Den kinesiske skikken med å tilbe dørguden.

I folketroen til det kinesiske samfunnet i Ca Mau er tilbedelsen av portguden et unikt kulturelt trekk, nært knyttet til konseptet om fred, beskyttelse og undertrykkelse av onde ånder.

• Det vakre ved den kulturelle tradisjonen med å tilbe himmelen.
• De unike nudlene for lang levetid fra det kinesiske folket.
• Frigjør turismepotensialet til tradisjonelle kinesiske bakverk.

Fra skytsguden i legender til steinløvestatuene som finnes i templer, forsamlingshaller og mange hjem, har portguden blitt et symbol på fred og lengsel etter godhet.

Bilder av de to portgudene ifølge folklore.

Tilbedelsen av portgudene har en lang historie i kinesisk kultur. I starten hadde ikke portgudene en spesifikk form; senere dukket de opp i form av dyrehoder som voktet porter, skapt av Lu Ban i løpet av vår- og høstperioden, og deretter i relieffer under det østlige Han-dynastiet. Legenden forteller om to guddommelige generaler, Shen Tu og Yu Lei, menneskelige guddommer med makten til å avverge ondskap, ansett som de tidligste portgudene. Under Sui- og Tang-dynastiene ble bildene av de to militærgeneralene Qin Shubao og Yu Chi Gong populære og ble ansett som standarden for portgudmalerier.

Verneguddommen er avbildet på døren til Thien Hau-tempelet.

I Ca Mau er tilbedelsen av portguden tydelig tilstede i forsamlingshusene og templene til det kinesiske samfunnet, som Thien Hau-tempelet og Ong Bon-tempelet, samt noen templer tilhørende Kinh-folket, som Than Minh-tempelet (An Xuyen-distriktet). I disse religiøse institusjonene er portguden ofte representert av steinløvestatuer plassert på hver side av porten, som symboliserer balansen mellom yin og yang, og betegner beskyttelse og sikkerhet. I mange kinesiske familier, spesielt de av kantonesisk og teochew-slekt, vises fortsatt malerier av portguden som viser to militærgeneraler på hoveddøren.

Thien Hau-tempelet i Song Doc er et av stedene som praktiserer tilbedelse av portgudinnen.

Nå til dags er tilbedelsen av portguden ikke lenger like stor som før, hovedsakelig opprettholdt i form av å tenne røkelse foran døren og ofre på den andre og 16. dagen i månemåneden. Ofringene inkluderer vanligvis frukt, te, vin, røkelse og stearinlys, som uttrykker oppriktighet i bønn for fred.

Tilbedelsen av portguden legemliggjør mange østlige kulturelle verdier: fra den antropomorfe oppfatningen av guddommer og vektleggingen av harmoni, til troen på at det gode seirer over det onde og streben etter fred i samfunnet. I et flerkulturelt miljø som Ca Mau bidrar denne troen til den unike identiteten til kinesiske arkitektoniske rom og fungerer som viktig materiale for studiet av historie, kultur og tradisjonell utdanning .

Bilder av de to portgudene på døren til Than Minh-tempelet i An Xuyen-distriktet.

Til tross for at den er blitt forenklet over tid, viser tilstedeværelsen av løvestatuer i stein, malerier av portguden og tilbedelsespraksiser fortsatt at denne troen ikke har falmet. Tilbedelsen av portguden beriker ikke bare det åndelige livet i det kinesiske samfunnet, men har også potensial til å bli et høydepunkt i utviklingen av kulturell og religiøs turisme i Ca Mau.

Stedet for å ofre røkelse til skytsguddommen ved tempelinngangen.

Å bevare og fremme verdien av tradisjonen med tilbedelse av portguden er avgjørende for å ivareta den kulturelle identiteten til det kinesiske samfunnet og bidra til å berike det mangfoldige kulturlandskapet i Ca Mau og den sørlige regionen av Vietnam.

Dang Minh

Kilde: https://baocamau.vn/tuc-tho-mon-than-cua-nguoi-hoa-a124562.html