Tet i de gamle landsbyene

- Offerseremonien for månenyttår i landsbyer og kommuner er en svært gammel skikk i Lang Son-provinsen. Det er et vakkert tradisjonelt kulturelt trekk som gjenspeiler filial fromhet og samfunnssamhold blant folket i Lang Son. I hver historisk periode har denne skikken fått en annen karakter. Før augustrevolusjonen i 1945 inneholdt offerseremonien for månenyttår i Lang Son ikke bare regionens kulturelle identitet, men bar også et sterkt preg av føydaltiden i landet vårt.

Det gamle King Le-tempelet i Tam Thanh-distriktet – et av stedene hvor folk utfører ritualene for månens nyttår.

Tet, det månenyttåret, markerer slutten på det gamle året og begynnelsen på et nytt. Siden antikken, når Tet ankommer, har landsbyene og lokalsamfunnene i Lang Son- provinsen ivrig forberedt seg på å holde takksigelsesseremonier til den lokale skytsguden, der de ber om fred og velsignelser med hellige og edle overbevisninger. Disse seremoniene holdes vanligvis i landsbyens helligdommer, templer eller felleshus. De vanligste er jordgudens helligdommer – tilbedelsessteder for lokalbefolkningen, som finnes i nesten hver landsby. Jordguden er ofte et himmelsk vesen som styrer landet, men kan også være en menneskelig guddom – noen som bidro til utviklingen av landet og etableringen av landsbyen, æret av folket som skytsguden.

Fra slutten av den tolvte månemåneden året før ble det i noen landsbyer holdt møter for å samle inn penger fra husholdningene for å forberede innkjøp av offergaver til landsbyens templer og helligdommer. Skikken i Huu Ich kommune, Quang Bi-distriktet, Diem He prefektur (kopiert 1. april, det fjerde året av Khai Dinh (1919)) sier: «Den 26. desember hvert år samles landsbyens eldste, landsbyhøvdinger og landsbyfunksjonærer for å diskutere og utpeke folk til å samle inn bidrag basert på kommunens befolkning, hvor hver person betaler 1 hao og 6 xu indokinesisk valuta og et halvt pund hvit ris ...» Noen steder ble det ikke samlet inn penger eller varer; i stedet satte landsbyen av et risfelt som tempelvakten kunne dyrke. Innhøstingen ble brukt til å kjøpe offergaver til de årlige festivalene og seremoniene for å tilbe guddommene ... Skikken i Loc Duong kommune, Trinh Nu-distriktet, Cao Loc prefektur (kopiert 24. juni, det fjerde året av Khai Dinh (1919)) sier: «Disse offergavene inkluderer tempelets rismarker, betrodd tempelvakten for dyrking, tilberedning og forsyninger ...». Personen som tilbereder offergavene kan være tempelvakten (personen som er ansvarlig for lampene og lysene, som er ansvarlig for å ta vare på dem). Ritualet innebærer å besøke tempelet, sjamanene (sjefsoffisientene) eller landsbyhøvdingen og nestlederen. Tidspunktet for månenyttårsseremonien varierer avhengig av landsbyen. Den vanligste er seremonien som varer i tre dager (fra den 1. til den 3.). Noen landsbyer holder imidlertid kontinuerlige seremonier fra den 1. til den 5. Vanlige offergaver inkluderer kokte eller stekte haner, svinekjøtt, stekt svinekjøtt, hvit eller rød klebrig ris, hvitvin, honningkaker, vegetarkaker, røkelse, blomster, betelnøtter, lyktepapir og spesielt en stor mengde forskjellige typer fyrverkeri. Offergavene varierer avhengig av forholdene og skikkene på hvert sted. Noen steder tilbyr bare et enkelt daglig offer av én kylling, ett kilo klebrig ris, ett kilo risvin, røkelse, blomster og lyktepapir; mens andre holder tre påfølgende dager av det kinesiske nyttåret med svært forseggjorte offergaver, som gjenspeiler landsbyboernes ønsker om velstand og overflod. (Skikker i Tu Mac-kommunen, Khuat Xa-distriktet, Loc Binh-provinsen (registrert 10. desember, 4. år av Khai Dinh (1919)) Jeg la merke til at ofringene her var ganske mange. Den første dagen inkluderte ofringene: «35 blomsterformede kaker, en stekt gris, 15 kilo klebrig ris, 15 kilo vin, 15 kilo rød klebrig ris, blomster, røkelse, papirfigurer, diverse andre gjenstander og 5000 papirfyrverkerier.» Ofringene de to påfølgende dagene var omtrent de samme, med bare mindre forskjeller.

I dag er skikkene med å ofre under kinesisk nyttår i landsbyer blitt sterkt forenklet for å passe til det moderne tempoet i livet. Tidligere var imidlertid ritualene i Lang Son svært høytidelige, noe forseggjorte og reflekterte sterkt den organisatoriske strukturen i føydale landsbyer. I følge tradisjonen, på den første dagen av det nye året, når de som var tildelt å forberede ofringene brakte dem til tempelet, slo sjamanen trommer og gonger for å signalisere til alle om å komme og delta i seremonien. Etter dette signalet måtte alle medlemmene være til stede i full tilstedeværelse: landsbyhøvdingen, nestlederen, landsbyens eldste, landsbyhøvdingene ... Dette var de valgte tjenestemennene som var ansvarlige for å forvalte og utføre landsbyens generelle plikter. Når alle hadde samlet seg, utførte sjamanen høytidelig seremonien. Fra de gamle skikkene som er nedtegnet, ser vi at etter å ha ofret, ba sjamanen og takket den lokale skytsguden for å ha beskyttet landsbyboerne og sikret deres fred gjennom det siste året. Samtidig «ber de til guddommen i år om å velsigne folket med fred, velstand og overflod» (Skikk i Quang Bi kommune, Quang Bi-distriktet, Diem He-distriktet). Etter at sjamanen er ferdig med bønnene sine, går alle respektfullt inn i rekkefølge for å tenne røkelse og be. Samtidig tar assistentene frem fyrverkeri og tenner dem. Lyden av fyrverkeri klinger skarpt i det rolige, rene rommet på årets første dag, som en gledelig jubel som ønsker det nye året velkommen, og skaper en livlig og spennende atmosfære som sprer lykke. Det betyr også å avverge onde ånder og bringe lykke til landsbyboerne. Etter en uke med røkelse og vin tas ofringene ned, og papirfigurene brennes. Landsbylederen deler ofringene i mange porsjoner, gir noen til tempelvaktmesteren og sjamanen, og deler ut resten som velsignelser til de tilstedeværende som de kan ta med hjem og nyte. Noen steder tar alle del i velsignelsene der og da. I det hellige rommet skjenker folk vin, utveksler hilsener og gir hverandre varme og vennlige ord, noe som gjenspeiler fellesskapsånden. Skikken i Quang Bi kommune, Quang Bi-distriktet, Diem He-provinsen (kopiert 26. mars, det fjerde året av Khai Dinh (1919)) sier at «Etter det danset og sang alle sammen før de dro hjem.»

I tillegg til den felles offerseremonien, forbereder hver familie sitt eget offerbrett, som inkluderer klebrig ris, kylling, kaker, frukt, vin, røkelse og bladgull. Noen steder tilbyr tradisjonelt dette på den første dagen av Tet (månens nyttår), mens andre gjør det på den andre eller tredje dagen. Offerene lages av familiens landbruksprodukter, nøye utvalgt og vakkert arrangert. Dette uttrykker ikke bare familiens takknemlighet til guddommene, men symboliserer også familiens dyktighet og velstand i det siste året, og deres håp om et komfortabelt og velstående liv i det nye året. Etter seremonien tar hver familie med seg offerbrettet hjem for at barna og barnebarna skal kunne delta.

For folket i Lang Son tidligere var kinesisk nyttårsseremoni et svært viktig ritual som markerte starten på et nytt arbeidsår for samfunnet. Det var også et ritual knyttet til troen i gamle jordbrukssamfunn , og som innledet årets festligheter. Når vi husker våre forfedres gamle nyttårsskikker, føler vi enda dypere betydningen av den varme, gledelige gjenforeningen, forbindelsen til våre røtter, en tradisjon for folket i Lang Son som fortsetter den dag i dag.

Kilde: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html