Muong-folkets landsbyhøvdings hus

Urbaniseringen griper inn i landsbyene til Muong-folket i Tan Son-distriktet, og presser de tradisjonelle husene på påler inn i fortiden og minnene til de eldre. Den yngre generasjonen kjenner bare til landsbyhøvdingens hus og skikkene og tradisjonene som eksisterte fra høvdingens tid gjennom legendene fortalt av landsbyens eldste og ledere. Historien om disse høvdingehusene, symboler på Muong-folkets makt i fortiden, og historiene rundt dem gjenskapes gjennom etterkommerne av Muong-høvdingslinjen.

Herr Ha Thanh Huy (til venstre) introduserer det gamle sverdet som er igjen fra Ha Thanh Phuc-mandarinens tid.

Tidligere ble landsbyhøvdingens hus ansett som maktens sentrum i Muong-regionen. Høvdingen var lederen av området, preget av arvelig makt, der fedre ga stillingen videre til sønnene sine, og styrte Muong-regionen i århundrer. I juli ble vi ledet av kulturfunksjonærer fra Kiet Son kommune til et av de få gjenværende husene på påler i området. Eieren av huset er herr Ha Thanh Huy, en femtegenerasjons etterkommer av høvdingfamilien i Chieng Lon-området. Til minne om herr Huy var Kiet Son kommune og Tan Son kommune i dag tidligere kjent som Muong Kit-regionen, under styret til høvding Ha Thanh Phuc (slutten av 1800-tallet - begynnelsen av 1900-tallet).

Ifølge folkekultur- og kunstforskeren Nguyen Huu Nhan: «Lang-huset hadde en posisjon og rolle som lignet på det administrative apparatet og hovedkvarteret for å løse problemer som oppsto i Muong-landet. Utformingen og arkitekturen til lang-huset representerte makt og innflytelse over fortidens folk. Et av dets kjennetegn var den arvelige avstamningen. Når folket ønsket å etablere en ny landsby eller grend, kunne de ikke velge en lang selv, men måtte gå til lang-huset i en annen region for å be om at en sønn skulle velges som lang for å styre det landet.»

Herr Ha Thanh Huy mimret: «Landsbyhøvdingens hus pleide å være veldig stort, med sju karnapp. Hovedsøylene var laget av sypress og søtpotetved. Husets grunnmur var ikke plassert på steinblokker som i vanlige hus, men ble gravd ned 1 til 1,2 meter dypt i bakken. Gulvet var laget av bambus, og taket var dekket med strå med palmeblader.» Den største karnapp, også kjent som hovedkarnapp, var der mennene vanligvis satt for å diskutere forretninger. Etter det kom karnappene for gjester, koner, barn og tjenere. På grunn av høvdingens lederskap og stilling gjorde høvdingen alltid alt først. For eksempel, under risplantingsseremonien, ville høvdingens kone plante de første risplantene. Etter at høvdingen var ferdig med å plante, ville familien slå en gong, og deretter ville landsbyboerne gå ned til jordene for å plante ris. På samme måte, under innhøstingsfestivalen og innhøstingsbønneseremonien, ville høvdingen høste risen, tilberede et måltid og ofre røkelse til forfedrene før landsbyboerne fikk spise.

Lang-familiens blomstrende periode varte fra antikken og frem til den franske koloniale invasjonen. Sammen med deres assimileringspolitikk kom de til landsbyene, brente hus på påler, gamle kinesiske bøker osv., og tvang etterkommerne av Lang-familien til å begrave og gjemme de gjenværende gjenstandene. Herr Ha Thanh Huy har fortsatt et sverd fra Lang-familiens leder Ha Thanh Phucs tid. Sliren er laget av tre, utskåret med sky- og dragemotiver. Jernbladet, selv om det er rustent, viser fortsatt tydelig de virvlende dragemønstrene. Dette sverdet er den eneste gjenværende familiegjenstanden, en påminnelse om Lang-familiens velstående æra i Muong Kit.

Fru Ha Thi Mien snakket om opprinnelsen og historien til den dyrebare gongen, som går tilbake til de lokale høvdingenes tid.

Fru Ha Thi Mien (93 år gammel, for tiden bosatt i Chieng Lon-området, Kiet Son kommune) er fjerdegenerasjons svigerdatter av landsbyhøvdingen i Muong Kit. Familien hennes eier fortsatt en stor bronsegongong som er flere tiår gammel. Denne gongongen er en del av landsbyhøvdingens turbulente fortid. Legenden sier at på viktige høytider og festivaler pleide landsbyhøvdingen å slå på gongongen for å kalle folk sammen og diskutere samfunnssaker. Fru Mien fortalte med et tannløst smil: «Det gamle huset på påler var for falleferdig, så for fire år siden rev vi det og bygde et murhus. Bare denne dyrebare gongongen er igjen.»

Tan Son-distriktet har for tiden 739 hus på stylter fordelt på 17 kommuner. Det høyeste antallet er i Thu Ngac kommune med 230 hus, etterfulgt av Kim Thuong med 148, Thu Cuc med 91 og Xuan Son med 82. I tillegg til disse inkluderer gjenstandene 10 gonger, 239 cymbaler og 138 trommer. Antallet hus på stylter og gjenstander er det mest levende beviset på den rike og mangfoldige kulturarven til Muong-folket i Tan Son. Dette er et kulturelt rom hvor ulike kunstformer fra den etniske gruppen Muong, som Cham Duong, Hat Vi og Hat Rang, kan fremføres og bevares.

For tiden finnes det ingen tradisjonelle landsbyhøvdingsboliger i Tan Son-distriktet med sin opprinnelige, gamle arkitektur. Over tid har husene blitt renovert av etterkommere med nytt treverk eller gjenoppbygd med solide konstruksjoner. Legendene og historiene om Muong-folkets gullalder under de gamle landsbyhøvdingenes tid vil imidlertid for alltid bli videreført. Dette vil være en inspirasjon for Muong-folket spesielt, og de etniske gruppene i Tan Son-distriktet generelt, til å opprettholde sine forfedrestradisjoner og bidra til den økonomiske utviklingen av hjemlandet sitt.

Thuy Trang