanger og litteratur fra Nẫu-regionen fylt med bilder og skildringer av hester. Kanskje hester er levende vesener, i stand til å puste, oppleve glede, sorg og til og med kjærlighet ...
Bevis på dette kan finnes i de mange folkesangene fra Nẫu-regionen: « Hesten løper langt bort, forsvinner ut av syne / En lojal elsker vil vente i hundre år»; «Kastanjehesten beiter rundt Cả-passet / Fullmånen på fullmånenatten kaster sin skygge mot øst / Jeg vil heller presse hesten tilbake tomhendt / Enn å stjele en annens kone eller ektemann»; «Den svarte hesten er bundet foran dammen / Sult vil tåle sult, den higer ikke etter tørt gress»; «Den svarte hesten rir ikke, den rir på en ku / Den løper ikke på den rette veien, den løper langs den svingete stien»; «Hvem går den veien i dag / Hvis røde hest rir, hvis hånd holder den? / Den røde hesten har allerede en sjelevenn / Selv om noen andre holder den, så får det være…»
Å bruke hester til å uttrykke følelser, til å snakke om livet. Å bruke hestens nære kameratskap og lojalitet til å avsløre både fjerne og nære hjerter. Hestens melankolske skygge, sjelen til folket i Nẫu-regionen midt i den vietnamesiske himmelen og landet.
Kilde: https://baogialai.com.vn/ngan-nam-bong-ngua-post580301.html
Kommentar (0)