Tet i Le Thuy

QTO – I hjembyen min, når Tet nærmer seg, er det vanskelig å sette ord på alt. Det er mer som duften av Tet. Landsbyene er ikke like bråkete som byen, de er ikke blendende fargerike, og det finnes ingen blomstermarkeder som strekker seg kilometervis. Tet ankommer forsiktig, som et varmt, mykt lys midt i kulden, siver gjennom elven, faller ned i den poetiske Kien Giang-bekken og blander seg med lyden av vinden som blåser gjennom bambuslundene i enden av landsbyen. Det er Tet i hjembyen min, et land med vanskeligheter og motstandskraft, som ofte møter flom og stormer, men aldri mister sin filiale fromhet og tilknytning til sine forfedre.

Tet på landsbygda har en spesiell plass i alles hjerter.

Mange steder begynner Tet i ildstedet. Men i hjembyen min, Le Thuy, starter Tet-sesongen i det klare vannet langs bredden av Kien Giang-elven, der den rolige elven slynger seg gjennom små landsbyer.

Omtrent ti dager før nyttårsaften, mens et tynt lag med tåke fortsatt hang fast ved vannoverflaten, samlet hele landsbyen seg ved elvebredden for å rydde opp i det oppsamlede avfallet langs Kien Giang-elven. Noen fjernet alger, andre samlet tørre blader, og atter andre justerte bambuspinnene som ble brukt til å fortøye båter, og som hadde vippet på grunn av flo og fjære. På bare én morgen ble elvebredden lysere, og elveoverflaten ble like rolig som et speil som reflekterte skumringshimmelen ved årets slutt.

Landskapet er både kjent og dypt hellig. Vannet renner uendelig og bærer med seg de melankolske folkesangene fra Le Thuy, som tilsynelatende gir gjenlyd fra den andre siden av Truong Son-fjellkjeden, og siver inn i sjelen uten at man engang er klar over det. Kien Giang vanner ikke bare markene, men bærer også med seg den rike kulturen, pusten og minnene fra landsbygda. Å rense elvebredden er også en måte å fornye sitt eget hjerte på før det nye året.

Mangokake har lenge vært en uunnværlig tradisjonell dessert, spesielt under kinesisk nyttår i Le Thuy - Foto: PV

Men Tet i hjembyen min stopper ikke bare ved elvebredden. Når solen står opp over bambuslundene, drar hele landsbyen hjem til sine hjem. Det er da hver husstand begynner å rengjøre, rydde og fornye hverdagsting for å ønske det nye året velkommen. Mursteinsgårdsplassene og gjerdene sprayes med vann og skrubbes rene, dørene rengjøres for støv, gamle bord og stoler tas ut for å tørke i solen for å gi dem en velduftende, treaktig duft, og det hellige tredelte alteret poleres til det skinner. Sigdene, hakkene og vannkrukkene i bakgården er også pent arrangert. Alt dette regnes som vakre skikker for å forberede seg på å ønske forfedre velkommen, de helligste gjestene på den 30. dagen i måneåret.

Da jeg var liten, pleide jeg hvert år på ettermiddagen den 28. å følge faren min til elvebredden. Mens jeg passerte gjennom tette bambusplanter der vinden raslet, la faren min forsiktig hånden sin på skulderen min, med en varm og dyp stemme: «La oss gå og ønske besteforeldrene våre velkommen hjem til Tet.» Så syklet han på sykkelen sin og bar meg til familiekirkegården. Der bøyde han seg ned og tente en røkelsespinne ved foten av et frodig grønt tre, som om han snakket med noen, og ropte deretter ut navnene på min farfar, farfar og andre avdøde slektninger og inviterte dem hjem til Tet. Røkelsesrøyken blandet seg med vinden og drev langs den som en liten sti som ledet våre forfedre hjem.

Da jeg vokste opp, forsto jeg at for folket i Le Thuy handler ikke Tet (månenyttår) bare om måltider, vin, te, kandiserte frukter og grønne riskaker ... Tet er også en gjenforening av de levende og de avdøde. De møtes i den hellige atmosfæren av en ny begynnelse av himmel og jord. De levende rengjør elvebreddene, feier hagene og rydder opp i hvert lille hjørne, mens deres forfedre ønskes velkommen tilbake med ærbødighet og respekt.

Kanskje Tet i hjembyen min begynner med rent vann, ryddige hus og hjerter like rene og fredelige som Kien Giang-elven som renner gjennom årets siste dager.

Før Tet virkelig ankommer hvert hjem, begynner etterkommere fra alle hjørner av landet en kjent reise: de vender tilbake for å besøke gravene til besteforeldrene og forfedrene sine. Uten å vente til den 30. dagen i månemåneden, uten å vente på at alle skal samles, begynner røttenes Tet i Le Thuy med stille fottrinn i sandhellingene, den røde jorden og røkelsespinner plassert ved de avdødes graver.

I dagene før Tet (månårets nyttår) yrer det på kirkegården i hjembyen min på sin egen unike måte. Folk fra sør, de fra nord, noen jobber langt fra grensen, andre haster rett til kirkegården etter å ha landet på flyplassen for å besøke sine avdøde kjære. Vanligvis kommer folk fra Le Thuy i små grupper, bærende buketter med friske gule blomster, litt røkelse og noen ganger til og med en kanne grønn te, som om de bringer familiens varme tilbake til jorden. Hver grav rengjøres for tørt gress, jordhaugen rundes av, og hvert eneste mosefnugg tørkes bort. Røkelsespinner brenner, røyken deres bæres av Kien Giang-vinden som en tråd som forbinder virkelighet og minne.

Det var år da faren min roste meg for å ha vunnet priser for å være en utmerket elev, for å ha fått navnet mitt ropt opp på familiens liste over anerkjennelser. Familiens glede kom ikke fra prestasjonene i seg selv, men fra morens øyne og hennes milde, men stolte smil da hun så barnet sitt være flittig og veloppdragen.

Å snakke om Tet (vietnamesisk nyttår) i barndommen min i Le Thuy betyr å snakke om en fattig Tet. Vi var så fattige at selv etter alle disse årene husker jeg fortsatt levende gleden ved å bruke nye klær og beundre meg selv i speilet i lang tid. Med så mange barn hadde ikke foreldrene mine råd til å kjøpe nye klær til alle. Noen år tok moren min ut gamle klær, vasket dem og reparerte dem for oss. Likevel hoppet søsknene mine og jeg av glede i de nye klærne og løp rundt i hele landsbyen.

Jeg husker fortsatt moren min sittende ved oljelampen, med hendene hennes som smidig trædde nålen. Tråden i hendene hennes føltes som en sammenbindende tråd som knyttet oss til den enkle Tet (månenyttår) fra de vanskelige årene. Bestemoren min elsket barnebarna sine på sin egen unike måte. Hun lagde mange klebrige riskaker slik at vi skulle ha noe å spise etter nyttår. Hun var gammel, men den klebrige risen hun valgte var alltid den beste, mungbønnene var finmalt, og kjøttfyllet, kokt med sort pepper, var utrolig velduftende. Hver gang jeg pakket ut en kake, steg den skarpe lukten av pepper opp, og jeg følte at Tet åpnet en hel verden av minner. Bare de som har bodd på landet kan forstå at lukten av klebrig ris som ligger i bløt i et fat med vann på verandaen, lukten av bananblader som vaskes av Kien Giang-elvebredden – noen ganger er det selve Tets sjel.

En varm og gledelig Tet-høytid.

Jeg husker tydelig at hver kveld før Tet (månårsnyttår) ventet vi barna tålmodig rundt krukkene med kandisert ingefær, i håp om at foreldrene våre ville gi oss en smak av vårens velsignelser: selv om det bare var litt rester av syltetøy eller litt sukker som satt fast i bunnen av bollen, og utbrøt: «Å, så deilig!» ... Så, på kveldene den 29. og 30. i den tolvte månemåneden, samlet hele familien seg rundt krukkene med klebrige riskaker (banh tet og banh chung) som brant voldsomt over bålet. For en varm og koselig atmosfære!

Det siste måltidet i det gamle året er det varmeste gjenforeningsøyeblikket, et bånd som knytter familiemedlemmer sammen og uttrykker ærbødighet for forfedrene. Derfor, dypt i underbevisstheten til hver person i Le Thuy, er det ingen som ikke husker nyttårsaftenmiddagen ...

I en varm atmosfære, omgitt av duftende røkelsesrøyk, og med et bord dekket med grønne, klebrige riskaker, syltet løk og svinekjøttpølse, rapporterer barn og barnebarn respektfullt til besteforeldrene og foreldrene sine om sine gode gjerninger i løpet av året, fra studier og arbeid til forhold, filial fromhet og til og med anger, uoppfylte mål og håp om et velstående og fredelig nytt år.

Besteforeldrene minnet også barna og barnebarna sine på å opprettholde tradisjonene i hjemlandet og familien, samtidig som de tildelte oppgaver til hver person, inkludert å besøke og ønske de eldre i familien et godt nyttår. Etter nedtellingen til nyttårsaften samlet familien seg for å prate.

Morgenen den første dagen av Tet (månårets nyttår) er ganske annerledes enn vanlige dager. Før klokken 08.00 er gatene tynt befolket, uten støyende trafikk. Folk i Le Thuy unngår å besøke hverandre tidlig på den første dagen av Tet, i frykt for at de kan være de første til å "sette foten" i andres hus. De vier hele den første dagen av Tet til å besøke slektninger og vise respekt for sine forfedre. Det må alltid være en voksen hjemme for å ta imot gjester. Den travleste av de tre Tet-dagene er den andre, dedikert til å besøke venner og mimre om høytiden. Den tredje dagen regnes som dagen for å besøke alle de som var verdt å besøke, men ikke kunne.

Før slutten av Tet, på den tredje dagen, forsvinner den festlige atmosfæren gradvis, og folk begynner å bekymre seg for å gå tilbake til jobb og gjøre forretninger. Avhengig av hver families omstendigheter velger folk i Le Thuy den tredje, fjerde eller til og med den sjette eller åttende dagen for å ofre til sine forfedre, vanligvis om ettermiddagen. Etter å ha brent papirofrene, regnes Tet som over, og livet går tilbake til normalen.

Tet (månenyttår) i Le Thuy er kanskje ikke ekstravagant eller overdådig, men det er fylt med den rike atmosfæren til det tradisjonelle vietnamesiske nyttåret. Det legemliggjør sjelen og den tradisjonelle kulturen til folket i Le Thuy!

Ngo Mau Tinh

Kilde: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202602/tet-o-le-thuy-47d58df/