Dong Son-kultur - Krig og fred (del 3): Portretter av Dong Sons vokterguder

Da Dong Son-samfunnet absolutt hadde kommet inn i et nivå av sosial organisering av høvdingdømmet, der krigstilstanden med et høyt antall våpen og edle redskaper spilte en stadig mer fremtredende rolle i den arkeologiske arven, var eksistensen av åndelige symboler knyttet til beskyttelse og seier et uunngåelig behov.

1. Jeg har lett etter disse symbolene fra triumfseremonier på Dong Son-krigsskip, eller fra menneskestatuer på bronsedolkhåndtak, fra et ganske stabilt system av symbolske bilder på håndtakene til blader ... og oppdaget nylig et ganske enhetlig system av guddommelige ansikter på Dong Son-våpen og rustninger.

I dagens «hvisking» vil jeg gjerne starte med dette gudesystemet, før jeg utvider til andre systemer av Dong Son-vokter- og seiersøkende guder.

 

En type Dong Son Tay Au-dolk berget fra Ma-elven ( Thanh Hoa ) som viser portrettet av krigsguden og skytsskilpaddesymbolet ovenfor (bilde b og c)

For tiden har jeg i hendene mine bilder av over et dusin gudeansikter støpt på dolker, spyd og deler av Dong Son-rustning fordelt i elvebassengene i de nordlige fjellområdene i Vietnam i dag og av og til i elveområdene i den gamle Cuu Chan-regionen (dagens Thanh Hoa). I forrige ukes artikkel introduserte jeg kort to portretter av skytsguder på to rustningsdeler i et rustningssett oppdaget i Lo-elven i Tuyen Quang -regionen. For enkelhets skyld vil jeg gjerne gjenta disse bildene.

Det lett gjenkjennelige trekket ved dette portrettet av en skytsgud er at det er hedret med stor respekt på den sjeldne og verdifulle rustningen til en høytstående Dong Son-leder. Bildet av dette portrettet av skytsgud er formet av et par C-formede horn som ligger på ryggen og to rader med sagtenner langs begge sider av kinnene fra tinningene og ned, som ender med to hjulformede sirkler som tilsvarer plasseringen av øreløkkene. Ansiktet er innrammet og langstrakt, og ser nærmere ut som hodet til en planteeter (bøffel, ku, hjort) som tilsvarer hornparet på hodet. Portrettet av guddommen tar den horisontale aksen til øyenbrynene og neseborene for å danne en T-formet akse midt i ansiktet, noe som skaper en balanse med øynene og de horisontale diamantformede leppene, og ser mild, men resolutt, disiplinert, ikke voldsom eller truende ut.

 

Det lett gjenkjennelige kjennetegnet ved denne skytsengelens portrett er de to C-formede hornene som ligger på ryggen og to rader med sagtenner langs begge sider av kinnene, fra tinningene og nedover.

Portrettet av denne skytsguddommen var ganske velformet og dukket opp på både Dong Son-spyd og dolker i den nordlige fjellregionen, og spredte seg til Ma-elven og Chu-elven i Thanh Hoa.

2. Nedenfor er to dolker funnet på bunnen av Lo-elven (Tuyen Quang) og Ma-elven (Thanh Hoa).

Dolkbladet som ble berget fra Ma-elven har et portrett av en skytsguddom som tydelig ligner portrettet av guddommen på Tuyen Quangs bronserustning: To rader med sagtenner som henger fra tinningene og ender i to sirkulære hjulformede øredobber. Dekorasjonen på toppen av hodet er rusten og ennå ikke tydelig gjenkjennelig. Det er verdt å merke seg at bildet av en guddommelig skilpadde nedenfor vender hodet mot nesen. Skilpaddebildet her er delt i to av kanten midt på bladet, og dekorasjonen ser ut som to halvdeler av en fugl som flyr sidelengs.

 

Portrett av krigsguden på hjaltet til en Dong Son Tay Au-dolk. Det er verdt å merke seg at bildet av en skilpadde som symboliserer et skjold som beskytter krigeren, er på dolkens blad.

Basert på lignende skilpaddedesign på andre bronsespyd, kan det bekreftes at dette er et skilpaddesymbol – en annen form for skytsånd slik som sett på rustningen jeg introduserte forrige uke.

Det tydeligste portrettet av vergeguden vi møtte, var på et stort Dong Son-bronsespyd (omtrent 40 cm langt) som ble oppdaget på bunnen av Gia-elven, i Le-krysset, ikke langt fra Trang Kenh, Nui Deo-stedene og den uthulede tregraven Dong Son Viet Khe (Thuy Nguyen, Hai Phong ). Spydet var tett dekorert på begge sider med sunkne figurer. Det er verdt å nevne at dette var første gang jeg møtte det mest komplette portrettet av krigsguden eller vergeguden.

Portrett av krigsguden på to sider av et Dong Son-bronsespyd berget fra Gia-elven-området (Thuy Nguyen, Hai Phong). Venstre bilde: Hele innholdet med gudens portrett i midten, over hodet er hattekanten med to grener som representerer to seremonielle hus på stylter på taket med fugler som sitter. Nedenfor er bildet av to personer som sitter på en pidestall med hodene vendt mot spydspissen. Midterste bilde: Nærbilde av krigsguden med kryssende øyenbryn, rett nese, store øyne og en horisontal diamantformet munn. Høyre bilde: Nærbilde av huset på stylter med fugler som sitter på to grener av gudens hatteramme.

Portrettet av krigsguden er støpt inn i midten av spydbladet, over hodet er det en hattkant med to grener som representerer to seremonielle hus på stylter, med fugler som sitter på taket. Nedenfor er to figurer som sitter på en pidestall, med hodene vendt mot spydspissen.

Guden er avbildet med kryssende øyenbryn, en rett nese, store øyne og en stor, horisontal diamantformet munn. Fra den horisontale grenen som forbinder øyenbrynene med pannen, går det en svært merkelig dekorasjon, som ennå ikke er tydelig identifisert. To store ører henger ned på hver side, med mange små sirkler inni og en stor sirkel under, som øredobber.

 

Venstre: Forfatterens blyantskisse av det komplette portrettet av Dong Son-skytsguden støpt på et bronsespyd berget fra Gia-elven (Hai Phong). Høyre: Baksiden av statuen av den mannlige lederen med mange ringer på ørene og en menneskeskalle på ryggen.

Måten å henge tunge ringer rundt ørene på har blitt sett på statuer av mannlige ledere. Den mest typiske er statuen av Dong Son-lederen som bærer fiendens hodeskalle bak ryggen på et dolkhåndtak i bronse, nå i en privat samling i Frankrike, som jeg ofte nevnte. Den ytterste kanten av øret er en liten trekantet vimpel. Det som er spesielt merkelig er at i stedet for de to C-formede hornene som ligger opp ned på hodet, er de her erstattet av to hus på stylter med buet tak, midt i hvilke fugler sitter og danner to grener av gudens hatt.

Det kan finnes mange andre måter å uttrykke ånden av å be om seier og fred i Dong Son-perioden under krigen. Bildet av en gud avbildet i full kropp nedenfor er et eksempel. Dette er en ganske merkelig form for Dong Son-dolk. Takket være bildet av en guddommelig skilpadde på dolkbladet, kjente jeg igjen bildet av en beskyttende guds fulle kropp på håndtaket til denne Dong Son-dolken. Dolken ble berget av eieren i Lo-elven (Tuyen Quang). Bladet er preget med bildet av en guddommelig skilpadde, og på håndtaket er det et bilde av en beskyttende gud på begge sider. Denne guden er avbildet i full kropp, noe som er helt forskjellig fra stilen på portretter av gudenes ansikter som vi har snakket om mange ganger. På grunn av avisens størrelse vil jeg komme tilbake til denne dolken i en annen artikkel.

Det lett gjenkjennelige trekket ved dette er portrettet av en skytsguddom fordi det respektfullt hedres på den sjeldne og verdifulle rustningen til en høytstående Dong Son-leder» - Dr. Nguyen Viet. (fortsatt)

Dr. Nguyen Viet

Kilde: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75432/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-3-chan-dung-nhung-vi-than-ho-menh-djong-son.html