Mellom de østlige og vestlige Trường Sơn-fjellkjedene ligger landsbyer og grender som hovedsakelig er bebodd av Pa Kô- og Tà Ôi-folket, kjent i generasjoner for sine revolusjonære tradisjoner. Deres sjel er nedfelt i langhuset – et hellig symbol på gjensidig støtte, beskyttelse og båndet mellom etterkommere og klaner i deres kamp for å overleve sammen med nasjonen.
Langhuset forteller historier ...
Ho Miet, en ung mann fra landsbyen Ka Ku i A Luoi 1-kommunen, tok oss med til landsbyens langhus for å overnatte. Miet fortalte mange historier knyttet til sitt folks opprinnelse. Faktisk er Pa Ko- og Ta Oi-folket den samme etniske minoriteten, som hovedsakelig bor langs grensen mellom Vietnam og Laos. Derfor har Ta Oi-folket siden antikken hatt statsborgerskap i det landet de har bodd og jobbet i.
I A Lưới-regionen generelt bor det mange etniske grupper som Pa Kô, Tà Ôi, Pa Hy og Cơ Tu som bor sammen i spredte landsbyer. De deler lignende jordbrukspraksis, klær, smykker og noen andre kjennetegn, men hver etniske gruppe har sitt eget uavhengige språk. Språket gjenspeiler de tydelige forskjellene mellom hver etniske gruppe.
Miết er en yngre generasjon, men han har hørt mange historier fra sine eldre om skikker, tradisjoner og trosretninger til folket hans som har eksistert i generasjoner. Ifølge Miết var landsbyene til Pa Kô-folket tidligere annerledes enn nå. De besto vanligvis av bare 5 til 10 lange hus bygget av tre, bambus og siv, med palmeblader eller stråtak i tak. Dette var familier som tilhørte slektninger på begge sider av familien, uten utenforstående til stede. Men over tid endret dette seg, og husholdninger som ikke tilhørte samme avstamning fikk lov til å bo sammen.
Sett utenfra er langhusene svært like i design, ettersom de er bygget i en rektangulær form, i stil med hus på stylter, med en bredde på 4–6 meter og en lengde på 30–50 meter eller enda mer avhengig av antall familier.
Fattige familier bygde enkle hus med materialer samlet fra skogen, mens rikere familier bygde forseggjorte, stilige hus utelukkende av sjeldent og verdifullt treverk, med intrikate utskjæringer i noen deler. De fleste langhusene var delt inn i to hovedseksjoner: den sentrale delen, som huset den største peisen for matlaging, tilbedelse og tradisjonelle ritualer, og fungerte som boareal for alle medlemmer av den utvidede familien.
Deretter kommer boarealene til hver lille familie, startende med besteforeldrenes arealer, deretter foreldrenes, barnas, barnebarnas og så videre, i henhold til ansienniteten deres. Hvert boareal har en separat peis og separate møbler, så det er åpenbart at menneskene i hvert kvarter spiser separat. Denne måten å leve på har imidlertid endret seg betydelig i dag.
Husene er omtrent 5–6 meter høye fra gulv til tak, noe som gjør dem veldig luftige og kjølige året rundt. Mange lange hus ble opprinnelig ikke bygget for å være veldig lange, men over tid, etter hvert som barna vokste opp og giftet seg, måtte de utvides for å gi nok boareal.
Pa Kô-landsbyene ligger for det meste ved foten av fjellene, nær bekker, fordi de tidligere pleide å oppdra elefanter for å transportere skogsprodukter. Nå sees elefanter sjelden, og av og til dukker det opp langhus bygget av sement, armert stål og tak av tegl eller bølgeblikk, noe som noe forringer bildet av de gamle langhusene.
Bevar den hellige ilden og fjellets ånd.
Pa Kô-folkets åndelige og religiøse kultur gjenspeiles også i deres rike og mangfoldige festivaler. Aza-tilbedelsesseremonien er en bønn om guddommelige velsignelser for å sikre fred for landsbyboerne, at ildstedene i hvert langhus alltid brenner sterkt, og at risen og potetene på jordene gir rikelig avling. Dette regnes som Pa Kô-folkets største festival, også kjent som den nye risfestivalen.
For å forberede seg til denne viktigste seremonien samlet landsbyboerne seg for å knuse klebrig ris, lage de fineste rettene, og kvinnene og jentene kledde seg i fargerike skjørt og saronger for å vise sin hengivenhet til de hellige åndene. For å oppnå dette ønsket måtte de absolutt utføre Pul Boh-seremonien, også kjent som seremonien for å beskytte markene, der de ba om at åndene skulle vokte og avverge onde dyr som kunne ødelegge avlingene.
Pa Kô-folket har en veldig særegen skikk som kalles «xây piêng» (å bygge pieng). Når et familiemedlem dør, blir de begravet på vanlig måte, men etter 3 til 5 år blir gravene gravd opp, levningene plasseres i leirsarkofager og flyttes til et passende sted for å bli liggende eksponert, i stedet for å bli begravet på nytt.
Bryllupsskikkene til Pa Kô-folket har også sine egne unike særtrekk. Når barn når gifteferdig alder og forelsker seg, må brudgommens familie forberede penger, gull, kveg, griser og vin; mens brudens familie må sørge for zèng (brokadestoff) og Alơơ-matter til bryllupet ...
Mens solen skrånet i vest og kastet et blekt, gyllent teppe av lys over frukthagene og gressplenene, forlot vi A Lưới. Etter to og en halv time dukket den en gang så lille byen Prao, nå Đông Giang kommune i Da Nang , opp foran øynene våre. Vennen min som satt ved siden av meg lo og utbrøt: «Vi er hjemme!» men alle forsto at vi fortsatt hadde over 80 kilometer igjen før vi nådde … Han-elven.
Kilde: https://baodanang.vn/nguoi-pa-ko-duoi-bong-nha-dai-3308947.html
Kommentar (0)